Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

Papisten nicht in Kopff/ ergern sich ab dieser Lehr. Bellarminus nennetBellarm. I.
4. de anim.
Christ. c. 8.
In bello-
ubiq. p.
293.
diese Lehre novam & inauditam im pietatem, eine newe/ vnerhörte/ gottlo-
fe Lehre. Haec tam blasphema sunt, schreibet/ Foretus, ut nec Diabolus
possit aliquid horribilius ex cerbereis suis faucibus eructare, das seind so
grewliche Gotteslästerliche sachen/ daß auch der Teuffel selbst nichts ab-
schewlichers auß seinem höllischen Rachen könte herfür gleichsam speyen
oder auß würgen. Aber was den Papisten nicht schmecket/ was jhnen Gifft
ist/ das ist vns Honig; was sie für die gröste Gotteslästerung halten/ ist vns
der gröste Trost. Wehe vns/ so Christus nit höllen-pein außgestanden hette/
so wartete dieselbe noch auff vns! Alles andere/ was er gelitten/ tröstet mich nit
so sehr als dieses. Bellarm. gibt für/ poenam damnatorum includere etiaml. cit.
realiter desperationem salutis, ita Christum desperasse, die straff der Ver-
dampten degreiffe würcklich in sich die verzweiffelung der seligkeit, drumm müsse
Christus verzweiffelt haben. Auff diese weise müste man Christum auch ab-
mahlen in der Fewerflammen vnder den Verdampten/ wie man jhn abmahlt am1. Sam. 2, 6.
Creutz vnder den zweyen Mördern; Antwort/ das folget nit: Gott führet
in die Höll vnd wieder herauß; ein anders ist den Zorn Gottes in einem
Augenblick fühlen/ ein anders/ wenn der Zorn Gottes auff einem bleibet;
wer dem Sohn nicht gläubet/ der wird das Leben nicht sehen/Ioh. 3, 36.
sondern der Zorn Gottes bleibet vber jhm. Christus passus est, ut
nec omnes articulos sed apices: nec omni duratione sed momeno. Christus
hat also gelitten/ daß er zwar nicht alle stück der Höllen marter/ aber doch die
Stachel/ die Pein aber nit alle gradus, vnd auch nit immerdar/ sondern im
Augenblick außgestanden vnd geschmecket. Es muste der HErr Chri-Hebr. 2, 9.
stus zwar schmecken den Todt/ (verstehe den ewigen Tod/ vnd dessenIoh. 8, 52.
vngeschmacktes gifftiges Aß. Dann gleich wie der HErrsagt: So je-
mand mein Wort wird halten/ der wird den Todt nicht schme-
cken ewiglich/ dadurch den geschmack deß ewigen Todes verstehet/ also
hat dasselbige Wort ebenmässigen verstand allhie) aber Er muste gleich-1. Cor. 15,
54.
wohl auch den Todt verschlingen in dem Sieg. Es führet dersel-
be vnser getrewer Hoherpriester ein gar bedencklich elogium vnd Lob in der
Epistel an die Hebr. 7. da wird er genant amiant[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt]; nun ist amiant[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt] einHebr. 7, 26
apud Dio-
scoridem
Confer Ba-
silium ho-
mil. 1. de
jejunio.
Wunderstein/ so in der Jasul Cyprus zu finden seyn soll/ der sich anders
nicht als Gold oder Silber lässet flechten/ vnd in Faden gewep vnd Paß-
ment-porten auß ziehen; wirfft man gemelte Materie ins Fewer/ so fun-
ckelts darinnen/ vnnd brennet/ aber verbrennet nicht; Also hat auch

Christus

Predigt.

Papiſten nicht in Kopff/ ergern ſich ab dieſer Lehr. Bellarminus nennetBellarm. I.
4. de anim.
Chriſt. c. 8.
In bello-
ubiq. p.
293.
dieſe Lehre novam & inauditam im pietatem, eine newe/ vnerhoͤrte/ gottlo-
fe Lehre. Hæc tàm blaſphema ſunt, ſchreibet/ Foretus, ut nec Diabolus
poſſit aliquid horribilius ex cerbereis ſuis faucibus eructare, das ſeind ſo
grewliche Gotteslaͤſterliche ſachen/ daß auch der Teuffel ſelbſt nichts ab-
ſchewlichers auß ſeinem hoͤlliſchen Rachen koͤnte herfuͤr gleichſam ſpeyen
oder auß wuͤrgen. Aber was den Papiſten nicht ſchmecket/ was jhnen Gifft
iſt/ das iſt vns Honig; was ſie fuͤr die groͤſte Gotteslaͤſterung halten/ iſt vns
der groͤſte Troſt. Wehe vns/ ſo Chriſtus nit hoͤllen-pein außgeſtanden hette/
ſo wartete dieſelbe noch auff vns! Alles andere/ was er gelittẽ/ troͤſtet mich nit
ſo ſehr als dieſes. Bellarm. gibt fuͤr/ pœnam damnatorum includere etiaml. cit.
realiter deſperationem ſalutis, ita Chriſtum deſperaſſe, die ſtraff der Ver-
damptẽ degreiffe wuͤrcklich in ſich die verzweiffelung der ſeligkeit, drum̃ muͤſſe
Chriſtus verzweiffelt haben. Auff dieſe weiſe muͤſte man Chriſtum auch ab-
mahlẽ in der Fewerflam̃en vnder den Verdamptẽ/ wie man jhn abmahlt am1. Sam. 2, 6.
Creutz vnder den zweyen Moͤrdern; Antwort/ das folget nit: Gott fuͤhret
in die Hoͤll vnd wieder herauß; ein anders iſt den Zorn Gottes in einem
Augenblick fuͤhlen/ ein anders/ wenn der Zorn Gottes auff einem bleibet;
wer dem Sohn nicht glaͤubet/ der wird das Leben nicht ſehen/Ioh. 3, 36.
ſondern der Zorn Gottes bleibet vber jhm. Chriſtus paſſus eſt, ut
nec omnes articulos ſed apices: nec omni duratione ſed momẽo. Chriſtus
hat alſo gelitten/ daß er zwar nicht alle ſtuͤck der Hoͤllen marter/ aber doch die
Stachel/ die Pein aber nit alle gradus, vnd auch nit immerdar/ ſondern im
Augenblick außgeſtanden vnd geſchmecket. Es muſte der HErꝛ Chri-Hebr. 2, 9.
ſtus zwar ſchmecken den Todt/ (verſtehe den ewigen Tod/ vnd deſſenIoh. 8, 52.
vngeſchmacktes gifftiges Aß. Dann gleich wie der HErꝛſagt: So je-
mand mein Wort wird halten/ der wird den Todt nicht ſchme-
cken ewiglich/ dadurch den geſchmack deß ewigen Todes verſtehet/ alſo
hat daſſelbige Wort ebenmaͤſſigen verſtand allhie) aber Er muſte gleich-1. Cor. 15,
54.
wohl auch den Todt verſchlingen in dem Sieg. Es fuͤhret derſel-
be vnſer getrewer Hoherprieſter ein gar bedencklich elogium vnd Lob in der
Epiſtel an die Hebr. 7. da wird er genant ἀμίαντ[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]; nun iſt ἀμίαντ[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt] einHebr. 7, 26
apud Dio-
ſcoridem
Confer Ba-
ſilium ho-
mil. 1. de
jejunio.
Wunderſtein/ ſo in der Jaſul Cyprus zu finden ſeyn ſoll/ der ſich anders
nicht als Gold oder Silber laͤſſet flechten/ vnd in Faden gewep vnd Paß-
ment-porten auß ziehen; wirfft man gemelte Materie ins Fewer/ ſo fun-
ckelts darinnen/ vnnd brennet/ aber verbrennet nicht; Alſo hat auch

Chriſtus

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[935/0419] Predigt. Papiſten nicht in Kopff/ ergern ſich ab dieſer Lehr. Bellarminus nennet dieſe Lehre novam & inauditam im pietatem, eine newe/ vnerhoͤrte/ gottlo- fe Lehre. Hæc tàm blaſphema ſunt, ſchreibet/ Foretus, ut nec Diabolus poſſit aliquid horribilius ex cerbereis ſuis faucibus eructare, das ſeind ſo grewliche Gotteslaͤſterliche ſachen/ daß auch der Teuffel ſelbſt nichts ab- ſchewlichers auß ſeinem hoͤlliſchen Rachen koͤnte herfuͤr gleichſam ſpeyen oder auß wuͤrgen. Aber was den Papiſten nicht ſchmecket/ was jhnen Gifft iſt/ das iſt vns Honig; was ſie fuͤr die groͤſte Gotteslaͤſterung halten/ iſt vns der groͤſte Troſt. Wehe vns/ ſo Chriſtus nit hoͤllen-pein außgeſtanden hette/ ſo wartete dieſelbe noch auff vns! Alles andere/ was er gelittẽ/ troͤſtet mich nit ſo ſehr als dieſes. Bellarm. gibt fuͤr/ pœnam damnatorum includere etiam realiter deſperationem ſalutis, ita Chriſtum deſperaſſe, die ſtraff der Ver- damptẽ degreiffe wuͤrcklich in ſich die verzweiffelung der ſeligkeit, drum̃ muͤſſe Chriſtus verzweiffelt haben. Auff dieſe weiſe muͤſte man Chriſtum auch ab- mahlẽ in der Fewerflam̃en vnder den Verdamptẽ/ wie man jhn abmahlt am Creutz vnder den zweyen Moͤrdern; Antwort/ das folget nit: Gott fuͤhret in die Hoͤll vnd wieder herauß; ein anders iſt den Zorn Gottes in einem Augenblick fuͤhlen/ ein anders/ wenn der Zorn Gottes auff einem bleibet; wer dem Sohn nicht glaͤubet/ der wird das Leben nicht ſehen/ ſondern der Zorn Gottes bleibet vber jhm. Chriſtus paſſus eſt, ut nec omnes articulos ſed apices: nec omni duratione ſed momẽo. Chriſtus hat alſo gelitten/ daß er zwar nicht alle ſtuͤck der Hoͤllen marter/ aber doch die Stachel/ die Pein aber nit alle gradus, vnd auch nit immerdar/ ſondern im Augenblick außgeſtanden vnd geſchmecket. Es muſte der HErꝛ Chri- ſtus zwar ſchmecken den Todt/ (verſtehe den ewigen Tod/ vnd deſſen vngeſchmacktes gifftiges Aß. Dann gleich wie der HErꝛſagt: So je- mand mein Wort wird halten/ der wird den Todt nicht ſchme- cken ewiglich/ dadurch den geſchmack deß ewigen Todes verſtehet/ alſo hat daſſelbige Wort ebenmaͤſſigen verſtand allhie) aber Er muſte gleich- wohl auch den Todt verſchlingen in dem Sieg. Es fuͤhret derſel- be vnſer getrewer Hoherprieſter ein gar bedencklich elogium vnd Lob in der Epiſtel an die Hebr. 7. da wird er genant ἀμίαντ_ ; nun iſt ἀμίαντ_ ein Wunderſtein/ ſo in der Jaſul Cyprus zu finden ſeyn ſoll/ der ſich anders nicht als Gold oder Silber laͤſſet flechten/ vnd in Faden gewep vnd Paß- ment-porten auß ziehen; wirfft man gemelte Materie ins Fewer/ ſo fun- ckelts darinnen/ vnnd brennet/ aber verbrennet nicht; Alſo hat auch Chriſtus Bellarm. I. 4. de anim. Chriſt. c. 8. In bello- ubiq. p. 293. l. cit. 1. Sam. 2, 6. Ioh. 3, 36. Hebr. 2, 9. Ioh. 8, 52. 1. Cor. 15, 54. Hebr. 7, 26 apud Dio- ſcoridem Confer Ba- ſilium ho- mil. 1. de jejunio.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 935. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/419>, abgerufen am 22.11.2024.

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