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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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genlieb entzünden/ mein Sanfftmut/ mein Demut vnd Gedult auß den
Augen herauß sehen/ in geberden sich erzeigen.

Jst vnd bleibt also an dem was gefragt wird/ was wir bilden/ vnd vns
wol ja einig einbilden sollen? Welches das Edelste vnd beste Contrafeht sey/
damit wir den Tempel vnsrer Hertzen zieren müssen: Jm Papstumb ist al-
les voll Bilder vnd Crucifix/ dafür man niederfällt/ vnd sie anbettet/ aber
nirgends ärgere Feindschafft deß Creutzes Christi. Alexander Sevetus
der Römische Keyser hat neben dem Bild Jesu auch andere Götzen-bil-
der in seiner Hauß-Capell stehend gehabt: Gleich wie die Philister/ die
Bundslad neben jhrem Götzen Dagon gestellt. Nichts ist heutigs tags ge-
meiner/ als daß man Christum vnd Belial zusammen fügt/ GOTT vnd
den Mammon/ Christo vnd Chryso dem Jungfrawen Sohn vnd Venus-
kind zugleich dienen will/ ist alles weit gefehlt: Christus der gecreutzigte will
allein im Hertzen gebildet seyn: Es heisst allein mein/ oder laß gar seyn/ vnd
zwar der gantze Christus vnzertheilt/ vngestümmelt/ vnverblümt/ in allen
den Farben vnd gestalten/ wie jhn der H. Geist in seinen Prophetischen vnd
Apostolischen Worten abgemahlet. Von einem Mahler zu Constantino-
pel berichten die Historien (apud Cluver. p. 391.) der Christum in der gestalt/
Form vnd habit abgemahlet/ in welchem die Heyden jhren Abgott Jupiter
conterfeht. Wolte Gott daß dergleichen auch nicht vnter vns Christen ge-
schehe/ daß man auch nicht Christum in Heydnischen Gedancken vnd
Phantasien verstellete/ daß er einem Heidnischen Götzen ähnlicher/ als dem
wahren Sohn Gottes. Daher schreibet vnser thewrer Lutherus sind auch
alle Abgötterey vnd falsche Gottesdienst von anfang kommen/ vnd kommen
noch immer daher/ daß man Gott also mahlet vnd bildet/ wie die Teuffel
mahlen mit langen Hörnern/ vnd scheußlichen fewrigen Augen. Solches
Bild fünde man gewißlich in aller München Hertz/ wann mans auffschnei-
den solt. Dann ein solcher kan nicht anders gedencken/ weder also: Ach
ich bin ein Sünder/ vnd Gott zürnet mit mir/ vnd wird mich zur Höllen
verdammen/ wie soll ich thun/ daß ich büsse vnd Gott versöhne? Jch muß
also beschoren gehen/ vnd einen hauffen Strick vmb mich legen/ daß er mir
gnädig werd. Das heisst fast also/ wie jener Kohler sagt: Jhr seyd mein
gnädiger Herr der Teuffel/ da jhm einsmals plötzlich im Wald ein Mönch
fürkam/ vnd jhn erschröckt/ daß er für jhm niderfiel/ & mox: Machstu mich
dir zum Gott? so hastu einen Gott/ machstu mich zum Teuffel/ so hastu auch
also. Iterum, deß Menschen Hertz ist von Natur als ein verdorbener vnd
zurissener Spiegel/ daß es nichts mehr recht weiß noch verstehet/ von Gott
vnd seinem Willen/ darumb muß es so fahren vnd fladern mit eignen Ge-

dan-

Eingangs-
genlieb entzuͤnden/ mein Sanfftmut/ mein Demut vnd Gedult auß den
Augen herauß ſehen/ in geberden ſich erzeigen.

Jſt vnd bleibt alſo an dem was gefragt wird/ was wir bilden/ vnd vns
wol ja einig einbilden ſollen? Welches das Edelſte vnd beſte Contrafeht ſey/
damit wir den Tempel vnſrer Hertzen zieren muͤſſen: Jm Papſtumb iſt al-
les voll Bilder vnd Crucifix/ dafuͤr man niederfaͤllt/ vnd ſie anbettet/ aber
nirgends aͤrgere Feindſchafft deß Creutzes Chriſti. Alexander Sevetus
der Roͤmiſche Keyſer hat neben dem Bild Jeſu auch andere Goͤtzen-bil-
der in ſeiner Hauß-Capell ſtehend gehabt: Gleich wie die Philiſter/ die
Bundslad neben jhrem Goͤtzen Dagon geſtellt. Nichts iſt heutigs tags ge-
meiner/ als daß man Chriſtum vnd Belial zuſammen fuͤgt/ GOTT vnd
den Mammon/ Chriſto vnd Chryſo dem Jungfrawen Sohn vnd Venus-
kind zugleich dienen will/ iſt alles weit gefehlt: Chriſtus der gecreutzigte will
allein im Hertzen gebildet ſeyn: Es heiſſt allein mein/ oder laß gar ſeyn/ vnd
zwar der gantze Chriſtus vnzertheilt/ vngeſtuͤmmelt/ vnverbluͤmt/ in allen
den Farben vnd geſtalten/ wie jhn der H. Geiſt in ſeinen Prophetiſchen vnd
Apoſtoliſchen Worten abgemahlet. Von einem Mahler zu Conſtantino-
pel berichten die Hiſtorien (apud Cluver. p. 391.) der Chriſtum in der geſtalt/
Form vnd habit abgemahlet/ in welchem die Heyden jhren Abgott Jupiter
conterfeht. Wolte Gott daß dergleichen auch nicht vnter vns Chriſten ge-
ſchehe/ daß man auch nicht Chriſtum in Heydniſchen Gedancken vnd
Phantaſien verſtellete/ daß er einem Heidniſchen Goͤtzen aͤhnlicher/ als dem
wahren Sohn Gottes. Daher ſchreibet vnſer thewrer Lutherus ſind auch
alle Abgoͤtterey vnd falſche Gottesdienſt von anfang kommen/ vnd kom̃en
noch immer daher/ daß man Gott alſo mahlet vnd bildet/ wie die Teuffel
mahlen mit langen Hoͤrnern/ vnd ſcheußlichen fewrigen Augen. Solches
Bild fuͤnde man gewißlich in aller Muͤnchen Hertz/ wann mans auffſchnei-
den ſolt. Dann ein ſolcher kan nicht anders gedencken/ weder alſo: Ach
ich bin ein Suͤnder/ vnd Gott zuͤrnet mit mir/ vnd wird mich zur Hoͤllen
verdammen/ wie ſoll ich thun/ daß ich buͤſſe vnd Gott verſoͤhne? Jch muß
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gnaͤdig werd. Das heiſſt faſt alſo/ wie jener Kohler ſagt: Jhr ſeyd mein
gnaͤdiger Herr der Teuffel/ da jhm einsmals ploͤtzlich im Wald ein Moͤnch
fuͤrkam/ vnd jhn erſchroͤckt/ daß er fuͤr jhm niderfiel/ & mox: Machſtu mich
dir zum Gott? ſo haſtu einen Gott/ machſtu mich zum Teuffel/ ſo haſtu auch
alſo. Iterum, deß Menſchen Hertz iſt von Natur als ein verdorbener vnd
zuriſſener Spiegel/ daß es nichts mehr recht weiß noch verſtehet/ von Gott
vnd ſeinem Willen/ darumb muß es ſo fahren vnd fladern mit eignen Ge-

dan-
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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 574. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/58>, abgerufen am 04.12.2024.