Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Ein vnd zwantzigste

Christus gehet vns mit schönen exempeln für/ da er das Osterfest ge-
halten/ prediget erstlich eine schöne lange predigt. Wie vom 13. biß in
das 18. Cap. Johannis zu lesen. Ja da Christus der Herr/ nach dem er
das Osterlamb mit seinen Jüngern gegessen ein grund-tröstliche Opffer
vnd Osterpredigt gehalten von dem Geistlichen Creutz vnd außgang durch
das Blutrothe todte Meer zu seinem Vatter/ von der Krafft seines hin-
gangs/ die sendung deß Heyligen Geistes vnd seiner Edlen gaben/ von dem
Luth. tom.
7. Ien. pag.
46.Opffer zeichen der brüderlichen Lieb. Lutherus schreibt von dieser predigt;
Vnd ist freylich diß die beste vnd tröstlichste predigt/ so der Herr Christus
auff Erden gethan/ vnd St. Johannes diß stücks halben insonderheit zu
preisen ist für andern Evangeltsten/ daß er solche predigt gefasset/ vnd der
Christenheit zu trost nach jhm gelassen/ als einen Schatz vnd Kleinod/ so
mit der Welt gut nicht zubezahlen/ vnd ja immer schade vnd hoch zuklagen
were/ wo solche predigt solten vnbeschrieben/ vnd wir solches schatzes berau-
bet blieben sein. Denn es sind doch hierinnen die allerlieblichsten/ freund-
lichsten tröstunge/ vnd süssesten Wort deß trewen lieben Heylandes Christi/
so er seinen lieben Jüngern/ als der von jhnen scheidet/ zur letze gibt/ der-
gleichen nimmer kein Mensch auff Erden/ gegen seinen liebsten vnd besten
freunden/ thun vnd reden kan/ daß man siehet/ wie er auß eytel/ voller/ vn-
außsprechlicher Liebe/ damit sein Hertz gegen jhnen gebrandt/ für sie sorget/
vnd sich jhrer annimpt/ hertzlicher denn keinem Menschen seines nehesten
Freundes höheste gefahr vnd noth mag zu Hertzen gehen/ daß er auch darob
seines eygnen Leyds vnd angst vergisset/ (damit er nur sie durch seinen trost
erhalte) welcher doch auff diese stunde sein Hertz voll war (wie er selbs zu
jhnen sagt/ meine Seele ist betrübt biß auff den Tod) vnd bereit in dem hö-
hestem Kampff stunde wider den Todt vnd Teuffel. Vnd hat allhie reich-
lich außgeschüttet alle den hohen/ hertzlichen Trost/ so die gantze Christen-
heit hat/ vnd so ein Mensch in allen nöthen vnd leyden begehren solt. Zu
dem/ so sind auch hierinn die rechten/ fürnembsten hohen Articul der Christ-
lichen Lehre auffs gewaltigst (als sonst an keinem ort der Schrifft/ bey einan-
der zu finden) gegründet vnd gesetzt/ als von den dreyen vnderschiedenen
Personen der Heyligen Dreyfaltigkeit/ vnd sonderlich beyde/ von der Gött-
lichen vnd Menschlichen Natur/ vnd doch ewiger/ vnzertrennter Person/
deß Herren Christi/ Jtem von der Gerechtigkeit deß glaubens/ vnd von
rechtem Trost der Gewissen. Denn er redet allhie von den hohen Sachen/
wie ein Mensch möge Gott gewißlich treffen vnd ergreiffen/ für jhm zubeste-
hen/ vnd seiner Gnade gewiß sein/ vnd darauff sein Hertz gründen/ vnd den
trotz erhalten/ wider allerley anfechtung. Vnd sind diese Articul alle so
klar vnd gewaltiglich gegründet/ daß man hiemit alle Ketzer vnd Rotten-

geister

Die Ein vnd zwantzigſte

Chriſtus gehet vns mit ſchoͤnen exempeln fuͤr/ da er das Oſterfeſt ge-
halten/ prediget erſtlich eine ſchoͤne lange predigt. Wie vom 13. biß in
das 18. Cap. Johannis zu leſen. Ja da Chriſtus der Herr/ nach dem er
das Oſterlamb mit ſeinen Juͤngern gegeſſen ein grund-troͤſtliche Opffer
vnd Oſterpredigt gehalten von dem Geiſtlichen Creutz vnd außgang durch
das Blutrothe todte Meer zu ſeinem Vatter/ von der Krafft ſeines hin-
gangs/ die ſendung deß Heyligen Geiſtes vnd ſeiner Edlen gaben/ von dem
Luth. tom.
7. Ien. pag.
46.Opffer zeichen der bruͤderlichen Lieb. Lutherus ſchreibt von dieſer predigt;
Vnd iſt freylich diß die beſte vnd troͤſtlichſte predigt/ ſo der Herr Chriſtus
auff Erden gethan/ vnd St. Johannes diß ſtuͤcks halben inſonderheit zu
preiſen iſt fuͤr andern Evangeltſten/ daß er ſolche predigt gefaſſet/ vnd der
Chriſtenheit zu troſt nach jhm gelaſſen/ als einen Schatz vnd Kleinod/ ſo
mit der Welt gut nicht zubezahlen/ vnd ja immer ſchade vnd hoch zuklagen
were/ wo ſolche predigt ſolten vnbeſchrieben/ vnd wir ſolches ſchatzes berau-
bet blieben ſein. Denn es ſind doch hierinnen die allerlieblichſten/ freund-
lichſten troͤſtunge/ vnd ſuͤſſeſten Wort deß trewen lieben Heylandes Chriſti/
ſo er ſeinen lieben Juͤngern/ als der von jhnen ſcheidet/ zur letze gibt/ der-
gleichen nimmer kein Menſch auff Erden/ gegen ſeinen liebſten vnd beſten
freunden/ thun vnd reden kan/ daß man ſiehet/ wie er auß eytel/ voller/ vn-
außſprechlicher Liebe/ damit ſein Hertz gegen jhnen gebrandt/ fuͤr ſie ſorget/
vnd ſich jhrer annimpt/ hertzlicher denn keinem Menſchen ſeines neheſten
Freundes hoͤheſte gefahr vnd noth mag zu Hertzen gehen/ daß er auch darob
ſeines eygnen Leyds vnd angſt vergiſſet/ (damit er nur ſie durch ſeinen troſt
erhalte) welcher doch auff dieſe ſtunde ſein Hertz voll war (wie er ſelbs zu
jhnen ſagt/ meine Seele iſt betruͤbt biß auff den Tod) vnd bereit in dem hoͤ-
heſtem Kampff ſtunde wider den Todt vnd Teuffel. Vnd hat allhie reich-
lich außgeſchuͤttet alle den hohen/ hertzlichen Troſt/ ſo die gantze Chriſten-
heit hat/ vnd ſo ein Menſch in allen noͤthen vnd leyden begehren ſolt. Zu
dem/ ſo ſind auch hierinn die rechten/ fuͤrnembſten hohen Articul der Chriſt-
lichen Lehre auffs gewaltigſt (als ſonſt an keinem ort der Schrifft/ bey einan-
der zu finden) gegruͤndet vnd geſetzt/ als von den dreyen vnderſchiedenen
Perſonen der Heyligen Dreyfaltigkeit/ vnd ſonderlich beyde/ von der Goͤtt-
lichen vnd Menſchlichen Natur/ vnd doch ewiger/ vnzertrennter Perſon/
deß Herren Chriſti/ Jtem von der Gerechtigkeit deß glaubens/ vnd von
rechtem Troſt der Gewiſſen. Denn er redet allhie von den hohen Sachen/
wie ein Menſch moͤge Gott gewißlich treffen vnd ergreiffen/ fuͤr jhm zubeſte-
hen/ vnd ſeiner Gnade gewiß ſein/ vnd darauff ſein Hertz gruͤnden/ vnd den
trotz erhalten/ wider allerley anfechtung. Vnd ſind dieſe Articul alle ſo
klar vnd gewaltiglich gegruͤndet/ daß man hiemit alle Ketzer vnd Rotten-

geiſter

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0340" n="856"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Die Ein vnd zwantzig&#x017F;te</hi> </fw><lb/>
          <p>Chri&#x017F;tus gehet vns mit &#x017F;cho&#x0364;nen exempeln fu&#x0364;r/ da er das O&#x017F;terfe&#x017F;t ge-<lb/>
halten/ prediget er&#x017F;tlich eine &#x017F;cho&#x0364;ne lange predigt. Wie vom 13. biß in<lb/>
das 18. Cap. Johannis zu le&#x017F;en. Ja da Chri&#x017F;tus der <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Herr/</hi></hi> nach dem er<lb/>
das O&#x017F;terlamb mit &#x017F;einen Ju&#x0364;ngern gege&#x017F;&#x017F;en ein grund-tro&#x0364;&#x017F;tliche Opffer<lb/>
vnd O&#x017F;terpredigt gehalten von dem Gei&#x017F;tlichen Creutz vnd außgang durch<lb/>
das Blutrothe todte Meer zu &#x017F;einem Vatter/ von der Krafft &#x017F;eines hin-<lb/>
gangs/ die &#x017F;endung deß Heyligen Gei&#x017F;tes vnd &#x017F;einer Edlen gaben/ von dem<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Luth. tom.<lb/>
7. Ien. pag.</hi><lb/>
46.</note>Opffer zeichen der bru&#x0364;derlichen Lieb. Lutherus &#x017F;chreibt von die&#x017F;er predigt;<lb/>
Vnd i&#x017F;t freylich diß die be&#x017F;te vnd tro&#x0364;&#x017F;tlich&#x017F;te predigt/ &#x017F;o der <hi rendition="#k">Herr</hi> Chri&#x017F;tus<lb/>
auff Erden gethan/ vnd St. Johannes diß &#x017F;tu&#x0364;cks halben in&#x017F;onderheit zu<lb/>
prei&#x017F;en i&#x017F;t fu&#x0364;r andern Evangelt&#x017F;ten/ daß er &#x017F;olche predigt gefa&#x017F;&#x017F;et/ vnd der<lb/>
Chri&#x017F;tenheit zu tro&#x017F;t nach jhm gela&#x017F;&#x017F;en/ als einen Schatz vnd Kleinod/ &#x017F;o<lb/>
mit der Welt gut nicht zubezahlen/ vnd ja immer &#x017F;chade vnd hoch zuklagen<lb/>
were/ wo &#x017F;olche predigt &#x017F;olten vnbe&#x017F;chrieben/ vnd wir &#x017F;olches &#x017F;chatzes berau-<lb/>
bet blieben &#x017F;ein. Denn es &#x017F;ind doch hierinnen die allerlieblich&#x017F;ten/ freund-<lb/>
lich&#x017F;ten tro&#x0364;&#x017F;tunge/ vnd &#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;e&#x017F;ten Wort deß trewen lieben Heylandes Chri&#x017F;ti/<lb/>
&#x017F;o er &#x017F;einen lieben Ju&#x0364;ngern/ als der von jhnen &#x017F;cheidet/ zur letze gibt/ der-<lb/>
gleichen nimmer kein Men&#x017F;ch auff Erden/ gegen &#x017F;einen lieb&#x017F;ten vnd be&#x017F;ten<lb/>
freunden/ thun vnd reden kan/ daß man &#x017F;iehet/ wie er auß eytel/ voller/ vn-<lb/>
auß&#x017F;prechlicher Liebe/ damit &#x017F;ein Hertz gegen jhnen gebrandt/ fu&#x0364;r &#x017F;ie &#x017F;orget/<lb/>
vnd &#x017F;ich jhrer annimpt/ hertzlicher denn keinem Men&#x017F;chen &#x017F;eines nehe&#x017F;ten<lb/>
Freundes ho&#x0364;he&#x017F;te gefahr vnd noth mag zu Hertzen gehen/ daß er auch darob<lb/>
&#x017F;eines eygnen Leyds vnd ang&#x017F;t vergi&#x017F;&#x017F;et/ (damit er nur &#x017F;ie durch &#x017F;einen tro&#x017F;t<lb/>
erhalte) welcher doch auff die&#x017F;e &#x017F;tunde &#x017F;ein Hertz voll war (wie er &#x017F;elbs zu<lb/>
jhnen &#x017F;agt/ meine Seele i&#x017F;t betru&#x0364;bt biß auff den Tod) vnd bereit in dem ho&#x0364;-<lb/>
he&#x017F;tem Kampff &#x017F;tunde wider den Todt vnd Teuffel. Vnd hat allhie reich-<lb/>
lich außge&#x017F;chu&#x0364;ttet alle den hohen/ hertzlichen Tro&#x017F;t/ &#x017F;o die gantze Chri&#x017F;ten-<lb/>
heit hat/ vnd &#x017F;o ein Men&#x017F;ch in allen no&#x0364;then vnd leyden begehren &#x017F;olt. Zu<lb/>
dem/ &#x017F;o &#x017F;ind auch hierinn die rechten/ fu&#x0364;rnemb&#x017F;ten hohen Articul der Chri&#x017F;t-<lb/>
lichen Lehre auffs gewaltig&#x017F;t (als &#x017F;on&#x017F;t an keinem ort der Schrifft/ bey einan-<lb/>
der zu finden) gegru&#x0364;ndet vnd ge&#x017F;etzt/ als von den dreyen vnder&#x017F;chiedenen<lb/>
Per&#x017F;onen der Heyligen Dreyfaltigkeit/ vnd &#x017F;onderlich beyde/ von der Go&#x0364;tt-<lb/>
lichen vnd Men&#x017F;chlichen Natur/ vnd doch ewiger/ vnzertrennter Per&#x017F;on/<lb/>
deß <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Herren</hi></hi> Chri&#x017F;ti/ Jtem von der Gerechtigkeit deß glaubens/ vnd von<lb/>
rechtem Tro&#x017F;t der Gewi&#x017F;&#x017F;en. Denn er redet allhie von den hohen Sachen/<lb/>
wie ein Men&#x017F;ch mo&#x0364;ge Gott gewißlich treffen vnd ergreiffen/ fu&#x0364;r jhm zube&#x017F;te-<lb/>
hen/ vnd &#x017F;einer Gnade gewiß &#x017F;ein/ vnd darauff &#x017F;ein Hertz gru&#x0364;nden/ vnd den<lb/>
trotz erhalten/ wider allerley anfechtung. Vnd &#x017F;ind die&#x017F;e Articul alle &#x017F;o<lb/>
klar vnd gewaltiglich gegru&#x0364;ndet/ daß man hiemit alle Ketzer vnd Rotten-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">gei&#x017F;ter</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[856/0340] Die Ein vnd zwantzigſte Chriſtus gehet vns mit ſchoͤnen exempeln fuͤr/ da er das Oſterfeſt ge- halten/ prediget erſtlich eine ſchoͤne lange predigt. Wie vom 13. biß in das 18. Cap. Johannis zu leſen. Ja da Chriſtus der Herr/ nach dem er das Oſterlamb mit ſeinen Juͤngern gegeſſen ein grund-troͤſtliche Opffer vnd Oſterpredigt gehalten von dem Geiſtlichen Creutz vnd außgang durch das Blutrothe todte Meer zu ſeinem Vatter/ von der Krafft ſeines hin- gangs/ die ſendung deß Heyligen Geiſtes vnd ſeiner Edlen gaben/ von dem Opffer zeichen der bruͤderlichen Lieb. Lutherus ſchreibt von dieſer predigt; Vnd iſt freylich diß die beſte vnd troͤſtlichſte predigt/ ſo der Herr Chriſtus auff Erden gethan/ vnd St. Johannes diß ſtuͤcks halben inſonderheit zu preiſen iſt fuͤr andern Evangeltſten/ daß er ſolche predigt gefaſſet/ vnd der Chriſtenheit zu troſt nach jhm gelaſſen/ als einen Schatz vnd Kleinod/ ſo mit der Welt gut nicht zubezahlen/ vnd ja immer ſchade vnd hoch zuklagen were/ wo ſolche predigt ſolten vnbeſchrieben/ vnd wir ſolches ſchatzes berau- bet blieben ſein. Denn es ſind doch hierinnen die allerlieblichſten/ freund- lichſten troͤſtunge/ vnd ſuͤſſeſten Wort deß trewen lieben Heylandes Chriſti/ ſo er ſeinen lieben Juͤngern/ als der von jhnen ſcheidet/ zur letze gibt/ der- gleichen nimmer kein Menſch auff Erden/ gegen ſeinen liebſten vnd beſten freunden/ thun vnd reden kan/ daß man ſiehet/ wie er auß eytel/ voller/ vn- außſprechlicher Liebe/ damit ſein Hertz gegen jhnen gebrandt/ fuͤr ſie ſorget/ vnd ſich jhrer annimpt/ hertzlicher denn keinem Menſchen ſeines neheſten Freundes hoͤheſte gefahr vnd noth mag zu Hertzen gehen/ daß er auch darob ſeines eygnen Leyds vnd angſt vergiſſet/ (damit er nur ſie durch ſeinen troſt erhalte) welcher doch auff dieſe ſtunde ſein Hertz voll war (wie er ſelbs zu jhnen ſagt/ meine Seele iſt betruͤbt biß auff den Tod) vnd bereit in dem hoͤ- heſtem Kampff ſtunde wider den Todt vnd Teuffel. Vnd hat allhie reich- lich außgeſchuͤttet alle den hohen/ hertzlichen Troſt/ ſo die gantze Chriſten- heit hat/ vnd ſo ein Menſch in allen noͤthen vnd leyden begehren ſolt. Zu dem/ ſo ſind auch hierinn die rechten/ fuͤrnembſten hohen Articul der Chriſt- lichen Lehre auffs gewaltigſt (als ſonſt an keinem ort der Schrifft/ bey einan- der zu finden) gegruͤndet vnd geſetzt/ als von den dreyen vnderſchiedenen Perſonen der Heyligen Dreyfaltigkeit/ vnd ſonderlich beyde/ von der Goͤtt- lichen vnd Menſchlichen Natur/ vnd doch ewiger/ vnzertrennter Perſon/ deß Herren Chriſti/ Jtem von der Gerechtigkeit deß glaubens/ vnd von rechtem Troſt der Gewiſſen. Denn er redet allhie von den hohen Sachen/ wie ein Menſch moͤge Gott gewißlich treffen vnd ergreiffen/ fuͤr jhm zubeſte- hen/ vnd ſeiner Gnade gewiß ſein/ vnd darauff ſein Hertz gruͤnden/ vnd den trotz erhalten/ wider allerley anfechtung. Vnd ſind dieſe Articul alle ſo klar vnd gewaltiglich gegruͤndet/ daß man hiemit alle Ketzer vnd Rotten- geiſter Luth. tom. 7. Ien. pag. 46.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/340
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 856. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/340>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.