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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

Mord/ Ehebruch/ hurerey/ dieberey/ falsche Zeugnüß/ lästerung.
Das sind die Stück/ die den Menschen vervnreinigen.

Kein ärgerer Gestanck ist/ als der höllische Schwefel- vnd fewer-pful/Apoc. 19,
20.
man zünde nur ein Schwefel-höltzel an/ ein gantz Gemach hat gnug dar-
von: was wird dann allererst der Pful sein/ der Schwefel brennet in ewig-
keit. Nun derselbe kompt von der Sünde her/ die Sünde ist der Saamen/
qualis causa, talis effectus, wie die Geburt/ so der Saamen/ wie der Höllen ge-
stanck/ so ist auch der Sünden gestanck/ der Sodomische Sünden geruch/
(der in Himmel hinauff gestiegen/ hat den Schwefel- vnd fewer-regen erwecket
vnd angezündet/ davon dieselbe Statt viel Jahr hernach noch gerauchet)
geartet/ das ist/ er ist so schröcklich/ so garstig/ so scheußlich/ daß er nicht auß-
zudencken/ viel weniger außzuschreiben oder außzusagen/ ist keine Rhetori-
sche exaggeration, sondern die lautere vnd bittere Warheit; so groß vnd so
hoch die Person/ welche durch gemeldten gestanck erzürnet vnd gereitzet
wird/ so hoch vnd groß die Person/ die sich zum Sünden-opffer ergeben so
groß vnd vngehewer ist auch der Sünden-wust selbs. Nun ist Gottes Ge-
rechtigkeit/ eine vnendliche/ vnermeßliche/ vnbegreiffliche grosse Gerechtig-
keit/ so ist auch die Sünde immensum malum, vnd kan in ewigkeit von kei-
nem blossen Menschen bloß vnd gnug außgebüsset werden/ o wir zorn-straff-
vnd höllisch fewer würdige vnfläter!

Dann welches die würckung ist/ so steigt dieselbe nicht nur in die Na-
sen der Menschen auff Erden/ der sich darinn ärgert oder auch drüber eyfert/
wann es nicht rechtschaffen hergehen will/ habent enim & mores suos co-
lores & odores; colorem in conscientia: odorem in fama, wie BernhardusSerm. 71.
in Cant.
schreibet/ mit Ehr-vergessenen Leuten hat niemand gerne zu thun. Nicht
allein steiget er hinauff in die Nase der Heyligen Engel/ davon in vitis Pa-
trum (so wir anders nicht als ein Apologum oder Lehr-reiche mähr anzie-
hen) eine Geschicht zu lesen/ daß als auff eine zeit ein Engel in menschlicher
gestallt mir einem Einsiedler gereyset/ da sie an ein todten aaß vnder wege
liegend kommen/ so habe der Einsiedel die Nasen zugehalten/ aber der Engel
hat dergleichen nicht gethan: nach dem sie aber bald darauff einen gäylen/
vnkeuschen/ hoffertigen Jüngling/ der den gantzen Leib balsamiret/ vnd die
Kleyder mit Bisam vberschmieret/ gestossen/ hat er der Engel Mund vnd
Nasen zugehalten/ warumb/ fraget sein Gefährde/ thustu das? Er ant-
wortet: Darumb/ daß ein gäyler vnd stoltzer Mensch das aller garstigste tod-
ten-aß ist in den Nasen der Heyligen Engel.

Sondern es steiget dieser gestanck vber alle Himmel vnd berühret die
Nasen Gottes deß Allerhöhesten: Gott der Vatter war so zornig vber die

Sünde/

k iij

Predigt.

Mord/ Ehebruch/ hurerey/ dieberey/ falſche Zeugnuͤß/ laͤſterung.
Das ſind die Stuͤck/ die den Menſchen vervnreinigen.

Kein aͤrgerer Geſtanck iſt/ als der hoͤlliſche Schwefel- vnd fewer-pful/Apoc. 19,
20.
man zuͤnde nur ein Schwefel-hoͤltzel an/ ein gantz Gemach hat gnug dar-
von: was wird dann allererſt der Pful ſein/ der Schwefel brennet in ewig-
keit. Nun derſelbe kompt von der Suͤnde her/ die Suͤnde iſt der Saamen/
qualis cauſa, talis effectus, wie die Geburt/ ſo der Saamen/ wie der Hoͤllẽ ge-
ſtanck/ ſo iſt auch der Suͤnden geſtanck/ der Sodomiſche Suͤnden geruch/
(der in Him̃el hinauff geſtiegen/ hat den Schwefel- vnd fewer-regen erwecket
vnd angezuͤndet/ davon dieſelbe Statt viel Jahr hernach noch gerauchet)
geartet/ das iſt/ er iſt ſo ſchroͤcklich/ ſo garſtig/ ſo ſcheußlich/ daß er nicht auß-
zudencken/ viel weniger außzuſchreiben oder außzuſagen/ iſt keine Rhetori-
ſche exaggeration, ſondern die lautere vnd bittere Warheit; ſo groß vnd ſo
hoch die Perſon/ welche durch gemeldten geſtanck erzuͤrnet vnd gereitzet
wird/ ſo hoch vnd groß die Perſon/ die ſich zum Suͤnden-opffer ergeben ſo
groß vnd vngehewer iſt auch der Suͤnden-wuſt ſelbs. Nun iſt Gottes Ge-
rechtigkeit/ eine vnendliche/ vnermeßliche/ vnbegreiffliche groſſe Gerechtig-
keit/ ſo iſt auch die Suͤnde immenſum malum, vnd kan in ewigkeit von kei-
nem bloſſen Menſchen bloß vnd gnug außgebuͤſſet werden/ ô wir zorn-ſtraff-
vnd hoͤlliſch fewer wuͤrdige vnflaͤter!

Dann welches die wuͤrckung iſt/ ſo ſteigt dieſelbe nicht nur in die Na-
ſen der Menſchen auff Erden/ der ſich darinn aͤrgert oder auch drüber eyfert/
wann es nicht rechtſchaffen hergehen will/ habent enim & mores ſuos co-
lores & odores; colorem in conſcientiâ: odorem in fama, wie BernhardusSerm. 71.
in Cant.
ſchreibet/ mit Ehr-vergeſſenen Leuten hat niemand gerne zu thun. Nicht
allein ſteiget er hinauff in die Naſe der Heyligen Engel/ davon in vitis Pa-
trum (ſo wir anders nicht als ein Apologum oder Lehr-reiche maͤhr anzie-
hen) eine Geſchicht zu leſen/ daß als auff eine zeit ein Engel in menſchlicher
geſtallt mir einem Einſiedler gereyſet/ da ſie an ein todten aaß vnder wege
liegend kommen/ ſo habe der Einſiedel die Naſen zugehalten/ aber der Engel
hat dergleichen nicht gethan: nach dem ſie aber bald darauff einen gaͤylen/
vnkeuſchen/ hoffertigen Juͤngling/ der den gantzen Leib balſamiret/ vnd die
Kleyder mit Biſam vberſchmieret/ geſtoſſen/ hat er der Engel Mund vnd
Naſen zugehalten/ warumb/ fraget ſein Gefaͤhrde/ thuſtu das? Er ant-
wortet: Darumb/ daß ein gaͤyler vnd ſtoltzer Menſch das aller garſtigſte tod-
ten-aß iſt in den Naſen der Heyligen Engel.

Sondern es ſteiget dieſer geſtanck vber alle Himmel vnd beruͤhret die
Naſen Gottes deß Allerhoͤheſten: Gott der Vatter war ſo zornig vber die

Suͤnde/

k iij

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[813/0297] Predigt. Mord/ Ehebruch/ hurerey/ dieberey/ falſche Zeugnuͤß/ laͤſterung. Das ſind die Stuͤck/ die den Menſchen vervnreinigen. Kein aͤrgerer Geſtanck iſt/ als der hoͤlliſche Schwefel- vnd fewer-pful/ man zuͤnde nur ein Schwefel-hoͤltzel an/ ein gantz Gemach hat gnug dar- von: was wird dann allererſt der Pful ſein/ der Schwefel brennet in ewig- keit. Nun derſelbe kompt von der Suͤnde her/ die Suͤnde iſt der Saamen/ qualis cauſa, talis effectus, wie die Geburt/ ſo der Saamen/ wie der Hoͤllẽ ge- ſtanck/ ſo iſt auch der Suͤnden geſtanck/ der Sodomiſche Suͤnden geruch/ (der in Him̃el hinauff geſtiegen/ hat den Schwefel- vnd fewer-regen erwecket vnd angezuͤndet/ davon dieſelbe Statt viel Jahr hernach noch gerauchet) geartet/ das iſt/ er iſt ſo ſchroͤcklich/ ſo garſtig/ ſo ſcheußlich/ daß er nicht auß- zudencken/ viel weniger außzuſchreiben oder außzuſagen/ iſt keine Rhetori- ſche exaggeration, ſondern die lautere vnd bittere Warheit; ſo groß vnd ſo hoch die Perſon/ welche durch gemeldten geſtanck erzuͤrnet vnd gereitzet wird/ ſo hoch vnd groß die Perſon/ die ſich zum Suͤnden-opffer ergeben ſo groß vnd vngehewer iſt auch der Suͤnden-wuſt ſelbs. Nun iſt Gottes Ge- rechtigkeit/ eine vnendliche/ vnermeßliche/ vnbegreiffliche groſſe Gerechtig- keit/ ſo iſt auch die Suͤnde immenſum malum, vnd kan in ewigkeit von kei- nem bloſſen Menſchen bloß vnd gnug außgebuͤſſet werden/ ô wir zorn-ſtraff- vnd hoͤlliſch fewer wuͤrdige vnflaͤter! Apoc. 19, 20. Dann welches die wuͤrckung iſt/ ſo ſteigt dieſelbe nicht nur in die Na- ſen der Menſchen auff Erden/ der ſich darinn aͤrgert oder auch drüber eyfert/ wann es nicht rechtſchaffen hergehen will/ habent enim & mores ſuos co- lores & odores; colorem in conſcientiâ: odorem in fama, wie Bernhardus ſchreibet/ mit Ehr-vergeſſenen Leuten hat niemand gerne zu thun. Nicht allein ſteiget er hinauff in die Naſe der Heyligen Engel/ davon in vitis Pa- trum (ſo wir anders nicht als ein Apologum oder Lehr-reiche maͤhr anzie- hen) eine Geſchicht zu leſen/ daß als auff eine zeit ein Engel in menſchlicher geſtallt mir einem Einſiedler gereyſet/ da ſie an ein todten aaß vnder wege liegend kommen/ ſo habe der Einſiedel die Naſen zugehalten/ aber der Engel hat dergleichen nicht gethan: nach dem ſie aber bald darauff einen gaͤylen/ vnkeuſchen/ hoffertigen Juͤngling/ der den gantzen Leib balſamiret/ vnd die Kleyder mit Biſam vberſchmieret/ geſtoſſen/ hat er der Engel Mund vnd Naſen zugehalten/ warumb/ fraget ſein Gefaͤhrde/ thuſtu das? Er ant- wortet: Darumb/ daß ein gaͤyler vnd ſtoltzer Menſch das aller garſtigſte tod- ten-aß iſt in den Naſen der Heyligen Engel. Serm. 71. in Cant. Sondern es ſteiget dieſer geſtanck vber alle Himmel vnd beruͤhret die Naſen Gottes deß Allerhoͤheſten: Gott der Vatter war ſo zornig vber die Suͤnde/ k iij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 813. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/297>, abgerufen am 22.11.2024.

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