Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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ben darzu gebraucht/ hat er auff Holtz/ Ertz oder Papier wie heutigs tags
die Crucifix gemahlet werden/ dasselbe außgearbeitet? Nein/ damit ist die er-
ste Kirch fürnemlich nicht vmbgangen/ die Christen haben sich hierinn mit
fleiß von dem Heidenthumb abgesondert/ wie es Celsus ihnen fürruckt/ wie-
Vid. Ter-
tull. l. de
pudic. ap.
Euseb. l. 7.
14.
Damasc.
l. 2. 43. vide
tract. Franc.
Vavassor.
de Forma
Christi.wol sie die figuren vnd gemählde nicht gar verworffen. Es wird zwar erzeh-
let von einem Bildnuß Christi/ so dem König Abgaro solle überschickt seyn
worden/ Jtem von Veronicae Schweißtuch/ darinnen der Herr sich selbs
soll abgemahlet haben/ wie in den Päpstlichen Legend zu sehen. Auch mel-
det Nicephorus, das Lucas das Bildnuß deß Herrn abgemahlet hinder-
lassen. Aber ob hierinn Nicephoro glauben zuzustellen/ als der selbst ein
Bild- vnd Götzendiener gewest/ welchem auch Bellacminus ein schlecht
Zeugnuß gibt/ mag billich zu bedacht gesetzt werden. Sonst beschreibt Ni-
cephorus das Bild Christi vnter andern also/ die gestalt Christi war leb-
hafft/ die länge siben Spannen/ das Haupt-Haar lang/ gelblecht vnd ein
wenig krauß/ schwartze Augenbrawen/ die Augen hell vnd scharpffsichtig/ die
Nase langlecht/ der Bart goldgelb/ kurtz zertheilt vnd krauß/ das Angesicht
rötlicht mit Schew vnd Ernsthafftigkeit vermischt/ welche relation wir zu
glauben niemand nöthigen wollen/ sondern in seinem werh vnd vnwerth be-
wenden lassen.

Oder ist die Abbildung geschehen/ hat der Apostel ein absehen gehabt
auff ein damal übliche vnd eingeführte Meßbildung/ in einem vnblutigen
Meßopffer praesentiret? wie heutigs tags tags im Papstumb Christus auff
die schaw geführet/ in der gestalt deß Brodts anzubetten/ fürgestellet/ vnd
Gott geopffert wird. Dann/ sprechen die Päpstler/ die äusserliche religion
hat eines sichtbarlichen Opffers vnd einer sichtbarlichen darstellung von-
nöthen/ gleich wie Christus bey den Juden in den Levitischen Opffern bild-
nuß weiß dargestellet ward/ also geschicht solches im Meßopffer/ schreibt Bel-
larminus. Das sey fern daß S. Paulus mit solchem Tragoedi-spiel vnd
Gauckeley vmbgangen seyn solte/ der dasselbe/ ehe dann es erdichtet/ vnd
Heb. 9, 22.
c. 7, 27.
c. 9, 12. 26.
29.auff die bahn kommen/ zuvor kräfftig widerleget. Ohne Blutvergies-
sung/ schreibt er/ geschicht keine Vergebung/ Christus hat für
deß Volcks Sünde sich selbs einmal geopffert. Er ist auch durch
sein eigen Blut einmal in das Heilige eingegangen/ vnd hat ein
ewige Erlösung erfunden/ sonst hätte er offt müssen leyden/ von
anfang der Welt her/ Nun aber am Ende der Welt ist er einmal
erschienen/ durch sein eygen Opffer die Sünde auffzuheben/ Er
ist einmal geopffert/ weg zunehmen vieler Sünde/ zum andern

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ben darzu gebraucht/ hat er auff Holtz/ Ertz oder Papier wie heutigs tags
die Crucifix gemahlet werden/ daſſelbe außgearbeitet? Nein/ damit iſt die er-
ſte Kirch fuͤrnemlich nicht vmbgangen/ die Chriſten haben ſich hierinn mit
fleiß von dem Heidenthumb abgeſondert/ wie es Celſus ihnen fuͤrruckt/ wie-
Vid. Ter-
tull. l. de
pudic. ap.
Euſeb. l. 7.
14.
Damaſc.
l. 2. 43. vide
tract. Frãc.
Vavaſſor.
de Formâ
Chriſti.wol ſie die figuren vnd gemaͤhlde nicht gar verworffen. Es wird zwar erzeh-
let von einem Bildnuß Chriſti/ ſo dem Koͤnig Abgaro ſolle uͤberſchickt ſeyn
worden/ Jtem von Veronicæ Schweißtuch/ darinnen der Herr ſich ſelbs
ſoll abgemahlet haben/ wie in den Paͤpſtlichen Legend zu ſehen. Auch mel-
det Nicephorus, das Lucas das Bildnuß deß Herrn abgemahlet hinder-
laſſen. Aber ob hierinn Nicephoro glauben zuzuſtellen/ als der ſelbſt ein
Bild- vnd Goͤtzendiener geweſt/ welchem auch Bellacminus ein ſchlecht
Zeugnuß gibt/ mag billich zu bedacht geſetzt werden. Sonſt beſchreibt Ni-
cephorus das Bild Chriſti vnter andern alſo/ die geſtalt Chriſti war leb-
hafft/ die laͤnge ſiben Spannen/ das Haupt-Haar lang/ gelblecht vnd ein
wenig krauß/ ſchwartze Augenbrawen/ die Augen hell vnd ſcharpffſichtig/ die
Naſe langlecht/ der Bart goldgelb/ kurtz zertheilt vnd krauß/ das Angeſicht
roͤtlicht mit Schew vnd Ernſthafftigkeit vermiſcht/ welche relation wir zu
glauben niemand noͤthigen wollen/ ſondern in ſeinem werh vnd vnwerth be-
wenden laſſen.

Oder iſt die Abbildung geſchehen/ hat der Apoſtel ein abſehen gehabt
auff ein damal uͤbliche vnd eingefuͤhrte Meßbildung/ in einem vnblutigen
Meßopffer præſentiret? wie heutigs tags tags im Papſtumb Chriſtus auff
die ſchaw gefuͤhret/ in der geſtalt deß Brodts anzubetten/ fuͤrgeſtellet/ vnd
Gott geopffert wird. Dann/ ſprechen die Paͤpſtler/ die aͤuſſerliche religion
hat eines ſichtbarlichen Opffers vnd einer ſichtbarlichen darſtellung von-
noͤthen/ gleich wie Chriſtus bey den Juden in den Levitiſchen Opffern bild-
nuß weiß dargeſtellet ward/ alſo geſchicht ſolches im Meßopffer/ ſchreibt Bel-
larminus. Das ſey fern daß S. Paulus mit ſolchem Tragœdi-ſpiel vnd
Gauckeley vmbgangen ſeyn ſolte/ der daſſelbe/ ehe dann es erdichtet/ vnd
Heb. 9, 22.
c. 7, 27.
c. 9, 12. 26.
29.auff die bahn kommen/ zuvor kraͤfftig widerleget. Ohne Blutvergieſ-
ſung/ ſchreibt er/ geſchicht keine Vergebung/ Chriſtus hat fuͤr
deß Volcks Suͤnde ſich ſelbs einmal geopffert. Er iſt auch durch
ſein eigen Blut einmal in das Heilige eingegangen/ vnd hat ein
ewige Erloͤſung erfunden/ ſonſt haͤtte er offt muͤſſen leyden/ von
anfang der Welt her/ Nun aber am Ende der Welt iſt er einmal
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iſt einmal geopffert/ weg zunehmen vieler Suͤnde/ zum andern

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[570/0054] Eingangs ben darzu gebraucht/ hat er auff Holtz/ Ertz oder Papier wie heutigs tags die Crucifix gemahlet werden/ daſſelbe außgearbeitet? Nein/ damit iſt die er- ſte Kirch fuͤrnemlich nicht vmbgangen/ die Chriſten haben ſich hierinn mit fleiß von dem Heidenthumb abgeſondert/ wie es Celſus ihnen fuͤrruckt/ wie- wol ſie die figuren vnd gemaͤhlde nicht gar verworffen. Es wird zwar erzeh- let von einem Bildnuß Chriſti/ ſo dem Koͤnig Abgaro ſolle uͤberſchickt ſeyn worden/ Jtem von Veronicæ Schweißtuch/ darinnen der Herr ſich ſelbs ſoll abgemahlet haben/ wie in den Paͤpſtlichen Legend zu ſehen. Auch mel- det Nicephorus, das Lucas das Bildnuß deß Herrn abgemahlet hinder- laſſen. Aber ob hierinn Nicephoro glauben zuzuſtellen/ als der ſelbſt ein Bild- vnd Goͤtzendiener geweſt/ welchem auch Bellacminus ein ſchlecht Zeugnuß gibt/ mag billich zu bedacht geſetzt werden. Sonſt beſchreibt Ni- cephorus das Bild Chriſti vnter andern alſo/ die geſtalt Chriſti war leb- hafft/ die laͤnge ſiben Spannen/ das Haupt-Haar lang/ gelblecht vnd ein wenig krauß/ ſchwartze Augenbrawen/ die Augen hell vnd ſcharpffſichtig/ die Naſe langlecht/ der Bart goldgelb/ kurtz zertheilt vnd krauß/ das Angeſicht roͤtlicht mit Schew vnd Ernſthafftigkeit vermiſcht/ welche relation wir zu glauben niemand noͤthigen wollen/ ſondern in ſeinem werh vnd vnwerth be- wenden laſſen. Vid. Ter- tull. l. de pudic. ap. Euſeb. l. 7. 14. Damaſc. l. 2. 43. vide tract. Frãc. Vavaſſor. de Formâ Chriſti. Oder iſt die Abbildung geſchehen/ hat der Apoſtel ein abſehen gehabt auff ein damal uͤbliche vnd eingefuͤhrte Meßbildung/ in einem vnblutigen Meßopffer præſentiret? wie heutigs tags tags im Papſtumb Chriſtus auff die ſchaw gefuͤhret/ in der geſtalt deß Brodts anzubetten/ fuͤrgeſtellet/ vnd Gott geopffert wird. Dann/ ſprechen die Paͤpſtler/ die aͤuſſerliche religion hat eines ſichtbarlichen Opffers vnd einer ſichtbarlichen darſtellung von- noͤthen/ gleich wie Chriſtus bey den Juden in den Levitiſchen Opffern bild- nuß weiß dargeſtellet ward/ alſo geſchicht ſolches im Meßopffer/ ſchreibt Bel- larminus. Das ſey fern daß S. Paulus mit ſolchem Tragœdi-ſpiel vnd Gauckeley vmbgangen ſeyn ſolte/ der daſſelbe/ ehe dann es erdichtet/ vnd auff die bahn kommen/ zuvor kraͤfftig widerleget. Ohne Blutvergieſ- ſung/ ſchreibt er/ geſchicht keine Vergebung/ Chriſtus hat fuͤr deß Volcks Suͤnde ſich ſelbs einmal geopffert. Er iſt auch durch ſein eigen Blut einmal in das Heilige eingegangen/ vnd hat ein ewige Erloͤſung erfunden/ ſonſt haͤtte er offt muͤſſen leyden/ von anfang der Welt her/ Nun aber am Ende der Welt iſt er einmal erſchienen/ durch ſein eygen Opffer die Suͤnde auffzuheben/ Er iſt einmal geopffert/ weg zunehmen vieler Suͤnde/ zum andern mal Heb. 9, 22. c. 7, 27. c. 9, 12. 26. 29.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 570. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/54>, abgerufen am 04.12.2024.

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