Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

geister (wie sie auch heissen) mächtiglich niderschlagen kan. Demnach ob
wol billich vnd recht/ daß man diese predigt in der Christenheit mit fleiß trei-
be vnd handele. Daher dann auch von alters fast diese drey Capitel in die
Evangelia zwischen Pfingsten vnd Ostern außgetheilet sind/ vnd wer da
wolt/ möchte sie dieselbe zeit vber nach einander ordentlich handeln. Ein
schön andächtiges Gebett leget er ab Joh. 17. Er singet den Lobgesang/ daIoh. 17, 1.
er vber den Bach Kidron gegangen/ die Engel im Himmel waren nicht
stumm/ sie sungen das Gloria in excelsis. Alles vns zur antrieb vnd nach-
folge/ dann vns gehet es an/ vns ist dieses gefest vnd opffer zu gut vnd trost
angestellet. Ergo eortazomen, so laßt vns Ostern halten.

Die Opffer-predigt ist gethan/ diß ist die vierdte/ die soll vns nicht
verdrießlich sein vnd langweilig/ dann an dero rechten Verstand hafftet
Gottes Gnad/ Heyl/ leben vnd seligkeit; die Summa davon ist foetor, vi-
ctima, mactatio, fructus, der Sünden-gestanck/ das Schlacht-opffer/ das
schlachten an sich selbs/ vnd dann die niessung/ dadurch wir ermahnet wer-
den ad peccati horrorem! ad fidem. Zu wahrer erkändnuß/ schrecken vnd
hertzlich Rew vber die Sünde vnd dann zu wahrem glauben/ gleich wie
Moses im glauben Passah gehalten: auch sonderlich ad fugam peccati, daßHebr. 11,
28.
wir der Sünde Spinnen-feind werden/ dieselbe fliehen vnd meiden. Es wa-
ren in einer Statt etliche böse Buben/ die sich deß Diebstals beflissen/ weil sie
aber in selbiger Statt endlich gar zu bekandt worden/ beschlossen sie sich von
dannen an andere ort zubegeben/ da man nichts von jhnen wüste/ machten
sich also auff/ vnd reyseten miteinander hin. Als sie an das Thor derselben
Statt kommen/ werden sie gewahr/ daß ein Jüngling von schöner gestallt/
Herrlich vnd wol bekleidet allda an dem Galgen henckt/ bald fragen sie einen/
wer dieser gehenckte were/ vnd was er begangen? jhnen wird zur antwort/
Es sey der Sohn deß Königes daselbst/ vnd zwar ein einiger Sohn/ den der
Vatter sehr geliebet; sie fragen weiter/ was denn die Vrsach sey/ vmb welcher
willen er jhn so schmähelich vnd schändlich lassen hinrichten? jhnen wird
geantwortet/ die Vrsach sey diese. Es habe einer von deß Königes Knech-
ten vnd Dienern einen Diebstahl begangen/ sey darüber ergriffen vnd ins
gefängnüß geleget worden/ der Sohn deß Königes aber habe auß mitlei-
den für den gefangenen bey seinem Vatter gebetten/ man wolle jhn der ge-
fängnüß eine zeitlang erlassen/ er wolte an seine statt stehen vnd für jhn
Bürge sein/ der König hat es lassen geschehen/ vnd den gefangenen erlassen/
der sich alsobald weit von dannen gemacht/ vnd an sichere ort begeben/ darauff
der König zugefahren vnd die straff/ welche der Knecht vnd Diener ver-
dient/ vber seinen einigen Sohn/ weil er Bürge worden/ gehen lassen. Als

nun

Predigt.

geiſter (wie ſie auch heiſſen) maͤchtiglich niderſchlagen kan. Demnach ob
wol billich vnd recht/ daß man dieſe predigt in der Chriſtenheit mit fleiß trei-
be vnd handele. Daher dann auch von alters faſt dieſe drey Capitel in die
Evangelia zwiſchen Pfingſten vnd Oſtern außgetheilet ſind/ vnd wer da
wolt/ moͤchte ſie dieſelbe zeit vber nach einander ordentlich handeln. Ein
ſchoͤn andaͤchtiges Gebett leget er ab Joh. 17. Er ſinget den Lobgeſang/ daIoh. 17, 1.
er vber den Bach Kidron gegangen/ die Engel im Himmel waren nicht
ſtumm/ ſie ſungen das Gloria in excelſis. Alles vns zur antrieb vnd nach-
folge/ dann vns gehet es an/ vns iſt dieſes gefeſt vnd opffer zu gut vnd troſt
angeſtellet. Ergò ἑοϱτάζωμεν, ſo laßt vns Oſtern halten.

Die Opffer-predigt iſt gethan/ diß iſt die vierdte/ die ſoll vns nicht
verdrießlich ſein vnd langweilig/ dann an dero rechten Verſtand hafftet
Gottes Gnad/ Heyl/ leben vnd ſeligkeit; die Summa davon iſt fœtor, vi-
ctima, mactatio, fructus, der Suͤnden-geſtanck/ das Schlacht-opffer/ das
ſchlachten an ſich ſelbs/ vnd dann die nieſſung/ dadurch wir ermahnet wer-
den ad peccati horrorem! ad fidem. Zu wahrer erkaͤndnuß/ ſchrecken vnd
hertzlich Rew vber die Suͤnde vnd dann zu wahrem glauben/ gleich wie
Moſes im glauben Paſſah gehalten: auch ſonderlich ad fugam peccati, daßHebr. 11,
28.
wir der Suͤnde Spinnen-feind werden/ dieſelbe fliehen vnd meiden. Es wa-
ren in einer Statt etliche boͤſe Buben/ die ſich deß Diebſtals befliſſen/ weil ſie
aber in ſelbiger Statt endlich gar zu bekandt worden/ beſchloſſen ſie ſich von
dannen an andere ort zubegeben/ da man nichts von jhnen wuͤſte/ machten
ſich alſo auff/ vnd reyſeten miteinander hin. Als ſie an das Thor derſelben
Statt kommen/ werden ſie gewahr/ daß ein Juͤngling von ſchoͤner geſtallt/
Herꝛlich vnd wol bekleidet allda an dem Galgen henckt/ bald fragen ſie einẽ/
wer dieſer gehenckte were/ vnd was er begangen? jhnen wird zur antwort/
Es ſey der Sohn deß Koͤniges daſelbſt/ vnd zwar ein einiger Sohn/ den der
Vatter ſehr geliebet; ſie fragen weiter/ was denn die Vrſach ſey/ vmb welcher
willen er jhn ſo ſchmaͤhelich vnd ſchaͤndlich laſſen hinrichten? jhnen wird
geantwortet/ die Vrſach ſey dieſe. Es habe einer von deß Koͤniges Knech-
ten vnd Dienern einen Diebſtahl begangen/ ſey daruͤber ergriffen vnd ins
gefaͤngnuͤß geleget worden/ der Sohn deß Koͤniges aber habe auß mitlei-
den fuͤr den gefangenen bey ſeinem Vatter gebetten/ man wolle jhn der ge-
faͤngnuͤß eine zeitlang erlaſſen/ er wolte an ſeine ſtatt ſtehen vnd fuͤr jhn
Buͤrge ſein/ der Koͤnig hat es laſſen geſchehen/ vnd den gefangenen erlaſſen/
der ſich alſobald weit von dañen gemacht/ vnd an ſichere ort begeben/ darauff
der Koͤnig zugefahren vnd die ſtraff/ welche der Knecht vnd Diener ver-
dient/ vber ſeinen einigen Sohn/ weil er Buͤrge worden/ gehen laſſen. Als

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[857/0341] Predigt. geiſter (wie ſie auch heiſſen) maͤchtiglich niderſchlagen kan. Demnach ob wol billich vnd recht/ daß man dieſe predigt in der Chriſtenheit mit fleiß trei- be vnd handele. Daher dann auch von alters faſt dieſe drey Capitel in die Evangelia zwiſchen Pfingſten vnd Oſtern außgetheilet ſind/ vnd wer da wolt/ moͤchte ſie dieſelbe zeit vber nach einander ordentlich handeln. Ein ſchoͤn andaͤchtiges Gebett leget er ab Joh. 17. Er ſinget den Lobgeſang/ da er vber den Bach Kidron gegangen/ die Engel im Himmel waren nicht ſtumm/ ſie ſungen das Gloria in excelſis. Alles vns zur antrieb vnd nach- folge/ dann vns gehet es an/ vns iſt dieſes gefeſt vnd opffer zu gut vnd troſt angeſtellet. Ergò ἑοϱτάζωμεν, ſo laßt vns Oſtern halten. Ioh. 17, 1. Die Opffer-predigt iſt gethan/ diß iſt die vierdte/ die ſoll vns nicht verdrießlich ſein vnd langweilig/ dann an dero rechten Verſtand hafftet Gottes Gnad/ Heyl/ leben vnd ſeligkeit; die Summa davon iſt fœtor, vi- ctima, mactatio, fructus, der Suͤnden-geſtanck/ das Schlacht-opffer/ das ſchlachten an ſich ſelbs/ vnd dann die nieſſung/ dadurch wir ermahnet wer- den ad peccati horrorem! ad fidem. Zu wahrer erkaͤndnuß/ ſchrecken vnd hertzlich Rew vber die Suͤnde vnd dann zu wahrem glauben/ gleich wie Moſes im glauben Paſſah gehalten: auch ſonderlich ad fugam peccati, daß wir der Suͤnde Spinnen-feind werden/ dieſelbe fliehen vnd meiden. Es wa- ren in einer Statt etliche boͤſe Buben/ die ſich deß Diebſtals befliſſen/ weil ſie aber in ſelbiger Statt endlich gar zu bekandt worden/ beſchloſſen ſie ſich von dannen an andere ort zubegeben/ da man nichts von jhnen wuͤſte/ machten ſich alſo auff/ vnd reyſeten miteinander hin. Als ſie an das Thor derſelben Statt kommen/ werden ſie gewahr/ daß ein Juͤngling von ſchoͤner geſtallt/ Herꝛlich vnd wol bekleidet allda an dem Galgen henckt/ bald fragen ſie einẽ/ wer dieſer gehenckte were/ vnd was er begangen? jhnen wird zur antwort/ Es ſey der Sohn deß Koͤniges daſelbſt/ vnd zwar ein einiger Sohn/ den der Vatter ſehr geliebet; ſie fragen weiter/ was denn die Vrſach ſey/ vmb welcher willen er jhn ſo ſchmaͤhelich vnd ſchaͤndlich laſſen hinrichten? jhnen wird geantwortet/ die Vrſach ſey dieſe. Es habe einer von deß Koͤniges Knech- ten vnd Dienern einen Diebſtahl begangen/ ſey daruͤber ergriffen vnd ins gefaͤngnuͤß geleget worden/ der Sohn deß Koͤniges aber habe auß mitlei- den fuͤr den gefangenen bey ſeinem Vatter gebetten/ man wolle jhn der ge- faͤngnuͤß eine zeitlang erlaſſen/ er wolte an ſeine ſtatt ſtehen vnd fuͤr jhn Buͤrge ſein/ der Koͤnig hat es laſſen geſchehen/ vnd den gefangenen erlaſſen/ der ſich alſobald weit von dañen gemacht/ vnd an ſichere ort begeben/ darauff der Koͤnig zugefahren vnd die ſtraff/ welche der Knecht vnd Diener ver- dient/ vber ſeinen einigen Sohn/ weil er Buͤrge worden/ gehen laſſen. Als nun Hebr. 11, 28. q

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 857. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/341>, abgerufen am 22.11.2024.

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