Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Sechs vnd zwantzigste

liche Natur angenommen/ hat man seine Liebe völlig gesehen: In quo enim
magis poterat commendare benignitatem suam Filius Dei, quam suscipi-
endo carnem meam? meam, inquam, non carnem Adam, id est, non qua-
lem ille habuit ante lapsum, quod tantopere declarat eius miseticordiam,
quam quod ipsam suscepit miseriam? das ist: wie hette der Sohn Gottes
seine liebe vnd freundligkeit gegen vns mehr preisen können/ als das er mein
Fleisch an sich genommen? ja mein Fleisch/ sage ich/ nicht das Fleisch A-
dams/ wie es beschaffen war im stande der Vnschuld/ sondern wie es jetzo
mit schwachheit vmbgeben ist/ wie könde er doch die grosse Barmhertzigkeit
gegen mir herrlicher beweisen vnd mehr zuerkennen geben/ wie sehr ihn mei-
nes Elends jammert/ also das er mein Elend selbs an sich genommen.

Soll aber solche Freude beständig bleiben/ soll Christus vnser HErr
sein beharlich Läger vnd Ruhestatt in vnserm Hertzen durch den Glauben
behalten/ so muß er allein das Regiment im Hertzen haben; Belial vnd
Christus/ Liecht vnd Finsternüß können nicht bey sammen stehen/ es lest
zwar das liebe Christ-Kindlein im Stall zu Bethlehem neben sich das
Ochslein vnd das Eselein stallen/ doch so lernen sie erkennen Gott den Her-
ren/ der jhnen das Futter bescheret; das ist/ die sonst von Natur thumme
Vernunfft/ so fern sie sich dem Gehorsam deß Glaubens vndergibt: Aber
das Lamb Gottes vnd der wilde Wolff/ das ist/ Christus vnd Wölffische bos-
heit/ die reimen sich nicht zusammen: Was das liebe Jesus-Kind in sei-
nem Hertzen haben will/ das muß sich auch desselben Tugenden befleissigen/
sonderlich der edlen Demuth/ so in der tieffen erniedrigung desselben allent-
halben durchleuchtet. Vnbegreiflich ist die tieffe Demuth/ seine Ruh vnd
Liegerstatt in dem finstern Gemach deß Leibs seiner Mutter; aber auch vn-
auß sprechlich die Ehr/ so jhm wiederfahren/ daß wie er in der tieffe der Er-
den gelegen/ Er hernach in den höchsten Thron Gottes erhaben/ nunmehr
sitzet zur Rechten Gottes ein grosser Herr vber Himmel vnd Erden; alles
vns zum Fürbilde vnd nachfolge. David sprach auß Demuth/ wer bin
1. Sam. 18,
18.ich vnd was ist mein Leben vnd Geschlecht meines Vatters in
Jsrael/ daß ich deß Königs Eydam werden soll? Vielmehr sollen
wir auß Demuth sagen: wer bin ich/ daß ich GOttes Sohn vnnd Erbe/
Christi Miterbe/ vnd dermahl eins ein Himmels-Fürste seyn soll? Si vis
excidere gratia, jacta tua merita, spricht Augustinus in Psalm. 31. Quaerat
alius meritum, nos invenire gratiam studeamus, spricht Bernhardus. Wer
die Gnade Gottes will verschertzen/ mag sich seines Verdienstes rühmen/
andere mögen sich auff jhre verdienstliche Werck verlassen/ wir wollen
vns allein auff Gottes Gnade verlassen/ vnd dieselbe rühmen/ das ist die

rechte

Die Sechs vnd zwantzigſte

liche Natur angenommen/ hat man ſeine Liebe voͤllig geſehen: In quo enim
magis poterat commendare benignitatem ſuam Filius Dei, quàm ſuſcipi-
endo carnem meam? meam, inquam, non carnem Adam, id eſt, non qua-
lem ille habuit ante lapſum, quod tantoperè declarat eius miſeticordiam,
quàm quòd ipſam ſuſcepit miſeriam? das iſt: wie hette der Sohn Gottes
ſeine liebe vnd freundligkeit gegen vns mehr preiſen koͤnnen/ als das er mein
Fleiſch an ſich genommen? ja mein Fleiſch/ ſage ich/ nicht das Fleiſch A-
dams/ wie es beſchaffen war im ſtande der Vnſchuld/ ſondern wie es jetzo
mit ſchwachheit vmbgeben iſt/ wie koͤnde er doch die groſſe Barmhertzigkeit
gegen mir herꝛlicher beweiſen vnd mehr zuerkennen geben/ wie ſehr ihn mei-
nes Elends jammert/ alſo das er mein Elend ſelbs an ſich genommen.

Soll aber ſolche Freude beſtaͤndig bleiben/ ſoll Chriſtus vnſer HErꝛ
ſein beharlich Laͤger vnd Ruheſtatt in vnſerm Hertzen durch den Glauben
behalten/ ſo muß er allein das Regiment im Hertzen haben; Belial vnd
Chriſtus/ Liecht vnd Finſternuͤß koͤnnen nicht bey ſammen ſtehen/ es leſt
zwar das liebe Chriſt-Kindlein im Stall zu Bethlehem neben ſich das
Ochslein vnd das Eſelein ſtallen/ doch ſo lernen ſie erkennen Gott den Her-
ren/ der jhnen das Futter beſcheret; das iſt/ die ſonſt von Natur thumme
Vernunfft/ ſo fern ſie ſich dem Gehorſam deß Glaubens vndergibt: Aber
das Lamb Gottes vnd der wilde Wolff/ das iſt/ Chriſtus vnd Woͤlffiſche boſ-
heit/ die reimen ſich nicht zuſammen: Was das liebe Jeſus-Kind in ſei-
nem Hertzen haben will/ das muß ſich auch deſſelben Tugenden befleiſſigen/
ſonderlich der edlen Demuth/ ſo in der tieffen erniedrigung deſſelben allent-
halben durchleuchtet. Vnbegreiflich iſt die tieffe Demuth/ ſeine Ruh vnd
Liegerſtatt in dem finſtern Gemach deß Leibs ſeiner Mutter; aber auch vn-
auß ſprechlich die Ehr/ ſo jhm wiederfahren/ daß wie er in der tieffe der Er-
den gelegen/ Er hernach in den hoͤchſten Thron Gottes erhaben/ nunmehr
ſitzet zur Rechten Gottes ein groſſer Herr vber Himmel vnd Erden; alles
vns zum Fuͤrbilde vnd nachfolge. David ſprach auß Demuth/ wer bin
1. Sam. 18,
18.ich vnd was iſt mein Leben vnd Geſchlecht meines Vatters in
Jſrael/ daß ich deß Koͤnigs Eydam werden ſoll? Vielmehr ſollen
wir auß Demuth ſagen: wer bin ich/ daß ich GOttes Sohn vnnd Erbe/
Chriſti Miterbe/ vnd dermahl eins ein Himmels-Fuͤrſte ſeyn ſoll? Si vis
excidere gratia, jacta tua merita, ſpricht Auguſtinus in Pſalm. 31. Quærat
alius meritum, nos invenire gratiam ſtudeamus, ſpricht Bernhardus. Wer
die Gnade Gottes will verſchertzen/ mag ſich ſeines Verdienſtes ruͤhmen/
andere moͤgen ſich auff jhre verdienſtliche Werck verlaſſen/ wir wollen
vns allein auff Gottes Gnade verlaſſen/ vnd dieſelbe ruͤhmen/ das iſt die

rechte

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0394" n="910"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Sechs vnd zwantzig&#x017F;te</hi></fw><lb/>
liche Natur angenommen/ hat man &#x017F;eine Liebe vo&#x0364;llig ge&#x017F;ehen: <hi rendition="#aq">In quo enim<lb/>
magis poterat commendare benignitatem &#x017F;uam Filius Dei, quàm &#x017F;u&#x017F;cipi-<lb/>
endo carnem meam? meam, inquam, non carnem Adam, id e&#x017F;t, non qua-<lb/>
lem ille habuit ante lap&#x017F;um, quod tantoperè declarat eius mi&#x017F;eticordiam,<lb/>
quàm quòd ip&#x017F;am &#x017F;u&#x017F;cepit mi&#x017F;eriam?</hi> das i&#x017F;t: wie hette der Sohn Gottes<lb/>
&#x017F;eine liebe vnd freundligkeit gegen vns mehr prei&#x017F;en ko&#x0364;nnen/ als das er mein<lb/>
Flei&#x017F;ch an &#x017F;ich genommen? ja mein Flei&#x017F;ch/ &#x017F;age ich/ nicht das Flei&#x017F;ch A-<lb/>
dams/ wie es be&#x017F;chaffen war im &#x017F;tande der Vn&#x017F;chuld/ &#x017F;ondern wie es jetzo<lb/>
mit &#x017F;chwachheit vmbgeben i&#x017F;t/ wie ko&#x0364;nde er doch die gro&#x017F;&#x017F;e Barmhertzigkeit<lb/>
gegen mir her&#xA75B;licher bewei&#x017F;en vnd mehr zuerkennen geben/ wie &#x017F;ehr ihn mei-<lb/>
nes Elends jammert/ al&#x017F;o das er mein Elend &#x017F;elbs an &#x017F;ich genommen.</p><lb/>
          <p>Soll aber &#x017F;olche Freude be&#x017F;ta&#x0364;ndig bleiben/ &#x017F;oll Chri&#x017F;tus vn&#x017F;er HEr&#xA75B;<lb/>
&#x017F;ein beharlich La&#x0364;ger vnd Ruhe&#x017F;tatt in vn&#x017F;erm Hertzen durch den Glauben<lb/>
behalten/ &#x017F;o muß er allein das Regiment im Hertzen haben; Belial vnd<lb/>
Chri&#x017F;tus/ Liecht vnd Fin&#x017F;ternu&#x0364;ß ko&#x0364;nnen nicht bey &#x017F;ammen &#x017F;tehen/ es le&#x017F;t<lb/>
zwar das liebe Chri&#x017F;t-Kindlein im Stall zu Bethlehem neben &#x017F;ich das<lb/>
Ochslein vnd das E&#x017F;elein &#x017F;tallen/ doch &#x017F;o lernen &#x017F;ie erkennen Gott den <hi rendition="#k">He</hi>r-<lb/>
ren/ der jhnen das Futter be&#x017F;cheret; das i&#x017F;t/ die &#x017F;on&#x017F;t von Natur thumme<lb/>
Vernunfft/ &#x017F;o fern &#x017F;ie &#x017F;ich dem Gehor&#x017F;am deß Glaubens vndergibt: Aber<lb/>
das Lamb Gottes vnd der wilde Wolff/ das i&#x017F;t/ Chri&#x017F;tus vnd Wo&#x0364;lffi&#x017F;che bo&#x017F;-<lb/>
heit/ die reimen &#x017F;ich nicht zu&#x017F;ammen: Was das liebe Je&#x017F;us-Kind in &#x017F;ei-<lb/>
nem Hertzen haben will/ das muß &#x017F;ich auch de&#x017F;&#x017F;elben Tugenden beflei&#x017F;&#x017F;igen/<lb/>
&#x017F;onderlich der edlen Demuth/ &#x017F;o in der tieffen erniedrigung de&#x017F;&#x017F;elben allent-<lb/>
halben durchleuchtet. Vnbegreiflich i&#x017F;t die tieffe Demuth/ &#x017F;eine Ruh vnd<lb/>
Lieger&#x017F;tatt in dem fin&#x017F;tern Gemach deß Leibs &#x017F;einer Mutter; aber auch vn-<lb/>
auß &#x017F;prechlich die Ehr/ &#x017F;o jhm wiederfahren/ daß wie er in der tieffe der Er-<lb/>
den gelegen/ Er hernach in den ho&#x0364;ch&#x017F;ten Thron Gottes erhaben/ nunmehr<lb/>
&#x017F;itzet zur Rechten Gottes ein gro&#x017F;&#x017F;er <hi rendition="#k">Herr</hi> vber Himmel vnd Erden; alles<lb/>
vns zum Fu&#x0364;rbilde vnd nachfolge. David &#x017F;prach auß Demuth/ <hi rendition="#fr">wer bin</hi><lb/><note place="left">1. <hi rendition="#aq">Sam.</hi> 18,<lb/>
18.</note><hi rendition="#fr">ich vnd was i&#x017F;t mein Leben vnd Ge&#x017F;chlecht meines Vatters in<lb/>
J&#x017F;rael/ daß ich deß Ko&#x0364;nigs Eydam werden &#x017F;oll?</hi> Vielmehr &#x017F;ollen<lb/>
wir auß Demuth &#x017F;agen: wer bin ich/ daß ich GOttes Sohn vnnd Erbe/<lb/>
Chri&#x017F;ti Miterbe/ vnd dermahl eins ein Himmels-Fu&#x0364;r&#x017F;te &#x017F;eyn &#x017F;oll? <hi rendition="#aq">Si vis<lb/>
excidere gratia, jacta tua merita,</hi> &#x017F;pricht <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tinus</hi> in P&#x017F;alm. 31. <hi rendition="#aq">Quærat<lb/>
alius meritum, nos invenire gratiam &#x017F;tudeamus,</hi> &#x017F;pricht <hi rendition="#aq">Bernhardus.</hi> Wer<lb/>
die Gnade Gottes will ver&#x017F;chertzen/ mag &#x017F;ich &#x017F;eines Verdien&#x017F;tes ru&#x0364;hmen/<lb/>
andere mo&#x0364;gen &#x017F;ich auff jhre verdien&#x017F;tliche Werck verla&#x017F;&#x017F;en/ wir wollen<lb/>
vns allein auff Gottes Gnade verla&#x017F;&#x017F;en/ vnd die&#x017F;elbe ru&#x0364;hmen/ das i&#x017F;t die<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">rechte</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[910/0394] Die Sechs vnd zwantzigſte liche Natur angenommen/ hat man ſeine Liebe voͤllig geſehen: In quo enim magis poterat commendare benignitatem ſuam Filius Dei, quàm ſuſcipi- endo carnem meam? meam, inquam, non carnem Adam, id eſt, non qua- lem ille habuit ante lapſum, quod tantoperè declarat eius miſeticordiam, quàm quòd ipſam ſuſcepit miſeriam? das iſt: wie hette der Sohn Gottes ſeine liebe vnd freundligkeit gegen vns mehr preiſen koͤnnen/ als das er mein Fleiſch an ſich genommen? ja mein Fleiſch/ ſage ich/ nicht das Fleiſch A- dams/ wie es beſchaffen war im ſtande der Vnſchuld/ ſondern wie es jetzo mit ſchwachheit vmbgeben iſt/ wie koͤnde er doch die groſſe Barmhertzigkeit gegen mir herꝛlicher beweiſen vnd mehr zuerkennen geben/ wie ſehr ihn mei- nes Elends jammert/ alſo das er mein Elend ſelbs an ſich genommen. Soll aber ſolche Freude beſtaͤndig bleiben/ ſoll Chriſtus vnſer HErꝛ ſein beharlich Laͤger vnd Ruheſtatt in vnſerm Hertzen durch den Glauben behalten/ ſo muß er allein das Regiment im Hertzen haben; Belial vnd Chriſtus/ Liecht vnd Finſternuͤß koͤnnen nicht bey ſammen ſtehen/ es leſt zwar das liebe Chriſt-Kindlein im Stall zu Bethlehem neben ſich das Ochslein vnd das Eſelein ſtallen/ doch ſo lernen ſie erkennen Gott den Her- ren/ der jhnen das Futter beſcheret; das iſt/ die ſonſt von Natur thumme Vernunfft/ ſo fern ſie ſich dem Gehorſam deß Glaubens vndergibt: Aber das Lamb Gottes vnd der wilde Wolff/ das iſt/ Chriſtus vnd Woͤlffiſche boſ- heit/ die reimen ſich nicht zuſammen: Was das liebe Jeſus-Kind in ſei- nem Hertzen haben will/ das muß ſich auch deſſelben Tugenden befleiſſigen/ ſonderlich der edlen Demuth/ ſo in der tieffen erniedrigung deſſelben allent- halben durchleuchtet. Vnbegreiflich iſt die tieffe Demuth/ ſeine Ruh vnd Liegerſtatt in dem finſtern Gemach deß Leibs ſeiner Mutter; aber auch vn- auß ſprechlich die Ehr/ ſo jhm wiederfahren/ daß wie er in der tieffe der Er- den gelegen/ Er hernach in den hoͤchſten Thron Gottes erhaben/ nunmehr ſitzet zur Rechten Gottes ein groſſer Herr vber Himmel vnd Erden; alles vns zum Fuͤrbilde vnd nachfolge. David ſprach auß Demuth/ wer bin ich vnd was iſt mein Leben vnd Geſchlecht meines Vatters in Jſrael/ daß ich deß Koͤnigs Eydam werden ſoll? Vielmehr ſollen wir auß Demuth ſagen: wer bin ich/ daß ich GOttes Sohn vnnd Erbe/ Chriſti Miterbe/ vnd dermahl eins ein Himmels-Fuͤrſte ſeyn ſoll? Si vis excidere gratia, jacta tua merita, ſpricht Auguſtinus in Pſalm. 31. Quærat alius meritum, nos invenire gratiam ſtudeamus, ſpricht Bernhardus. Wer die Gnade Gottes will verſchertzen/ mag ſich ſeines Verdienſtes ruͤhmen/ andere moͤgen ſich auff jhre verdienſtliche Werck verlaſſen/ wir wollen vns allein auff Gottes Gnade verlaſſen/ vnd dieſelbe ruͤhmen/ das iſt die rechte 1. Sam. 18, 18.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/394
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 910. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/394>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.