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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

einem Stuhl davon/ vnd seine Gewalt halff ihn gar nichts (daß
man öffentlich die Krafft deß HErrn mercken mußte) vnd er lag
also für todt/ vnd redet kein Wort. Die Juden aber lobeten
Gott/ daß er seinen Tempel so geehret hatte. Vnd der Tempel/
der zuvor voll Forcht vnd schrecken gewest war/ ward voll Freu-
den vnd Wonne/ nach diesem Zeichen deß Allmächtigen Got-
tes. Hie ist mehr als der Tempel Gottes!

Das Syrische Damascus ist nicht allein damals der Blutsack gewest/
das gantze Römische Reich ist eine rechte Mördergrub vnd Christen-metzig
worden/ darinn so viel Christen-blut vergossen/ daß/ wann man alles Blut
solte samlen vnd zu hauffen fügen können/ kein alveus vnd Meer wurde es
fassen mögen/ vnd ist deß mordens vnd versolgens noch kein Ende. Am-Ambros.
ep. 33.
brosius erzehlet eine alte tradition, eines Gesprächs Christi mit Petro. No-
cte, ait, muro egredi coepit, & videns sibi in porta Christum occurrere, ur-
bemque ingredi, ait: Domine, quo venis? respondit Christus, venio ite-
rum crucifigi; intellexit Petrus ad suam crucem divinum pertinere re-
sponsum. das ist/ Petrus wolte einsmals deß Nachts vor die Stadt ge-
hen/ vnterwegens aber sihet er den Herrn Christum ihm am Thor bege-
gnen/ vnd in die Stadt hinein gehen/ redet ihn an vnd spricht: Herr wo
kommestu her/ oder wo wilsiu hin? Christus ontwortet ihm: Jch komme
mich abermal ereutzigen zu lassen/ da verstunde Petrus/ daß diese Göttliche
Antwort ihm feinen Todt verkündigte. Freylich ist das allzuwahr; Rom
ist das geistlich Jerusalem/ da Christus offt geereutziget worden/ vnangese-
hen die Feinde der Warheit/ die als die blinde Saules nicht sehen/ wen sie
treffen/ vnd ihnen noch wol einbilden/ sie thäten Gott einen Dienst daran/
neulich im 30. jährigen Teutschenkrieg viel stimulos empfunden/ vielmal
würcklich gehöret Christum sprechen/ Du Römischer Saul/ was ver-
folgstu mich? Vielmal verblendet/ vnd zu boden geschlagen worden/ so
geben sie doch nichts darauff/ fahren in ihrer wütenden Furi fort/ biß am
Jüngsten Tag der Herr in himmlischer Klarheit sichtbarlich erscheinen/
vnd solche Cyclopen vollends zum schemel seiner Füsse legen wird.

Es sind aber auch Sauliten/ die in hospitales & barbari, die vnchristliche
Christen/ die sich solcher nun abermal Betrangten nicht annehmen/ keinen
Vnterschleiff geben/ dann wo sollen sie hinauß/ daß es ihnen nicht gehe/
wie dort Amos saget/ Gleich als wann iemand für dem Löwen flö-Amos 5, 19
he/ vnd ein Bär begegnet ihm/ vnd als wann iemand in ein

Hauß

n n n iij

Predigt.

einem Stuhl davon/ vnd ſeine Gewalt halff ihn gar nichts (daß
man oͤffentlich die Krafft deß HErrn mercken mußte) vnd er lag
alſo fuͤr todt/ vnd redet kein Wort. Die Juden aber lobeten
Gott/ daß er ſeinen Tempel ſo geehret hatte. Vnd der Tempel/
der zuvor voll Forcht vnd ſchrecken geweſt war/ ward voll Freu-
den vnd Wonne/ nach dieſem Zeichen deß Allmaͤchtigen Got-
tes. Hie iſt mehr als der Tempel Gottes!

Das Syriſche Damaſcus iſt nicht allein damals der Blutſack geweſt/
das gantze Roͤmiſche Reich iſt eine rechte Moͤrdergrub vnd Chriſten-metzig
worden/ darinn ſo viel Chriſten-blut vergoſſen/ daß/ wann man alles Blut
ſolte ſamlen vnd zu hauffen fuͤgen koͤnnen/ kein alveus vnd Meer wurde es
faſſen moͤgen/ vnd iſt deß mordens vnd verſolgens noch kein Ende. Am-Ambroſ.
ep. 33.
broſius erzehlet eine alte tradition, eines Geſpraͤchs Chriſti mit Petro. No-
cte, ait, muro egredi cœpit, & videns ſibi in porta Chriſtum occurrere, ur-
bemque ingredi, ait: Domine, quò venis? reſpondit Chriſtus, venio ite-
rum crucifigi; intellexit Petrus ad ſuam crucem divinum pertinere re-
ſponſum. das iſt/ Petrus wolte einsmals deß Nachts vor die Stadt ge-
hen/ vnterwegens aber ſihet er den Herrn Chriſtum ihm am Thor bege-
gnen/ vnd in die Stadt hinein gehen/ redet ihn an vnd ſpricht: Herr wo
kommeſtu her/ oder wo wilſiu hin? Chriſtus ontwortet ihm: Jch komme
mich abermal ereutzigen zu laſſen/ da verſtunde Petrus/ daß dieſe Goͤttliche
Antwort ihm feinen Todt verkuͤndigte. Freylich iſt das allzuwahr; Rom
iſt das geiſtlich Jeruſalem/ da Chriſtus offt geereutziget worden/ vnangeſe-
hen die Feinde der Warheit/ die als die blinde Saules nicht ſehen/ wen ſie
treffen/ vnd ihnen noch wol einbilden/ ſie thaͤten Gott einen Dienſt daran/
neulich im 30. jaͤhrigen Teutſchenkrieg viel ſtimulos empfunden/ vielmal
wuͤrcklich gehoͤret Chriſtum ſprechen/ Du Roͤmiſcher Saul/ was ver-
folgſtu mich? Vielmal verblendet/ vnd zu boden geſchlagen worden/ ſo
geben ſie doch nichts darauff/ fahren in ihrer wuͤtenden Furi fort/ biß am
Juͤngſten Tag der Herr in him̃liſcher Klarheit ſichtbarlich erſcheinen/
vnd ſolche Cyclopen vollends zum ſchemel ſeiner Fuͤſſe legen wird.

Es ſind aber auch Sauliten/ die in hoſpitales & barbari, die vnchriſtliche
Chriſten/ die ſich ſolcher nun abermal Betrangten nicht annehmen/ keinen
Vnterſchleiff geben/ dann wo ſollen ſie hinauß/ daß es ihnen nicht gehe/
wie dort Amos ſaget/ Gleich als wann iemand fuͤr dem Loͤwen flö-Amos 5, 19
he/ vnd ein Baͤr begegnet ihm/ vnd als wann iemand in ein

Hauß

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[1205/0689] Predigt. einem Stuhl davon/ vnd ſeine Gewalt halff ihn gar nichts (daß man oͤffentlich die Krafft deß HErrn mercken mußte) vnd er lag alſo fuͤr todt/ vnd redet kein Wort. Die Juden aber lobeten Gott/ daß er ſeinen Tempel ſo geehret hatte. Vnd der Tempel/ der zuvor voll Forcht vnd ſchrecken geweſt war/ ward voll Freu- den vnd Wonne/ nach dieſem Zeichen deß Allmaͤchtigen Got- tes. Hie iſt mehr als der Tempel Gottes! Das Syriſche Damaſcus iſt nicht allein damals der Blutſack geweſt/ das gantze Roͤmiſche Reich iſt eine rechte Moͤrdergrub vnd Chriſten-metzig worden/ darinn ſo viel Chriſten-blut vergoſſen/ daß/ wann man alles Blut ſolte ſamlen vnd zu hauffen fuͤgen koͤnnen/ kein alveus vnd Meer wurde es faſſen moͤgen/ vnd iſt deß mordens vnd verſolgens noch kein Ende. Am- broſius erzehlet eine alte tradition, eines Geſpraͤchs Chriſti mit Petro. No- cte, ait, muro egredi cœpit, & videns ſibi in porta Chriſtum occurrere, ur- bemque ingredi, ait: Domine, quò venis? reſpondit Chriſtus, venio ite- rum crucifigi; intellexit Petrus ad ſuam crucem divinum pertinere re- ſponſum. das iſt/ Petrus wolte einsmals deß Nachts vor die Stadt ge- hen/ vnterwegens aber ſihet er den Herrn Chriſtum ihm am Thor bege- gnen/ vnd in die Stadt hinein gehen/ redet ihn an vnd ſpricht: Herr wo kommeſtu her/ oder wo wilſiu hin? Chriſtus ontwortet ihm: Jch komme mich abermal ereutzigen zu laſſen/ da verſtunde Petrus/ daß dieſe Goͤttliche Antwort ihm feinen Todt verkuͤndigte. Freylich iſt das allzuwahr; Rom iſt das geiſtlich Jeruſalem/ da Chriſtus offt geereutziget worden/ vnangeſe- hen die Feinde der Warheit/ die als die blinde Saules nicht ſehen/ wen ſie treffen/ vnd ihnen noch wol einbilden/ ſie thaͤten Gott einen Dienſt daran/ neulich im 30. jaͤhrigen Teutſchenkrieg viel ſtimulos empfunden/ vielmal wuͤrcklich gehoͤret Chriſtum ſprechen/ Du Roͤmiſcher Saul/ was ver- folgſtu mich? Vielmal verblendet/ vnd zu boden geſchlagen worden/ ſo geben ſie doch nichts darauff/ fahren in ihrer wuͤtenden Furi fort/ biß am Juͤngſten Tag der Herr in him̃liſcher Klarheit ſichtbarlich erſcheinen/ vnd ſolche Cyclopen vollends zum ſchemel ſeiner Fuͤſſe legen wird. Ambroſ. ep. 33. Es ſind aber auch Sauliten/ die in hoſpitales & barbari, die vnchriſtliche Chriſten/ die ſich ſolcher nun abermal Betrangten nicht annehmen/ keinen Vnterſchleiff geben/ dann wo ſollen ſie hinauß/ daß es ihnen nicht gehe/ wie dort Amos ſaget/ Gleich als wann iemand fuͤr dem Loͤwen flö- he/ vnd ein Baͤr begegnet ihm/ vnd als wann iemand in ein Hauß Amos 5, 19 n n n iij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 1205. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/689>, abgerufen am 22.11.2024.

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