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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Die Ein vnd zwantzigste
Gen. 45, 15.
Lev. 9, 24.
Iud. 6, 21.
2. Chron.
7. 1. Reg. 18,
24.
Psal. 133, 2.
Act. 10, 38.daß ich der rechte gesalbte Hohepriester sey/ daß ich seye das Heylige/ Gesalb-
te/ vnd geweyhete Opffer durch das himmlische Salb-öhl den Heyligen
Geist/ der da ist der köstliche Balsam/ der vom Haupt Aaron her-
ab fleußt in seinen gantzen Bart/ der herab fleußt in sein Kleyd/
denselbigen Jesum von Nazareth hat GOtt gesalbet mit dem
Heyligen Geist.

Von welchem Opffer empor in die Nasen Gottes gerochen/ entstan-
den die Edle euo[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt]ia, der süsse vnd angenehme Geruch/ davon dißmahl mit
mehrerm/ als dem effect der Heylwerthen krafft vnd würckung deß Oster-
Lams-opffers zuvernemmen/ was für nutz vnd frommen wir von
desselben opfferung zugewarten vnd zuschöpffen haben/ wolle der
Geber alles guten seine Gnade verleyhen/ Amen.

SO ist nun diese euodia I. Deo gloriosa, Ein herrlicher ehren-
geruch/ ein solcher süsser Geruch/ dessen Zweck ist die ehr deß Aller-
höhesten/ dahin alle Opffer vnd namentlich das Osterlambs-opf-
fer ohn zweiffel geziehlet/ Er der Allerhöheste ist auch hiebey/ das a vnd o,
der es gestifftet zu seines Namens Ehr/ dann gleich wie er seines straff-pest ia
höllwürdigen Volcks/ der Kinder Jsrael in Egypten geschonet vmb seines
Namens willen/ vnd seinen grimm nicht vber sie außgeschüttet/ Jch ließ es/
Ezech. 20,
9.spricht er/ vmb meines Namens willen/ daß er nicht entheyliget
würde fur den Heyden/ vnder denen sie waren/ vnd für denen ich
mich jhnen hette zuerkennen gegeben/ daß ich sie auß Egypten-
land führen wolte: Also hat er auch vmb seines großmächtigen vnd
ruhmwürdigen/ Heyligen Namens willen dieses Mittel/ das Osterlamb
gestifftet vnd gewidmet/ in ansehen dessen er schonen können vnd mögen.
Wir haben auch ein solch Osterlamb/ dessen Zweck gewest Gottes deß Aller-
höhesten Ehr/ fintemahl auß dem opffer Christi JEsu vnsers Osterlambs
Rom. 3, 25.herfür geleuchtet/ die Ehr der Gerechtigkeit eis endeixin dikaiosunes seine
strenge Gerechtigkeit zu ostendiren/ daß er ein solcher eyferiger vnd gerechter
Gott sey; der die Sünde so gar nicht wolle vngestrafft lassen/ daß er auch
seines einigen Sohnes als Bürgen nicht geschonet.

Wie? sprichstu: soll das eine Gerechtigkeit sein/ wann ein Vatter
seinen eygenen Sohn ermordet? es scheinet vielmehr einer crudelität vnd
Tyranney gleich/ in dem er seinen Sohn dahin gewagt vnd gleichsam hin-
auß geschleudert/ vnd jure rigoroso, nach dem allerschärffesten Rechten

mit

Die Ein vnd zwantzigſte
Gen. 45, 15.
Lev. 9, 24.
Iud. 6, 21.
2. Chron.
7. 1. Reg. 18,
24.
Pſal. 133, 2.
Act. 10, 38.daß ich der rechte geſalbte Hoheprieſter ſey/ daß ich ſeye das Heylige/ Geſalb-
te/ vnd geweyhete Opffer durch das himmliſche Salb-oͤhl den Heyligen
Geiſt/ der da iſt der koͤſtliche Balſam/ der vom Haupt Aaron her-
ab fleußt in ſeinen gantzen Bart/ der herab fleußt in ſein Kleyd/
denſelbigen Jeſum von Nazareth hat GOtt geſalbet mit dem
Heyligen Geiſt.

Von welchem Opffer empor in die Naſen Gottes gerochen/ entſtan-
den die Edle ἐυω[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]ία, der ſuͤſſe vnd angenehme Geruch/ davon dißmahl mit
mehrerm/ als dem effect der Heylwerthen krafft vnd wuͤrckung deß Oſter-
Lams-opffers zuvernemmen/ was fuͤr nutz vnd frommen wir von
deſſelben opfferung zugewarten vnd zuſchoͤpffen haben/ wolle der
Geber alles guten ſeine Gnade verleyhen/ Amen.

SO iſt nun dieſe ἐυωδία I. Deo glorioſa, Ein herꝛlicher ehren-
geruch/ ein ſolcher ſuͤſſer Geruch/ deſſen Zweck iſt die ehr deß Aller-
hoͤheſten/ dahin alle Opffer vnd namentlich das Oſterlambs-opf-
fer ohn zweiffel geziehlet/ Er der Allerhoͤheſte iſt auch hiebey/ das α vnd ω,
der es geſtifftet zu ſeines Namens Ehr/ dann gleich wie er ſeines ſtraff-peſt ia
hoͤllwuͤrdigen Volcks/ der Kinder Jſrael in Egypten geſchonet vmb ſeines
Namens willen/ vnd ſeinen grim̃ nicht vber ſie außgeſchuͤttet/ Jch ließ es/
Ezech. 20,
9.ſpricht er/ vmb meines Namens willen/ daß er nicht entheyliget
wuͤrde fůr den Heyden/ vnder denen ſie waren/ vnd fuͤr denen ich
mich jhnen hette zuerkennen gegeben/ daß ich ſie auß Egypten-
land fuͤhren wolte: Alſo hat er auch vmb ſeines großmaͤchtigen vnd
ruhmwuͤrdigen/ Heyligen Namens willen dieſes Mittel/ das Oſterlamb
geſtifftet vnd gewidmet/ in anſehen deſſen er ſchonen koͤnnen vnd moͤgen.
Wir haben auch ein ſolch Oſterlamb/ deſſen Zweck geweſt Gottes deß Aller-
hoͤheſten Ehr/ fintemahl auß dem opffer Chriſti JEſu vnſers Oſterlambs
Rom. 3, 25.herfuͤr geleuchtet/ die Ehr der Gerechtigkeit ἐις ἔνδειξιν δικαιοσύνης ſeine
ſtrenge Gerechtigkeit zu oſtendiren/ daß er ein ſolcher eyferiger vnd gerechter
Gott ſey; der die Suͤnde ſo gar nicht wolle vngeſtrafft laſſen/ daß er auch
ſeines einigen Sohnes als Buͤrgen nicht geſchonet.

Wie? ſprichſtu: ſoll das eine Gerechtigkeit ſein/ wann ein Vatter
ſeinen eygenen Sohn ermordet? es ſcheinet vielmehr einer crudelitaͤt vnd
Tyranney gleich/ in dem er ſeinen Sohn dahin gewagt vnd gleichſam hin-
auß geſchleudert/ vnd jure rigoroſo, nach dem allerſchaͤrffeſten Rechten

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[846/0330] Die Ein vnd zwantzigſte daß ich der rechte geſalbte Hoheprieſter ſey/ daß ich ſeye das Heylige/ Geſalb- te/ vnd geweyhete Opffer durch das himmliſche Salb-oͤhl den Heyligen Geiſt/ der da iſt der koͤſtliche Balſam/ der vom Haupt Aaron her- ab fleußt in ſeinen gantzen Bart/ der herab fleußt in ſein Kleyd/ denſelbigen Jeſum von Nazareth hat GOtt geſalbet mit dem Heyligen Geiſt. Gen. 45, 15. Lev. 9, 24. Iud. 6, 21. 2. Chron. 7. 1. Reg. 18, 24. Pſal. 133, 2. Act. 10, 38. Von welchem Opffer empor in die Naſen Gottes gerochen/ entſtan- den die Edle ἐυω_ ία, der ſuͤſſe vnd angenehme Geruch/ davon dißmahl mit mehrerm/ als dem effect der Heylwerthen krafft vnd wuͤrckung deß Oſter- Lams-opffers zuvernemmen/ was fuͤr nutz vnd frommen wir von deſſelben opfferung zugewarten vnd zuſchoͤpffen haben/ wolle der Geber alles guten ſeine Gnade verleyhen/ Amen. SO iſt nun dieſe ἐυωδία I. Deo glorioſa, Ein herꝛlicher ehren- geruch/ ein ſolcher ſuͤſſer Geruch/ deſſen Zweck iſt die ehr deß Aller- hoͤheſten/ dahin alle Opffer vnd namentlich das Oſterlambs-opf- fer ohn zweiffel geziehlet/ Er der Allerhoͤheſte iſt auch hiebey/ das α vnd ω, der es geſtifftet zu ſeines Namens Ehr/ dann gleich wie er ſeines ſtraff-peſt ia hoͤllwuͤrdigen Volcks/ der Kinder Jſrael in Egypten geſchonet vmb ſeines Namens willen/ vnd ſeinen grim̃ nicht vber ſie außgeſchuͤttet/ Jch ließ es/ ſpricht er/ vmb meines Namens willen/ daß er nicht entheyliget wuͤrde fůr den Heyden/ vnder denen ſie waren/ vnd fuͤr denen ich mich jhnen hette zuerkennen gegeben/ daß ich ſie auß Egypten- land fuͤhren wolte: Alſo hat er auch vmb ſeines großmaͤchtigen vnd ruhmwuͤrdigen/ Heyligen Namens willen dieſes Mittel/ das Oſterlamb geſtifftet vnd gewidmet/ in anſehen deſſen er ſchonen koͤnnen vnd moͤgen. Wir haben auch ein ſolch Oſterlamb/ deſſen Zweck geweſt Gottes deß Aller- hoͤheſten Ehr/ fintemahl auß dem opffer Chriſti JEſu vnſers Oſterlambs herfuͤr geleuchtet/ die Ehr der Gerechtigkeit ἐις ἔνδειξιν δικαιοσύνης ſeine ſtrenge Gerechtigkeit zu oſtendiren/ daß er ein ſolcher eyferiger vnd gerechter Gott ſey; der die Suͤnde ſo gar nicht wolle vngeſtrafft laſſen/ daß er auch ſeines einigen Sohnes als Buͤrgen nicht geſchonet. Ezech. 20, 9. Rom. 3, 25. Wie? ſprichſtu: ſoll das eine Gerechtigkeit ſein/ wann ein Vatter ſeinen eygenen Sohn ermordet? es ſcheinet vielmehr einer crudelitaͤt vnd Tyranney gleich/ in dem er ſeinen Sohn dahin gewagt vnd gleichſam hin- auß geſchleudert/ vnd jure rigoroſo, nach dem allerſchaͤrffeſten Rechten mit

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 846. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/330>, abgerufen am 21.05.2024.