Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Vier vnd dreysigste

II. Gens vaga & palans, ein vagirendes/ irrendes Volck/
von Jrrwischen jämmerlich verführet vnd bethöret; der Mensch war an-
fangs ein holdseliges Schäflin Gottes/ welches Gott im Schoß vnd Bu-
sem getragen/ vnd geliebet in seinem Paradiß-garten/ da er aber von der
höllischen Hyena sich verführen lassen/ der vnter dem Schafsbeltz eingeschli-
chen/ so sind wir alle verirrete Schaf worden: wir müssen mit David spre-
Ps. 119, 176.chen/ wir sind wie ein irrend vnd verlohren Schaf/ deren sich nie-
mand animmet noch erbarmet; Wir giengen alle in der irre wie
Esa. 53, 6.Schaf/ ein jeglicher sahe auff seinen Weg; Wie ein Schaf sich
leichtlich in der irre lasst verleyten/ höret bald dise Pfeiff/ bald ein andere;
also höret der Mensch bald eine falsche Propheten-pfeiff/ die da thönet/ hie
ist eine gute Religion/ die gläntzet in die Augen/ ist lauter Heiligkeit:
dort pfeiffet die Vernunfft/ lauter rationabilia, Vernunffts-convenientz/
das ist glaublicher: Bald die Welt-pfeiffe/ hie ist gut leben; aude aliquid, si
vis esse aliquid, hier wag es mit vns/ wiltu etwas gelten. Quaerenda pecu-
nia primum! virtus post nummos, tracht vor der Tugend nach dem Gelt/
so bistu glückselig in der Welt: da gehet dann das Schaf an/ vnd gerathet vff
1. Reg. 22,
19. seqq.die Schlachtbanck. Die gantze Idea vnd Muster solches vnseligen Standes/
siehet Micha in einer Göttlichen vision, da der gerechte Richter einen
Rechtstag vnd Standrecht/ über den Abgöttischen König Achab/ vnd das
gantze Volck gehalten/ so langst von dem rechten König Gott im Himmel
abgefallen: der lasst eine Frag ergehen/ darauff folget die Zerstrewung der
Herde: Jch sahe gantz Jsrael zerstrewet auff den Bergen/ wie die
Schafe/ die keinen Hirten haben/ wie eine geschlagene Armee der
Feinde-raub vnd Beute ist in der confusion, Solche Palanten vnd Va-
ganten sind wir von Natur: Also sind wir gewesen in vnsern Vorfahren
den alten Teutschen; Vnsere alte/ arme/ blinde/ heydnische Teutschen wa-
ren leyder barbarische/ vngelehrte/ vnartige Leuthe; von Freyen-künsten/ le-
sen vnd schreiben wusten sie nichts: rauffen vnd schlagen/ hetzen vnd
jagen/ sauffen vnd raßlen/ rauben vnd stehlen/ das war ihr thun vnd leben;
Aberglauben war ihr Glauben/ die Hexen vnd Wahrsagerinnen waren
ihre Sybillae, die sie in zweiffelhafftigen Sachen zu rath gezogen. Die Ti-
bellini oder die teuffel/ der Sächsische Krotten-götz vnd Jrmanseul/ der
Elsäsische Krützmann waren ihre Götter: Menschen-opffer war ihr Gottes-
dienst/ so sie vnter lucis vnd Haynen verrichtet; nicht viel besser gieng es im
Papstumb her/ in der alten/ barbarischen/ Wider-Christlichen Finstere/ da
man von einem Götzen-dienst/ von einer Wahlfart zur andern verleytet/

das

Die Vier vnd dreyſigſte

II. Gens vaga & palans, ein vagirendes/ irrendes Volck/
von Jrrwiſchen jaͤmmerlich verfuͤhret vnd bethoͤret; der Menſch war an-
fangs ein holdſeliges Schaͤflin Gottes/ welches Gott im Schoß vnd Bu-
ſem getragen/ vnd geliebet in ſeinem Paradiß-garten/ da er aber von der
hoͤlliſchen Hyena ſich verfuͤhren laſſen/ der vnter dem Schafsbeltz eingeſchli-
chen/ ſo ſind wir alle verirrete Schaf worden: wir muͤſſen mit David ſpre-
Pſ. 119, 176.chen/ wir ſind wie ein irrend vnd verlohren Schaf/ deren ſich nie-
mand animmet noch erbarmet; Wir giengen alle in der irre wie
Eſa. 53, 6.Schaf/ ein jeglicher ſahe auff ſeinen Weg; Wie ein Schaf ſich
leichtlich in der irre laſſt verleyten/ hoͤret bald diſe Pfeiff/ bald ein andere;
alſo hoͤret der Menſch bald eine falſche Propheten-pfeiff/ die da thoͤnet/ hie
iſt eine gute Religion/ die glaͤntzet in die Augen/ iſt lauter Heiligkeit:
dort pfeiffet die Vernunfft/ lauter rationabilia, Vernunffts-convenientz/
das iſt glaublicher: Bald die Welt-pfeiffe/ hie iſt gut leben; aude aliquid, ſi
vis eſſe aliquid, hier wag es mit vns/ wiltu etwas gelten. Quærenda pecu-
nia primum! virtus poſt nummos, tracht vor der Tugend nach dem Gelt/
ſo biſtu gluͤckſelig in der Welt: da gehet dann das Schaf an/ vnd gerathet vff
1. Reg. 22,
19. ſeqq.die Schlachtbanck. Die gantze Idea vnd Muſter ſolches vnſeligen Standes/
ſiehet Micha in einer Goͤttlichen viſion, da der gerechte Richter einen
Rechtstag vnd Standrecht/ uͤber den Abgoͤttiſchen Koͤnig Achab/ vnd das
gantze Volck gehalten/ ſo langſt von dem rechten Koͤnig Gott im Himmel
abgefallen: der laſſt eine Frag ergehen/ darauff folget die Zerſtrewung der
Herde: Jch ſahe gantz Jſrael zerſtrewet auff den Bergen/ wie die
Schafe/ die keinen Hirten haben/ wie eine geſchlagene Armee der
Feinde-raub vnd Beute iſt in der confuſion, Solche Palanten vnd Va-
ganten ſind wir von Natur: Alſo ſind wir geweſen in vnſern Vorfahren
den alten Teutſchen; Vnſere alte/ arme/ blinde/ heydniſche Teutſchen wa-
ren leyder barbariſche/ vngelehrte/ vnartige Leuthe; von Freyen-kuͤnſten/ le-
ſen vnd ſchreiben wuſten ſie nichts: rauffen vnd ſchlagen/ hetzen vnd
jagen/ ſauffen vnd raßlen/ rauben vnd ſtehlen/ das war ihr thun vnd leben;
Aberglauben war ihr Glauben/ die Hexen vnd Wahrſagerinnen waren
ihre Sybillæ, die ſie in zweiffelhafftigen Sachen zu rath gezogen. Die Ti-
bellini oder die teuffel/ der Saͤchſiſche Krotten-goͤtz vnd Jrmanſeul/ der
Elſaͤſiſche Kruͤtzmann waren ihre Goͤtter: Menſchen-opffer war ihr Gottes-
dienſt/ ſo ſie vnter lucis vnd Haynen verrichtet; nicht viel beſſer gieng es im
Papſtumb her/ in der alten/ barbariſchen/ Wider-Chriſtlichen Finſtere/ da
man von einem Goͤtzen-dienſt/ von einer Wahlfart zur andern verleytet/

das

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0492" n="1008"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Die Vier vnd drey&#x017F;ig&#x017F;te</hi> </fw><lb/>
          <p><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">II.</hi> Gens vaga &amp; palans,</hi><hi rendition="#fr">ein vagirendes/ irrendes Volck/</hi><lb/>
von Jrrwi&#x017F;chen ja&#x0364;mmerlich verfu&#x0364;hret vnd betho&#x0364;ret; der Men&#x017F;ch war an-<lb/>
fangs ein hold&#x017F;eliges Scha&#x0364;flin Gottes/ welches Gott im Schoß vnd Bu-<lb/>
&#x017F;em getragen/ vnd geliebet in &#x017F;einem Paradiß-garten/ da er aber von der<lb/>
ho&#x0364;lli&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Hyena</hi> &#x017F;ich verfu&#x0364;hren la&#x017F;&#x017F;en/ der vnter dem Schafsbeltz einge&#x017F;chli-<lb/>
chen/ &#x017F;o &#x017F;ind wir alle verirrete Schaf worden: wir mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en mit David &#x017F;pre-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">P&#x017F;.</hi> 119, 176.</note>chen/ <hi rendition="#fr">wir &#x017F;ind wie ein irrend vnd verlohren Schaf/</hi> deren &#x017F;ich nie-<lb/>
mand animmet noch erbarmet; <hi rendition="#fr">Wir giengen alle in der irre wie</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">E&#x017F;a.</hi> 53, 6.</note><hi rendition="#fr">Schaf/ ein jeglicher &#x017F;ahe auff &#x017F;einen Weg;</hi> Wie ein Schaf &#x017F;ich<lb/>
leichtlich in der irre la&#x017F;&#x017F;t verleyten/ ho&#x0364;ret bald di&#x017F;e Pfeiff/ bald ein andere;<lb/>
al&#x017F;o ho&#x0364;ret der Men&#x017F;ch bald eine fal&#x017F;che Propheten-pfeiff/ die da tho&#x0364;net/ hie<lb/>
i&#x017F;t eine gute Religion/ die gla&#x0364;ntzet in die Augen/ i&#x017F;t lauter Heiligkeit:<lb/>
dort pfeiffet die Vernunfft/ lauter <hi rendition="#aq">rationabilia,</hi> Vernunffts-convenientz/<lb/>
das i&#x017F;t glaublicher: Bald die Welt-pfeiffe/ hie i&#x017F;t gut leben; <hi rendition="#aq">aude aliquid, &#x017F;i<lb/>
vis e&#x017F;&#x017F;e aliquid,</hi> hier wag es mit vns/ wiltu etwas gelten. <hi rendition="#aq">Quærenda pecu-<lb/>
nia primum! virtus po&#x017F;t nummos,</hi> tracht vor der Tugend nach dem Gelt/<lb/>
&#x017F;o bi&#x017F;tu glu&#x0364;ck&#x017F;elig in der Welt: da gehet dann das Schaf an/ vnd gerathet vff<lb/><note place="left">1. <hi rendition="#aq">Reg. 22,<lb/>
19. &#x017F;eqq.</hi></note>die Schlachtbanck. Die gantze <hi rendition="#aq">Idea</hi> vnd Mu&#x017F;ter &#x017F;olches vn&#x017F;eligen Standes/<lb/>
&#x017F;iehet Micha in einer Go&#x0364;ttlichen <hi rendition="#aq">vi&#x017F;ion,</hi> da der gerechte Richter einen<lb/>
Rechtstag vnd Standrecht/ u&#x0364;ber den Abgo&#x0364;tti&#x017F;chen Ko&#x0364;nig Achab/ vnd das<lb/>
gantze Volck gehalten/ &#x017F;o lang&#x017F;t von dem rechten Ko&#x0364;nig Gott im Himmel<lb/>
abgefallen: der la&#x017F;&#x017F;t eine Frag ergehen/ darauff folget die Zer&#x017F;trewung der<lb/>
Herde: <hi rendition="#fr">Jch &#x017F;ahe gantz J&#x017F;rael zer&#x017F;trewet auff den Bergen/ wie die<lb/>
Schafe/ die keinen Hirten haben/</hi> wie eine ge&#x017F;chlagene Armee der<lb/>
Feinde-raub vnd Beute i&#x017F;t in der <hi rendition="#aq">confu&#x017F;ion,</hi> Solche Palanten vnd Va-<lb/>
ganten &#x017F;ind wir von Natur: Al&#x017F;o &#x017F;ind wir gewe&#x017F;en in vn&#x017F;ern Vorfahren<lb/>
den alten Teut&#x017F;chen; Vn&#x017F;ere alte/ arme/ blinde/ heydni&#x017F;che Teut&#x017F;chen wa-<lb/>
ren leyder barbari&#x017F;che/ vngelehrte/ vnartige Leuthe; von Freyen-ku&#x0364;n&#x017F;ten/ le-<lb/>
&#x017F;en vnd &#x017F;chreiben wu&#x017F;ten &#x017F;ie nichts: rauffen vnd &#x017F;chlagen/ hetzen vnd<lb/>
jagen/ &#x017F;auffen vnd raßlen/ rauben vnd &#x017F;tehlen/ das war ihr thun vnd leben;<lb/>
Aberglauben war ihr Glauben/ die Hexen vnd Wahr&#x017F;agerinnen waren<lb/>
ihre Sybill<hi rendition="#aq">æ,</hi> die &#x017F;ie in zweiffelhafftigen Sachen zu rath gezogen. Die <hi rendition="#aq">Ti-<lb/>
bellini</hi> oder die teuffel/ der Sa&#x0364;ch&#x017F;i&#x017F;che Krotten-go&#x0364;tz vnd Jrman&#x017F;eul/ der<lb/>
El&#x017F;a&#x0364;&#x017F;i&#x017F;che Kru&#x0364;tzmann waren ihre Go&#x0364;tter: Men&#x017F;chen-opffer war ihr Gottes-<lb/>
dien&#x017F;t/ &#x017F;o &#x017F;ie vnter <hi rendition="#aq">lucis</hi> vnd Haynen verrichtet; nicht viel be&#x017F;&#x017F;er gieng es im<lb/>
Pap&#x017F;tumb her/ in der alten/ barbari&#x017F;chen/ Wider-Chri&#x017F;tlichen Fin&#x017F;tere/ da<lb/>
man von einem Go&#x0364;tzen-dien&#x017F;t/ von einer Wahlfart zur andern verleytet/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">das</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[1008/0492] Die Vier vnd dreyſigſte II. Gens vaga & palans, ein vagirendes/ irrendes Volck/ von Jrrwiſchen jaͤmmerlich verfuͤhret vnd bethoͤret; der Menſch war an- fangs ein holdſeliges Schaͤflin Gottes/ welches Gott im Schoß vnd Bu- ſem getragen/ vnd geliebet in ſeinem Paradiß-garten/ da er aber von der hoͤlliſchen Hyena ſich verfuͤhren laſſen/ der vnter dem Schafsbeltz eingeſchli- chen/ ſo ſind wir alle verirrete Schaf worden: wir muͤſſen mit David ſpre- chen/ wir ſind wie ein irrend vnd verlohren Schaf/ deren ſich nie- mand animmet noch erbarmet; Wir giengen alle in der irre wie Schaf/ ein jeglicher ſahe auff ſeinen Weg; Wie ein Schaf ſich leichtlich in der irre laſſt verleyten/ hoͤret bald diſe Pfeiff/ bald ein andere; alſo hoͤret der Menſch bald eine falſche Propheten-pfeiff/ die da thoͤnet/ hie iſt eine gute Religion/ die glaͤntzet in die Augen/ iſt lauter Heiligkeit: dort pfeiffet die Vernunfft/ lauter rationabilia, Vernunffts-convenientz/ das iſt glaublicher: Bald die Welt-pfeiffe/ hie iſt gut leben; aude aliquid, ſi vis eſſe aliquid, hier wag es mit vns/ wiltu etwas gelten. Quærenda pecu- nia primum! virtus poſt nummos, tracht vor der Tugend nach dem Gelt/ ſo biſtu gluͤckſelig in der Welt: da gehet dann das Schaf an/ vnd gerathet vff die Schlachtbanck. Die gantze Idea vnd Muſter ſolches vnſeligen Standes/ ſiehet Micha in einer Goͤttlichen viſion, da der gerechte Richter einen Rechtstag vnd Standrecht/ uͤber den Abgoͤttiſchen Koͤnig Achab/ vnd das gantze Volck gehalten/ ſo langſt von dem rechten Koͤnig Gott im Himmel abgefallen: der laſſt eine Frag ergehen/ darauff folget die Zerſtrewung der Herde: Jch ſahe gantz Jſrael zerſtrewet auff den Bergen/ wie die Schafe/ die keinen Hirten haben/ wie eine geſchlagene Armee der Feinde-raub vnd Beute iſt in der confuſion, Solche Palanten vnd Va- ganten ſind wir von Natur: Alſo ſind wir geweſen in vnſern Vorfahren den alten Teutſchen; Vnſere alte/ arme/ blinde/ heydniſche Teutſchen wa- ren leyder barbariſche/ vngelehrte/ vnartige Leuthe; von Freyen-kuͤnſten/ le- ſen vnd ſchreiben wuſten ſie nichts: rauffen vnd ſchlagen/ hetzen vnd jagen/ ſauffen vnd raßlen/ rauben vnd ſtehlen/ das war ihr thun vnd leben; Aberglauben war ihr Glauben/ die Hexen vnd Wahrſagerinnen waren ihre Sybillæ, die ſie in zweiffelhafftigen Sachen zu rath gezogen. Die Ti- bellini oder die teuffel/ der Saͤchſiſche Krotten-goͤtz vnd Jrmanſeul/ der Elſaͤſiſche Kruͤtzmann waren ihre Goͤtter: Menſchen-opffer war ihr Gottes- dienſt/ ſo ſie vnter lucis vnd Haynen verrichtet; nicht viel beſſer gieng es im Papſtumb her/ in der alten/ barbariſchen/ Wider-Chriſtlichen Finſtere/ da man von einem Goͤtzen-dienſt/ von einer Wahlfart zur andern verleytet/ das Pſ. 119, 176. Eſa. 53, 6. 1. Reg. 22, 19. ſeqq.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/492
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 1008. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/492>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.