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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

fahren/ auff daß er alles erfülle; nach welcher Natur leget er Christo
dieses praedicat vnd Ehren wort zu? warhafftig nicht nach der Gottheit;
dann nach der Gottheit ist er nicht gen Himmel gefahren/ alldieweil diesel-
be zuvor in dem Himmel: nach der Gottheit hat er nicht bedörfft eini-
ger Auffahrt zu dem ende/ daß er alles erfüllete/ dann er ists/ der längst zu-
vor ehe er men schliche Natur an sich genommen/ von sich gerühmet: BinIer. 23, 23.
24.
ich nicht ein Gott der nahe ist/ vnd nicht ein Gott der ferne sey?
Bin Jchs nicht/ der Himmel vnd Erden erfüllet? spricht der
HErr; Bleibet demnach die Auffahrt nach der Menschheit Worauß folget
kräfftiglich eine himmel-feste Schlußred: Welche Natur so hoch geadelt
worden/ daß sie eine reiche All-füllerin worden/ die alles in allem/ Himmel
vnd Erden erfüllet (nicht nur die Kirch vnd Gemeine mit Geistlichen Ga-
ben/ davon zwar auch allhie gehandelt worden/ sondern alles in allem; Es
füllet ja Christus nicht alles mit Gaben/ auch nicht in allen) dieselbe Na-
tur ist Göttlicher Weiß gegenwertig/ das ist nicht nur als durch Geist vnd
Würckung/ sondern wesentlich/ nicht räumlich/ sondern vnräumlich/
vnbegreifflich. Nun ist die menschliche Natur in Christo so hoch erhoben
worden/ daß sie mit dem pleroma ti vnd Fülle der Gottheit beseliget wor-
den/ vnd eine Schatzkammer worden aller göttlichen Reichthumer/ Schätz
vnd Güter; aber vmb vnser Heil vnd Seligkeit willen hat sie sich derselben
geäussert/ auff daß sie durch Armut vns reich machte; auch in die tieffeste ke-
nosin vnd Entlerung sich begeben/ aber nach dem er erhöhet worden/ ist
auß dem pleromate ein plerosis/ vnd die Entlerung in eine reiche Erfül-
lung verwandelt worden. Da lasse man schwinden alle Vernunffts Gau-
ckeley vnd Allfantzerey! Hinweg/ weit hinweg/ über alle Meer hinauß/
mit allen fleischlichen Gedancken/ von räumlicher Außthänung! von einer
vngeheuren Ubiquität/ die wir selbs in Abgrund der Höllen hinab verdam-
men: wir lassen Gott darfür sorgen/ wie er solche Majestät mit Warheit
eines gemessenen Leibs proportioniren wolle.

Vnd dahin zielet auch S. Paulus/ nit daß Christus durch menschlicheEph 1, 20.
21. 22.
räumliche gegenwart etwa zugegen sey/ vnd durch menschliche krafft mensch-
lich mitwircke. sintemal ein ieder Christ leichtlich vermercket/ daß Gott der
Vatter hierzu nicht nöthig gehabt habe/ seine mächtige stärcke vnd krafft in
der erhöhung seines Sohns/ als Menschen/ sonderlich zuexeriren/ damit der
selbe/ als Mensch/ menschlich etwa zugegen sey/ vnd menschlich wircke. Dann
die menschliche gegenwart/ vnd die menschliche wirckung ist ohn deß ein con-
sequens, vnd ein solches Ding/ welches auff die natürliche mensch liche Be-

schaffen-

z z

Predigt.

fahren/ auff daß er alles erfuͤlle; nach welcher Natur leget er Chriſto
dieſes prædicat vnd Ehren wort zu? warhafftig nicht nach der Gottheit;
dann nach der Gottheit iſt er nicht gen Himmel gefahren/ alldieweil dieſel-
be zuvor in dem Himmel: nach der Gottheit hat er nicht bedoͤrfft eini-
ger Auffahrt zu dem ende/ daß er alles erfuͤllete/ dann er iſts/ der laͤngſt zu-
vor ehe er men ſchliche Natur an ſich genommen/ von ſich geruͤhmet: BinIer. 23, 23.
24.
ich nicht ein Gott der nahe iſt/ vnd nicht ein Gott der ferne ſey?
Bin Jchs nicht/ der Himmel vnd Erden erfuͤllet? ſpricht der
HErr; Bleibet demnach die Auffahrt nach der Menſchheit Worauß folget
kraͤfftiglich eine himmel-feſte Schlußred: Welche Natur ſo hoch geadelt
worden/ daß ſie eine reiche All-fuͤllerin worden/ die alles in allem/ Himmel
vnd Erden erfuͤllet (nicht nur die Kirch vnd Gemeine mit Geiſtlichen Ga-
ben/ davon zwar auch allhie gehandelt worden/ ſondern alles in allem; Es
fuͤllet ja Chriſtus nicht alles mit Gaben/ auch nicht in allen) dieſelbe Na-
tur iſt Goͤttlicher Weiß gegenwertig/ das iſt nicht nur als durch Geiſt vnd
Wuͤrckung/ ſondern weſentlich/ nicht raͤumlich/ ſondern vnraͤumlich/
vnbegreifflich. Nun iſt die menſchliche Natur in Chriſto ſo hoch erhoben
worden/ daß ſie mit dem πληρώμα τι vnd Fuͤlle der Gottheit beſeliget wor-
den/ vnd eine Schatzkammer worden aller goͤttlichen Reichthumer/ Schaͤtz
vnd Guͤter; aber vmb vnſer Heil vnd Seligkeit willen hat ſie ſich derſelben
geaͤuſſert/ auff daß ſie durch Armut vns reich machte; auch in die tieffeſte κε-
νώσιν vnd Entlerung ſich begeben/ aber nach dem er erhoͤhet worden/ iſt
auß dem pleromate ein pleroſis/ vnd die Entlerung in eine reiche Erfuͤl-
lung verwandelt worden. Da laſſe man ſchwinden alle Vernunffts Gau-
ckeley vnd Allfantzerey! Hinweg/ weit hinweg/ uͤber alle Meer hinauß/
mit allen fleiſchlichen Gedancken/ von raͤumlicher Außthaͤnung! von einer
vngeheuren Ubiquitaͤt/ die wir ſelbs in Abgrund der Hoͤllen hinab verdam-
men: wir laſſen Gott darfuͤr ſorgen/ wie er ſolche Majeſtaͤt mit Warheit
eines gemeſſenen Leibs proportioniren wolle.

Vnd dahin zielet auch S. Paulus/ nit daß Chriſtus durch menſchlicheEph 1, 20.
21. 22.
raͤumliche gegenwart etwa zugegẽ ſey/ vnd durch menſchliche krafft menſch-
lich mitwircke. ſintemal ein ieder Chriſt leichtlich vermercket/ daß Gott der
Vatter hierzu nicht noͤthig gehabt habe/ ſeine maͤchtige ſtaͤrcke vnd krafft in
der erhoͤhung ſeines Sohns/ als Menſchen/ ſonderlich zuexerirẽ/ damit der
ſelbe/ als Menſch/ menſchlich etwa zugegen ſey/ vnd menſchlich wircke. Dañ
die menſchliche gegenwart/ vnd die menſchliche wirckung iſt ohn deß ein cõ-
ſequens, vnd ein ſolches Ding/ welches auff die natuͤrliche menſch liche Be-

ſchaffen-

z z

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[1097/0581] Predigt. fahren/ auff daß er alles erfuͤlle; nach welcher Natur leget er Chriſto dieſes prædicat vnd Ehren wort zu? warhafftig nicht nach der Gottheit; dann nach der Gottheit iſt er nicht gen Himmel gefahren/ alldieweil dieſel- be zuvor in dem Himmel: nach der Gottheit hat er nicht bedoͤrfft eini- ger Auffahrt zu dem ende/ daß er alles erfuͤllete/ dann er iſts/ der laͤngſt zu- vor ehe er men ſchliche Natur an ſich genommen/ von ſich geruͤhmet: Bin ich nicht ein Gott der nahe iſt/ vnd nicht ein Gott der ferne ſey? Bin Jchs nicht/ der Himmel vnd Erden erfuͤllet? ſpricht der HErr; Bleibet demnach die Auffahrt nach der Menſchheit Worauß folget kraͤfftiglich eine himmel-feſte Schlußred: Welche Natur ſo hoch geadelt worden/ daß ſie eine reiche All-fuͤllerin worden/ die alles in allem/ Himmel vnd Erden erfuͤllet (nicht nur die Kirch vnd Gemeine mit Geiſtlichen Ga- ben/ davon zwar auch allhie gehandelt worden/ ſondern alles in allem; Es fuͤllet ja Chriſtus nicht alles mit Gaben/ auch nicht in allen) dieſelbe Na- tur iſt Goͤttlicher Weiß gegenwertig/ das iſt nicht nur als durch Geiſt vnd Wuͤrckung/ ſondern weſentlich/ nicht raͤumlich/ ſondern vnraͤumlich/ vnbegreifflich. Nun iſt die menſchliche Natur in Chriſto ſo hoch erhoben worden/ daß ſie mit dem πληρώμα τι vnd Fuͤlle der Gottheit beſeliget wor- den/ vnd eine Schatzkammer worden aller goͤttlichen Reichthumer/ Schaͤtz vnd Guͤter; aber vmb vnſer Heil vnd Seligkeit willen hat ſie ſich derſelben geaͤuſſert/ auff daß ſie durch Armut vns reich machte; auch in die tieffeſte κε- νώσιν vnd Entlerung ſich begeben/ aber nach dem er erhoͤhet worden/ iſt auß dem pleromate ein pleroſis/ vnd die Entlerung in eine reiche Erfuͤl- lung verwandelt worden. Da laſſe man ſchwinden alle Vernunffts Gau- ckeley vnd Allfantzerey! Hinweg/ weit hinweg/ uͤber alle Meer hinauß/ mit allen fleiſchlichen Gedancken/ von raͤumlicher Außthaͤnung! von einer vngeheuren Ubiquitaͤt/ die wir ſelbs in Abgrund der Hoͤllen hinab verdam- men: wir laſſen Gott darfuͤr ſorgen/ wie er ſolche Majeſtaͤt mit Warheit eines gemeſſenen Leibs proportioniren wolle. Ier. 23, 23. 24. Vnd dahin zielet auch S. Paulus/ nit daß Chriſtus durch menſchliche raͤumliche gegenwart etwa zugegẽ ſey/ vnd durch menſchliche krafft menſch- lich mitwircke. ſintemal ein ieder Chriſt leichtlich vermercket/ daß Gott der Vatter hierzu nicht noͤthig gehabt habe/ ſeine maͤchtige ſtaͤrcke vnd krafft in der erhoͤhung ſeines Sohns/ als Menſchen/ ſonderlich zuexerirẽ/ damit der ſelbe/ als Menſch/ menſchlich etwa zugegen ſey/ vnd menſchlich wircke. Dañ die menſchliche gegenwart/ vnd die menſchliche wirckung iſt ohn deß ein cõ- ſequens, vnd ein ſolches Ding/ welches auff die natuͤrliche menſch liche Be- ſchaffen- Eph 1, 20. 21. 22. z z

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 1097. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/581>, abgerufen am 03.06.2024.

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