Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

fahren/ auff daß er alles erfülle; nach welcher Natur leget er Christo
dieses praedicat vnd Ehren wort zu? warhafftig nicht nach der Gottheit;
dann nach der Gottheit ist er nicht gen Himmel gefahren/ alldieweil diesel-
be zuvor in dem Himmel: nach der Gottheit hat er nicht bedörfft eini-
ger Auffahrt zu dem ende/ daß er alles erfüllete/ dann er ists/ der längst zu-
vor ehe er men schliche Natur an sich genommen/ von sich gerühmet: BinIer. 23, 23.
24.
ich nicht ein Gott der nahe ist/ vnd nicht ein Gott der ferne sey?
Bin Jchs nicht/ der Himmel vnd Erden erfüllet? spricht der
HErr; Bleibet demnach die Auffahrt nach der Menschheit Worauß folget
kräfftiglich eine himmel-feste Schlußred: Welche Natur so hoch geadelt
worden/ daß sie eine reiche All-füllerin worden/ die alles in allem/ Himmel
vnd Erden erfüllet (nicht nur die Kirch vnd Gemeine mit Geistlichen Ga-
ben/ davon zwar auch allhie gehandelt worden/ sondern alles in allem; Es
füllet ja Christus nicht alles mit Gaben/ auch nicht in allen) dieselbe Na-
tur ist Göttlicher Weiß gegenwertig/ das ist nicht nur als durch Geist vnd
Würckung/ sondern wesentlich/ nicht räumlich/ sondern vnräumlich/
vnbegreifflich. Nun ist die menschliche Natur in Christo so hoch erhoben
worden/ daß sie mit dem pleroma ti vnd Fülle der Gottheit beseliget wor-
den/ vnd eine Schatzkammer worden aller göttlichen Reichthumer/ Schätz
vnd Güter; aber vmb vnser Heil vnd Seligkeit willen hat sie sich derselben
geäussert/ auff daß sie durch Armut vns reich machte; auch in die tieffeste ke-
nosin vnd Entlerung sich begeben/ aber nach dem er erhöhet worden/ ist
auß dem pleromate ein plerosis/ vnd die Entlerung in eine reiche Erfül-
lung verwandelt worden. Da lasse man schwinden alle Vernunffts Gau-
ckeley vnd Allfantzerey! Hinweg/ weit hinweg/ über alle Meer hinauß/
mit allen fleischlichen Gedancken/ von räumlicher Außthänung! von einer
vngeheuren Ubiquität/ die wir selbs in Abgrund der Höllen hinab verdam-
men: wir lassen Gott darfür sorgen/ wie er solche Majestät mit Warheit
eines gemessenen Leibs proportioniren wolle.

Vnd dahin zielet auch S. Paulus/ nit daß Christus durch menschlicheEph 1, 20.
21. 22.
räumliche gegenwart etwa zugegen sey/ vnd durch menschliche krafft mensch-
lich mitwircke. sintemal ein ieder Christ leichtlich vermercket/ daß Gott der
Vatter hierzu nicht nöthig gehabt habe/ seine mächtige stärcke vnd krafft in
der erhöhung seines Sohns/ als Menschen/ sonderlich zuexeriren/ damit der
selbe/ als Mensch/ menschlich etwa zugegen sey/ vnd menschlich wircke. Dann
die menschliche gegenwart/ vnd die menschliche wirckung ist ohn deß ein con-
sequens, vnd ein solches Ding/ welches auff die natürliche mensch liche Be-

schaffen-

z z

Predigt.

fahren/ auff daß er alles erfuͤlle; nach welcher Natur leget er Chriſto
dieſes prædicat vnd Ehren wort zu? warhafftig nicht nach der Gottheit;
dann nach der Gottheit iſt er nicht gen Himmel gefahren/ alldieweil dieſel-
be zuvor in dem Himmel: nach der Gottheit hat er nicht bedoͤrfft eini-
ger Auffahrt zu dem ende/ daß er alles erfuͤllete/ dann er iſts/ der laͤngſt zu-
vor ehe er men ſchliche Natur an ſich genommen/ von ſich geruͤhmet: BinIer. 23, 23.
24.
ich nicht ein Gott der nahe iſt/ vnd nicht ein Gott der ferne ſey?
Bin Jchs nicht/ der Himmel vnd Erden erfuͤllet? ſpricht der
HErr; Bleibet demnach die Auffahrt nach der Menſchheit Worauß folget
kraͤfftiglich eine himmel-feſte Schlußred: Welche Natur ſo hoch geadelt
worden/ daß ſie eine reiche All-fuͤllerin worden/ die alles in allem/ Himmel
vnd Erden erfuͤllet (nicht nur die Kirch vnd Gemeine mit Geiſtlichen Ga-
ben/ davon zwar auch allhie gehandelt worden/ ſondern alles in allem; Es
fuͤllet ja Chriſtus nicht alles mit Gaben/ auch nicht in allen) dieſelbe Na-
tur iſt Goͤttlicher Weiß gegenwertig/ das iſt nicht nur als durch Geiſt vnd
Wuͤrckung/ ſondern weſentlich/ nicht raͤumlich/ ſondern vnraͤumlich/
vnbegreifflich. Nun iſt die menſchliche Natur in Chriſto ſo hoch erhoben
worden/ daß ſie mit dem πληρώμα τι vnd Fuͤlle der Gottheit beſeliget wor-
den/ vnd eine Schatzkammer worden aller goͤttlichen Reichthumer/ Schaͤtz
vnd Guͤter; aber vmb vnſer Heil vnd Seligkeit willen hat ſie ſich derſelben
geaͤuſſert/ auff daß ſie durch Armut vns reich machte; auch in die tieffeſte κε-
νώσιν vnd Entlerung ſich begeben/ aber nach dem er erhoͤhet worden/ iſt
auß dem pleromate ein pleroſis/ vnd die Entlerung in eine reiche Erfuͤl-
lung verwandelt worden. Da laſſe man ſchwinden alle Vernunffts Gau-
ckeley vnd Allfantzerey! Hinweg/ weit hinweg/ uͤber alle Meer hinauß/
mit allen fleiſchlichen Gedancken/ von raͤumlicher Außthaͤnung! von einer
vngeheuren Ubiquitaͤt/ die wir ſelbs in Abgrund der Hoͤllen hinab verdam-
men: wir laſſen Gott darfuͤr ſorgen/ wie er ſolche Majeſtaͤt mit Warheit
eines gemeſſenen Leibs proportioniren wolle.

Vnd dahin zielet auch S. Paulus/ nit daß Chriſtus durch menſchlicheEph 1, 20.
21. 22.
raͤumliche gegenwart etwa zugegẽ ſey/ vnd durch menſchliche krafft menſch-
lich mitwircke. ſintemal ein ieder Chriſt leichtlich vermercket/ daß Gott der
Vatter hierzu nicht noͤthig gehabt habe/ ſeine maͤchtige ſtaͤrcke vnd krafft in
der erhoͤhung ſeines Sohns/ als Menſchen/ ſonderlich zuexerirẽ/ damit der
ſelbe/ als Menſch/ menſchlich etwa zugegen ſey/ vnd menſchlich wircke. Dañ
die menſchliche gegenwart/ vnd die menſchliche wirckung iſt ohn deß ein cõ-
ſequens, vnd ein ſolches Ding/ welches auff die natuͤrliche menſch liche Be-

ſchaffen-

z z

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0581" n="1097"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">fahren/ auff daß er alles erfu&#x0364;lle;</hi> nach welcher Natur leget er Chri&#x017F;to<lb/>
die&#x017F;es <hi rendition="#aq">prædicat</hi> vnd Ehren wort zu? warhafftig nicht nach der Gottheit;<lb/>
dann nach der Gottheit i&#x017F;t er nicht gen Himmel gefahren/ alldieweil die&#x017F;el-<lb/>
be zuvor in dem Himmel: nach der Gottheit hat er nicht bedo&#x0364;rfft eini-<lb/>
ger Auffahrt zu dem ende/ daß er alles erfu&#x0364;llete/ dann er i&#x017F;ts/ der la&#x0364;ng&#x017F;t zu-<lb/>
vor ehe er men &#x017F;chliche Natur an &#x017F;ich genommen/ von &#x017F;ich geru&#x0364;hmet: <hi rendition="#fr">Bin</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Ier.</hi> 23, 23.<lb/>
24.</note><lb/><hi rendition="#fr">ich nicht ein Gott der nahe i&#x017F;t/ vnd nicht ein Gott der ferne &#x017F;ey?<lb/>
Bin Jchs nicht/ der Himmel vnd Erden erfu&#x0364;llet? &#x017F;pricht der<lb/>
HErr;</hi> Bleibet demnach die Auffahrt nach der Men&#x017F;chheit Worauß folget<lb/>
kra&#x0364;fftiglich eine himmel-fe&#x017F;te Schlußred: Welche Natur &#x017F;o hoch geadelt<lb/>
worden/ daß &#x017F;ie eine reiche All-fu&#x0364;llerin worden/ die alles in allem/ Himmel<lb/>
vnd Erden erfu&#x0364;llet (nicht nur die Kirch vnd Gemeine mit Gei&#x017F;tlichen Ga-<lb/>
ben/ davon zwar auch allhie gehandelt worden/ &#x017F;ondern alles in allem; Es<lb/>
fu&#x0364;llet ja Chri&#x017F;tus nicht alles mit Gaben/ auch nicht in allen) die&#x017F;elbe Na-<lb/>
tur i&#x017F;t Go&#x0364;ttlicher Weiß gegenwertig/ das i&#x017F;t nicht nur als durch Gei&#x017F;t vnd<lb/>
Wu&#x0364;rckung/ &#x017F;ondern we&#x017F;entlich/ nicht ra&#x0364;umlich/ &#x017F;ondern vnra&#x0364;umlich/<lb/>
vnbegreifflich. Nun i&#x017F;t die men&#x017F;chliche Natur in Chri&#x017F;to &#x017F;o hoch erhoben<lb/>
worden/ daß &#x017F;ie mit dem &#x03C0;&#x03BB;&#x03B7;&#x03C1;&#x03CE;&#x03BC;&#x03B1; &#x03C4;&#x03B9; vnd Fu&#x0364;lle der Gottheit be&#x017F;eliget wor-<lb/>
den/ vnd eine Schatzkammer worden aller go&#x0364;ttlichen Reichthumer/ Scha&#x0364;tz<lb/>
vnd Gu&#x0364;ter; aber vmb vn&#x017F;er Heil vnd Seligkeit willen hat &#x017F;ie &#x017F;ich der&#x017F;elben<lb/>
gea&#x0364;u&#x017F;&#x017F;ert/ auff daß &#x017F;ie durch Armut vns reich machte; auch in die tieffe&#x017F;te &#x03BA;&#x03B5;-<lb/>
&#x03BD;&#x03CE;&#x03C3;&#x03B9;&#x03BD; vnd Entlerung &#x017F;ich begeben/ aber nach dem er erho&#x0364;het worden/ i&#x017F;t<lb/>
auß dem <hi rendition="#aq">pleromate</hi> ein <hi rendition="#aq">plero&#x017F;is/</hi> vnd die Entlerung in eine reiche Erfu&#x0364;l-<lb/>
lung verwandelt worden. Da la&#x017F;&#x017F;e man &#x017F;chwinden alle Vernunffts Gau-<lb/>
ckeley vnd Allfantzerey! Hinweg/ weit hinweg/ u&#x0364;ber alle Meer hinauß/<lb/>
mit allen flei&#x017F;chlichen Gedancken/ von ra&#x0364;umlicher Außtha&#x0364;nung! von einer<lb/>
vngeheuren <hi rendition="#aq">Ubiquit</hi>a&#x0364;t/ die wir &#x017F;elbs in Abgrund der Ho&#x0364;llen hinab verdam-<lb/>
men: wir la&#x017F;&#x017F;en Gott darfu&#x0364;r &#x017F;orgen/ wie er &#x017F;olche Maje&#x017F;ta&#x0364;t mit Warheit<lb/>
eines geme&#x017F;&#x017F;enen Leibs <hi rendition="#aq">proportioni</hi>ren wolle.</p><lb/>
          <p>Vnd dahin zielet auch S. Paulus/ nit daß Chri&#x017F;tus durch men&#x017F;chliche<note place="right"><hi rendition="#aq">Eph</hi> 1, 20.<lb/>
21. 22.</note><lb/>
ra&#x0364;umliche gegenwart etwa zugege&#x0303; &#x017F;ey/ vnd durch men&#x017F;chliche krafft men&#x017F;ch-<lb/>
lich mitwircke. &#x017F;intemal ein ieder Chri&#x017F;t leichtlich vermercket/ daß Gott der<lb/>
Vatter hierzu nicht no&#x0364;thig gehabt habe/ &#x017F;eine ma&#x0364;chtige &#x017F;ta&#x0364;rcke vnd krafft in<lb/>
der erho&#x0364;hung &#x017F;eines Sohns/ als Men&#x017F;chen/ &#x017F;onderlich zu<hi rendition="#aq">exerir</hi>e&#x0303;/ damit der<lb/>
&#x017F;elbe/ als Men&#x017F;ch/ men&#x017F;chlich etwa zugegen &#x017F;ey/ vnd men&#x017F;chlich wircke. Dan&#x0303;<lb/>
die men&#x017F;chliche gegenwart/ vnd die men&#x017F;chliche wirckung i&#x017F;t ohn deß ein <hi rendition="#aq">co&#x0303;-<lb/>
&#x017F;equens,</hi> vnd ein &#x017F;olches Ding/ welches auff die natu&#x0364;rliche men&#x017F;ch liche Be-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">z z</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;chaffen-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[1097/0581] Predigt. fahren/ auff daß er alles erfuͤlle; nach welcher Natur leget er Chriſto dieſes prædicat vnd Ehren wort zu? warhafftig nicht nach der Gottheit; dann nach der Gottheit iſt er nicht gen Himmel gefahren/ alldieweil dieſel- be zuvor in dem Himmel: nach der Gottheit hat er nicht bedoͤrfft eini- ger Auffahrt zu dem ende/ daß er alles erfuͤllete/ dann er iſts/ der laͤngſt zu- vor ehe er men ſchliche Natur an ſich genommen/ von ſich geruͤhmet: Bin ich nicht ein Gott der nahe iſt/ vnd nicht ein Gott der ferne ſey? Bin Jchs nicht/ der Himmel vnd Erden erfuͤllet? ſpricht der HErr; Bleibet demnach die Auffahrt nach der Menſchheit Worauß folget kraͤfftiglich eine himmel-feſte Schlußred: Welche Natur ſo hoch geadelt worden/ daß ſie eine reiche All-fuͤllerin worden/ die alles in allem/ Himmel vnd Erden erfuͤllet (nicht nur die Kirch vnd Gemeine mit Geiſtlichen Ga- ben/ davon zwar auch allhie gehandelt worden/ ſondern alles in allem; Es fuͤllet ja Chriſtus nicht alles mit Gaben/ auch nicht in allen) dieſelbe Na- tur iſt Goͤttlicher Weiß gegenwertig/ das iſt nicht nur als durch Geiſt vnd Wuͤrckung/ ſondern weſentlich/ nicht raͤumlich/ ſondern vnraͤumlich/ vnbegreifflich. Nun iſt die menſchliche Natur in Chriſto ſo hoch erhoben worden/ daß ſie mit dem πληρώμα τι vnd Fuͤlle der Gottheit beſeliget wor- den/ vnd eine Schatzkammer worden aller goͤttlichen Reichthumer/ Schaͤtz vnd Guͤter; aber vmb vnſer Heil vnd Seligkeit willen hat ſie ſich derſelben geaͤuſſert/ auff daß ſie durch Armut vns reich machte; auch in die tieffeſte κε- νώσιν vnd Entlerung ſich begeben/ aber nach dem er erhoͤhet worden/ iſt auß dem pleromate ein pleroſis/ vnd die Entlerung in eine reiche Erfuͤl- lung verwandelt worden. Da laſſe man ſchwinden alle Vernunffts Gau- ckeley vnd Allfantzerey! Hinweg/ weit hinweg/ uͤber alle Meer hinauß/ mit allen fleiſchlichen Gedancken/ von raͤumlicher Außthaͤnung! von einer vngeheuren Ubiquitaͤt/ die wir ſelbs in Abgrund der Hoͤllen hinab verdam- men: wir laſſen Gott darfuͤr ſorgen/ wie er ſolche Majeſtaͤt mit Warheit eines gemeſſenen Leibs proportioniren wolle. Ier. 23, 23. 24. Vnd dahin zielet auch S. Paulus/ nit daß Chriſtus durch menſchliche raͤumliche gegenwart etwa zugegẽ ſey/ vnd durch menſchliche krafft menſch- lich mitwircke. ſintemal ein ieder Chriſt leichtlich vermercket/ daß Gott der Vatter hierzu nicht noͤthig gehabt habe/ ſeine maͤchtige ſtaͤrcke vnd krafft in der erhoͤhung ſeines Sohns/ als Menſchen/ ſonderlich zuexerirẽ/ damit der ſelbe/ als Menſch/ menſchlich etwa zugegen ſey/ vnd menſchlich wircke. Dañ die menſchliche gegenwart/ vnd die menſchliche wirckung iſt ohn deß ein cõ- ſequens, vnd ein ſolches Ding/ welches auff die natuͤrliche menſch liche Be- ſchaffen- Eph 1, 20. 21. 22. z z

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/581
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 1097. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/581>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.