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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

ohn einiges Creutz fürhergegangen vnd Simon den gantzen last auff sich
genommen/ das ist nicht klar/ ist aber auch kein Glaubens-Articul; wiewol
wir allhie der alten tradition gern deferiren, davon die lieben Alten gute Ge-
dancken vnd schöne Andachten gehabt/ vnd darfür halten/ Christus seye des
lasts nicht gantz entlediget/ sondern nur erleichtert worden/ er habe das
schwereste theil fürher getragen/ Simon hab nur das hinder vnd leichtere
theil nachgeschlöpt.

V. Simon virtuosus, dieser Simon leuchtete nun von schö-
nen Tugend-strahlen/ erstlich obedientia, der willige Gehorsam.
Es hette derselbe viel außflucht suchen können/ hette wie der ander Simon
Petrus den HErren verleugnen vnd sagen können: Ey was hab ich mit
dem Manne zu thun/ er gehet mich nichts an/ ich kenne seyn nicht: Jch wer-
de diese injuriam wissen an gebührenden Orten zuklagen/ ich bin ein ehrli-
cher Mann/ man darff mich nicht zu einem Henckerbuben machen. Aber
das thut er nicht/ er gedencket: ey nun wolan/ hab ich gefolget in der Lehr/
ich wil ihm auch folgen im creutz/ nur dapffer herauff gelegt/ ich begehr es
nicht besser zu haben als mein HErr vnd Meister/ so dort Urias nicht wolte
in sein Hauß gehen daselbst zu essen vnd zutrincken/ weil die Lade deß Bun-2. Sam. 11,
11.
des vnd Jsrael vnd Juda in Zelten/ vnd seines HErren Knechte zu Felde
lagen/ vnd Jthai zu David sprach: So war der HErr lebet/ an wel-2. Sam. 15,
21.
chem Ort mein Herr der König seyn wird/ es gerathe zum todte
oder zum leben/ da wird dein Knecht auch seyn. Es müste doch
ja ein heilloser Knecht seyn/ wenn er sehe/ daß sein Herr am trucken Brod/
vnd einem trunck. Wasser sich genügen liesse/ oder auff einem harten Stroh
lege/ der sich auch mit solchem nicht betragen/ sondern es besser wolte
haben/ Ey so beger ich es auch nicht besser zu haben.

Obedientia passiva, Er verleugnet sich selbs/ vbernimmet schmertzen
vnd hohn das schwere vngehobelte Holtz thut wehe auff dem Halß/ noch
vielmehr schmertzet jhn der Spott. Es kan ein jeglicher ehrlicher Mann den-
cken/ wie er sich schämen würde/ wenn man ihn solte greiffen vnd zwingen/
er solte dem maleficanten zum Galgen hinauß nachgehn. Aber das erdultet
er vnd verleugnet sich selbs/ vnd nimbt das bescheidene Creutz auff sich; die
Quell aber/ auß welchem diese schöne Tugenden geflossen/ ist der lebendige
Glaub/ so sich gehalten an das grüne Holtz deß lebens/ davon der HErr in
seinem Außgang gepre[d]ige[t]/ dadurch seine Last durchsüsset worden: an das
Lamb Gottes/ das der Welt Sunde/ Fluch vnd vermaledeyung fürher ge-
tragen: an die relevation vnd leu[cht]erung deß Jochs/ daß es ein sanfftes

Joch

g g iij

Predigt.

ohn einiges Creutz fuͤrhergegangen vnd Simon den gantzen laſt auff ſich
genommen/ das iſt nicht klar/ iſt aber auch kein Glaubens-Articul; wiewol
wir allhie der alten tradition gern deferiren, davon die lieben Alten gute Ge-
dancken vnd ſchoͤne Andachten gehabt/ vnd darfuͤr halten/ Chriſtus ſeye des
laſts nicht gantz entlediget/ ſondern nur erleichtert worden/ er habe das
ſchwereſte theil fuͤrher getragen/ Simon hab nur das hinder vnd leichtere
theil nachgeſchloͤpt.

V. Simon virtuoſus, dieſer Simon leuchtete nun von ſchoͤ-
nen Tugend-ſtrahlen/ erſtlich obedientia, der willige Gehorſam.
Es hette derſelbe viel außflucht ſuchen koͤnnen/ hette wie der ander Simon
Petrus den HErꝛen verleugnen vnd ſagen koͤnnen: Ey was hab ich mit
dem Manne zu thun/ er gehet mich nichts an/ ich kenne ſeyn nicht: Jch wer-
de dieſe injuriam wiſſen an gebuͤhrenden Orten zuklagen/ ich bin ein ehrli-
cher Mann/ man darff mich nicht zu einem Henckerbuben machen. Aber
das thut er nicht/ er gedencket: ey nun wolan/ hab ich gefolget in der Lehr/
ich wil ihm auch folgen im creutz/ nur dapffer herauff gelegt/ ich begehr es
nicht beſſer zu haben als mein HErꝛ vnd Meiſter/ ſo dort Urias nicht wolte
in ſein Hauß gehen daſelbſt zu eſſen vnd zutrincken/ weil die Lade deß Bun-2. Sam. 11,
11.
des vnd Jſrael vnd Juda in Zelten/ vnd ſeines HErꝛen Knechte zu Felde
lagen/ vnd Jthai zu David ſprach: So war der HErꝛ lebet/ an wel-2. Sam. 15,
21.
chem Ort mein Herꝛ der Koͤnig ſeyn wird/ es gerathe zum todte
oder zum leben/ da wird dein Knecht auch ſeyn. Es muͤſte doch
ja ein heilloſer Knecht ſeyn/ wenn er ſehe/ daß ſein Herꝛ am trucken Brod/
vnd einem trunck. Waſſer ſich genuͤgen lieſſe/ oder auff einem harten Stroh
lege/ der ſich auch mit ſolchem nicht betragen/ ſondern es beſſer wolte
haben/ Ey ſo beger ich es auch nicht beſſer zu haben.

Obedientia paſſiva, Er verleugnet ſich ſelbs/ vbernimmet ſchmertzen
vnd hohn das ſchwere vngehobelte Holtz thut wehe auff dem Halß/ noch
vielmehr ſchmertzet jhn der Spott. Es kan ein jeglicher ehrlicher Mann den-
cken/ wie er ſich ſchaͤmen wuͤrde/ wenn man ihn ſolte greiffen vnd zwingen/
er ſolte dem maleficanten zum Galgen hinauß nachgehn. Aber das erdultet
er vnd verleugnet ſich ſelbs/ vnd nimbt das beſcheidene Creutz auff ſich; die
Quell aber/ auß welchem dieſe ſchoͤne Tugenden gefloſſen/ iſt der lebendige
Glaub/ ſo ſich gehalten an das gruͤne Holtz deß lebens/ davon der HErꝛ in
ſeinem Außgang gepre[d]ige[t]/ dadurch ſeine Laſt durchſuͤſſet worden: an das
Lamb Gottes/ das der Welt Sunde/ Fluch vnd vermaledeyung fuͤrher ge-
tragen: an die relevation vnd leu[cht]erung deß Jochs/ daß es ein ſanfftes

Joch

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[973/0457] Predigt. ohn einiges Creutz fuͤrhergegangen vnd Simon den gantzen laſt auff ſich genommen/ das iſt nicht klar/ iſt aber auch kein Glaubens-Articul; wiewol wir allhie der alten tradition gern deferiren, davon die lieben Alten gute Ge- dancken vnd ſchoͤne Andachten gehabt/ vnd darfuͤr halten/ Chriſtus ſeye des laſts nicht gantz entlediget/ ſondern nur erleichtert worden/ er habe das ſchwereſte theil fuͤrher getragen/ Simon hab nur das hinder vnd leichtere theil nachgeſchloͤpt. V. Simon virtuoſus, dieſer Simon leuchtete nun von ſchoͤ- nen Tugend-ſtrahlen/ erſtlich obedientia, der willige Gehorſam. Es hette derſelbe viel außflucht ſuchen koͤnnen/ hette wie der ander Simon Petrus den HErꝛen verleugnen vnd ſagen koͤnnen: Ey was hab ich mit dem Manne zu thun/ er gehet mich nichts an/ ich kenne ſeyn nicht: Jch wer- de dieſe injuriam wiſſen an gebuͤhrenden Orten zuklagen/ ich bin ein ehrli- cher Mann/ man darff mich nicht zu einem Henckerbuben machen. Aber das thut er nicht/ er gedencket: ey nun wolan/ hab ich gefolget in der Lehr/ ich wil ihm auch folgen im creutz/ nur dapffer herauff gelegt/ ich begehr es nicht beſſer zu haben als mein HErꝛ vnd Meiſter/ ſo dort Urias nicht wolte in ſein Hauß gehen daſelbſt zu eſſen vnd zutrincken/ weil die Lade deß Bun- des vnd Jſrael vnd Juda in Zelten/ vnd ſeines HErꝛen Knechte zu Felde lagen/ vnd Jthai zu David ſprach: So war der HErꝛ lebet/ an wel- chem Ort mein Herꝛ der Koͤnig ſeyn wird/ es gerathe zum todte oder zum leben/ da wird dein Knecht auch ſeyn. Es muͤſte doch ja ein heilloſer Knecht ſeyn/ wenn er ſehe/ daß ſein Herꝛ am trucken Brod/ vnd einem trunck. Waſſer ſich genuͤgen lieſſe/ oder auff einem harten Stroh lege/ der ſich auch mit ſolchem nicht betragen/ ſondern es beſſer wolte haben/ Ey ſo beger ich es auch nicht beſſer zu haben. 2. Sam. 11, 11. 2. Sam. 15, 21. Obedientia paſſiva, Er verleugnet ſich ſelbs/ vbernimmet ſchmertzen vnd hohn das ſchwere vngehobelte Holtz thut wehe auff dem Halß/ noch vielmehr ſchmertzet jhn der Spott. Es kan ein jeglicher ehrlicher Mann den- cken/ wie er ſich ſchaͤmen wuͤrde/ wenn man ihn ſolte greiffen vnd zwingen/ er ſolte dem maleficanten zum Galgen hinauß nachgehn. Aber das erdultet er vnd verleugnet ſich ſelbs/ vnd nimbt das beſcheidene Creutz auff ſich; die Quell aber/ auß welchem dieſe ſchoͤne Tugenden gefloſſen/ iſt der lebendige Glaub/ ſo ſich gehalten an das gruͤne Holtz deß lebens/ davon der HErꝛ in ſeinem Außgang geprediget/ dadurch ſeine Laſt durchſuͤſſet worden: an das Lamb Gottes/ das der Welt Sunde/ Fluch vnd vermaledeyung fuͤrher ge- tragen: an die relevation vnd leuchterung deß Jochs/ daß es ein ſanfftes Joch g g iij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 973. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/457>, abgerufen am 22.11.2024.

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