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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.
fürchten deß ewigen Todes/ daß sie nicht gesellen werden der Teuffel im ab-
grund der Höllen/ vnd ligt ihnen Tag vnd Nacht auff dem Hertzen/ müs-
sen damit kämpffen/ daß sie möchten blutigen Schweiß schwitzen; daß ich
viel lieber wolte ein Jahr lang im Kärcker liegen/ hunger vnd durst leiden/
denn einen Tag solche Höllen-angst außstehn vom Teuffel/ damit er die
Christen angreiffet/ die doch glauben vnd gewiß sind der zukünfftigen auff-
erstehung vnd deß ewigen lebens/ daß jhnen bereitet ist/ vnd widerumb deß
Gerichts vnd ewiger Glut vber die bösen; vnd eben darumb/ weil sie das wis-
sen/ haben sie keine ruhe/ biß sie davon errettet werden auß diesem Jam-
merthal.

Luth. tom. 7. p. 319. Es ist aber noch das geringste Leiden/ welches der
Teuffel durch die Welt auff vns treibt/ so die Christenheit eusserlich vnd mit
leiblichen Waffen angreiffet/ als Schwert/ Kercker/ beraubung Gutes
vnd Leibes darzu. Aber das ist viel schwerer/ so er selbs inwendig treibet/
da er die Hertzen angreifft/ martert vnd plagt/ mit seinen vergifften fewri-
gen Pfeilen/ das ist mit schrecken vnd angst der Sünde vnd Gottes zorns/
da er dem Menschen/ der da sonst blöd vnd forchtsam ist/ ein Trüncklein
schencket/ nicht von bitter Wermuth vnd Galle/ sondern das da heisset Höl-
len-angst/ vnd in ein Bad führet/ da er ligt/ wie in einem glüenden Offen/
daß jhm das Hertz zuschmeltzen möchte/ wie er Christo selbs thut im Gar-
ten/ daß er deß muste mildiglich Blut schwitzen. Das ist erst das rechte
Leiden/ welches alle marter vnd leiden vbertrifft/ da jhm die Christen müs-
sen herhalten vnd durch die Spiesse lauffen/ wie St. Paulus klagt/ daß er
täglich sterbe/ vnd eitel tödtung an seinem Leibe fühle/ daß ein solcher lieber
alle leibliche Marter vnd Tödte leiden solte. Aber es wird nicht anders dar-
auß/ wir müssen dem Teuffel herhalten; denn weil er muß leiden vnd fühlet/
daß jhn Christus auff den Kopff wil treten durch vns (wie Gen. 3. gesagt
ist) so müssen wir auch leiden/ daß er seinen Gifft nach vns scheust/ vnd mit
aller macht in die Fersen beisset/ hewet vnd sticht/ mit dem Tod vnd Höllen/
vnd also/ daß es vns wehe thut/ vnd durchs Hertze gehet.

Verstehe nicht von der tristitia cucurbitaria; da man offtermals vber ein
ding/ das der Rede nicht werth/ sich bekümmert/ auch nicht Saulische oder
Jscariotische trawrigkeit/ welches eine Straffe von Gott ist/ wann er einen
verlässet; fondern Hannae trawrigkeit/ die da saget: der HErr tödtet2. Sam. 2, 6
vnd machet lebendig/ führet in die Hölle vnd wieder herauß;
Wer nun damit angefochten wird/ der tröste sich mit dem Exempel Chri-
sti/ der in allem versucht worden/ vnd deßwegen näher vnd lieber ist bey sol-Hebr. 4, 15.
Matth. 9,
24.
chen Creutz Brüdern/ als bey Welt-frewde. Die Pfeiffer ins Obristen

Hauß
c c

Predigt.
fuͤrchten deß ewigen Todes/ daß ſie nicht geſellen werden der Teuffel im ab-
grund der Hoͤllen/ vnd ligt ihnen Tag vnd Nacht auff dem Hertzen/ muͤſ-
ſen damit kaͤmpffen/ daß ſie moͤchten blutigen Schweiß ſchwitzen; daß ich
viel lieber wolte ein Jahr lang im Kaͤrcker liegen/ hunger vnd durſt leiden/
denn einen Tag ſolche Hoͤllen-angſt außſtehn vom Teuffel/ damit er die
Chriſten angreiffet/ die doch glauben vnd gewiß ſind der zukuͤnfftigen auff-
erſtehung vnd deß ewigen lebens/ daß jhnen bereitet iſt/ vnd widerumb deß
Gerichts vnd ewiger Glut vber die boͤſen; vnd eben darumb/ weil ſie das wiſ-
ſen/ haben ſie keine ruhe/ biß ſie davon errettet werden auß dieſem Jam-
merthal.

Luth. tom. 7. p. 319. Es iſt aber noch das geringſte Leiden/ welches der
Teuffel durch die Welt auff vns treibt/ ſo die Chriſtenheit euſſerlich vnd mit
leiblichen Waffen angreiffet/ als Schwert/ Kercker/ beraubung Gutes
vnd Leibes darzu. Aber das iſt viel ſchwerer/ ſo er ſelbs inwendig treibet/
da er die Hertzen angreifft/ martert vnd plagt/ mit ſeinen vergifften fewri-
gen Pfeilen/ das iſt mit ſchrecken vnd angſt der Suͤnde vnd Gottes zorns/
da er dem Menſchen/ der da ſonſt bloͤd vnd forchtſam iſt/ ein Truͤncklein
ſchencket/ nicht von bitter Wermuth vnd Galle/ ſondern das da heiſſet Hoͤl-
len-angſt/ vnd in ein Bad fuͤhret/ da er ligt/ wie in einem gluͤenden Offen/
daß jhm das Hertz zuſchmeltzen moͤchte/ wie er Chriſto ſelbs thut im Gar-
ten/ daß er deß muſte mildiglich Blut ſchwitzen. Das iſt erſt das rechte
Leiden/ welches alle marter vnd leiden vbertrifft/ da jhm die Chriſten muͤſ-
ſen herhalten vnd durch die Spieſſe lauffen/ wie St. Paulus klagt/ daß er
taͤglich ſterbe/ vnd eitel toͤdtung an ſeinem Leibe fuͤhle/ daß ein ſolcher lieber
alle leibliche Marter vnd Toͤdte leiden ſolte. Aber es wird nicht anders dar-
auß/ wir muͤſſen dem Teuffel herhalten; denn weil er muß leiden vnd fuͤhlet/
daß jhn Chriſtus auff den Kopff wil treten durch vns (wie Gen. 3. geſagt
iſt) ſo muͤſſen wir auch leiden/ daß er ſeinen Gifft nach vns ſcheuſt/ vnd mit
aller macht in die Ferſen beiſſet/ hewet vnd ſticht/ mit dem Tod vnd Hoͤllen/
vnd alſo/ daß es vns wehe thut/ vnd durchs Hertze gehet.

Verſtehe nicht von der triſtitia cucurbitaria; da man offtermals vber ein
ding/ das der Rede nicht werth/ ſich bekuͤmmert/ auch nicht Sauliſche oder
Jſcariotiſche trawrigkeit/ welches eine Straffe von Gott iſt/ wann er einen
verlaͤſſet; fondern Hannæ trawrigkeit/ die da ſaget: der HErꝛ toͤdtet2. Sam. 2, 6
vnd machet lebendig/ fuͤhret in die Hoͤlle vnd wieder herauß;
Wer nun damit angefochten wird/ der troͤſte ſich mit dem Exempel Chri-
ſti/ der in allem verſucht worden/ vnd deßwegen naͤher vnd lieber iſt bey ſol-Hebr. 4, 15.
Matth. 9,
24.
chen Creutz Bruͤdern/ als bey Welt-frewde. Die Pfeiffer ins Obriſten

Hauß
c c
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[937/0421] Predigt. fuͤrchten deß ewigen Todes/ daß ſie nicht geſellen werden der Teuffel im ab- grund der Hoͤllen/ vnd ligt ihnen Tag vnd Nacht auff dem Hertzen/ muͤſ- ſen damit kaͤmpffen/ daß ſie moͤchten blutigen Schweiß ſchwitzen; daß ich viel lieber wolte ein Jahr lang im Kaͤrcker liegen/ hunger vnd durſt leiden/ denn einen Tag ſolche Hoͤllen-angſt außſtehn vom Teuffel/ damit er die Chriſten angreiffet/ die doch glauben vnd gewiß ſind der zukuͤnfftigen auff- erſtehung vnd deß ewigen lebens/ daß jhnen bereitet iſt/ vnd widerumb deß Gerichts vnd ewiger Glut vber die boͤſen; vnd eben darumb/ weil ſie das wiſ- ſen/ haben ſie keine ruhe/ biß ſie davon errettet werden auß dieſem Jam- merthal. Luth. tom. 7. p. 319. Es iſt aber noch das geringſte Leiden/ welches der Teuffel durch die Welt auff vns treibt/ ſo die Chriſtenheit euſſerlich vnd mit leiblichen Waffen angreiffet/ als Schwert/ Kercker/ beraubung Gutes vnd Leibes darzu. Aber das iſt viel ſchwerer/ ſo er ſelbs inwendig treibet/ da er die Hertzen angreifft/ martert vnd plagt/ mit ſeinen vergifften fewri- gen Pfeilen/ das iſt mit ſchrecken vnd angſt der Suͤnde vnd Gottes zorns/ da er dem Menſchen/ der da ſonſt bloͤd vnd forchtſam iſt/ ein Truͤncklein ſchencket/ nicht von bitter Wermuth vnd Galle/ ſondern das da heiſſet Hoͤl- len-angſt/ vnd in ein Bad fuͤhret/ da er ligt/ wie in einem gluͤenden Offen/ daß jhm das Hertz zuſchmeltzen moͤchte/ wie er Chriſto ſelbs thut im Gar- ten/ daß er deß muſte mildiglich Blut ſchwitzen. Das iſt erſt das rechte Leiden/ welches alle marter vnd leiden vbertrifft/ da jhm die Chriſten muͤſ- ſen herhalten vnd durch die Spieſſe lauffen/ wie St. Paulus klagt/ daß er taͤglich ſterbe/ vnd eitel toͤdtung an ſeinem Leibe fuͤhle/ daß ein ſolcher lieber alle leibliche Marter vnd Toͤdte leiden ſolte. Aber es wird nicht anders dar- auß/ wir muͤſſen dem Teuffel herhalten; denn weil er muß leiden vnd fuͤhlet/ daß jhn Chriſtus auff den Kopff wil treten durch vns (wie Gen. 3. geſagt iſt) ſo muͤſſen wir auch leiden/ daß er ſeinen Gifft nach vns ſcheuſt/ vnd mit aller macht in die Ferſen beiſſet/ hewet vnd ſticht/ mit dem Tod vnd Hoͤllen/ vnd alſo/ daß es vns wehe thut/ vnd durchs Hertze gehet. Verſtehe nicht von der triſtitia cucurbitaria; da man offtermals vber ein ding/ das der Rede nicht werth/ ſich bekuͤmmert/ auch nicht Sauliſche oder Jſcariotiſche trawrigkeit/ welches eine Straffe von Gott iſt/ wann er einen verlaͤſſet; fondern Hannæ trawrigkeit/ die da ſaget: der HErꝛ toͤdtet vnd machet lebendig/ fuͤhret in die Hoͤlle vnd wieder herauß; Wer nun damit angefochten wird/ der troͤſte ſich mit dem Exempel Chri- ſti/ der in allem verſucht worden/ vnd deßwegen naͤher vnd lieber iſt bey ſol- chen Creutz Bruͤdern/ als bey Welt-frewde. Die Pfeiffer ins Obriſten Hauß 2. Sam. 2, 6 Hebr. 4, 15. Matth. 9, 24. c c

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 937. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/421>, abgerufen am 22.11.2024.