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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

ge Jahr gewartet hatte: welchen sie doch nicht ist kommen anzubetten/ als
einen eingefleischten Gott/ sondern als einen allerweisesten König zuhören.

Dem sey nun wie ihm wolle/ so verstehen wir die Wort vnserer Histo-
ri/ Sie seye kommen in dem Namen deß HErrn/ das ist/ ex
euodia famae, nach dem der liebliche geruch von dem wunderschönen Salo-
mons Tempel/ so dem Gott Jsrael erbauet worden/ eingenommen/ habe sie
sich von demselben geruch ziehen vnd anfrischen lassen: Sie sey kommen
im Namen deß HErrn/ das ist/ durch Göttlichen Trieb vnd Anmuht
geheissen; Sie seye kommen im Namen deß HErrn/ das ist/ DEO
fortunante, Gott hab sonderbar Gnad vnd Glück zu ihrer Reise gegeben:
Sie seye kommen im Namen deß HErrn/ das ist/ propter nomen,
den Namen deß Herrn recht eygentlich zu lernen/ denselben im Tempel
zu Jerusalem anzubetten/ vnd in dem schönen typo deß Königes Salo-
mons den antitypum das Ertzbild/ den der mehr ist/ den Messiam von fer-
nen zubeschauen; Jm Namen deß HErrn seye sie widerumb ab
vnd zurück gezogen/ vnd obernanten Segen ihrem Gastwirth Salo-
mon hinderlassen: Gelobet sey der HErr dein Gott/ der zu dir Lust1. Reg. 10. 9
hat/ daß er dich auff den Stuhl Jsrael gesetzet hat/ darumb daß
der HErr Jsrael lieb hat ewiglich/ vnd dich zum Könige gesetzet
hat/ daß du Gericht vnd Recht haltest.

Nun/ meine Liebste! diese glückseelige/ von Christo selbs dem wahren
Mund/ gelobte Königin stehet vns da für Augen tanquam magistra exem-
plaris, als ein lebendiges Tugend-muster/ in dero Fußstapffen wir
billich zutreten; Christus ist ihr Panegyrist vnd parentator, er thut ihr ein
Lob- vnd Leichpredigt viel hundert Jahr nach ihrem Todt/ da heists a sapien-
te laudari multum est, Es ist rühmlich von einem weisen vnd verständigem
Manne gelobet werden; Er argumentirt vnd schleußt gar kräfftig a minori
ad maius. So das gethan eine Weibsperson/ was sollen die Männer
thun; So die Weißheit Salomons eines blosen Menschen/ der mehr nichts
als Schatten gewest/ zu lernen ihr lassen angelegen seyn eine reiche/ mäch-
tige/ glückselige/ Hochedle Königin/ was wolt vnd solt dann ihr Juden
vnd ihr Christen thun/ die dieser Person in Adel/ Hoheit/ Glück im gering-
sten Grad nicht zuvergleichen? thut das eine Königin/ was sollen die Gräfi-
nin/ Fürstinin vnd Adeliche Weiber/ gemeine Weiber/ ja Mägde vnd
Dienstbotten thun? So diß Weib ein studiosa sophiae, eine Liebhaberin der
Weißheit gewest/ was gebühret euch studiosis, die ihr den Namen vom stu-

dieren

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Predigt.

ge Jahr gewartet hatte: welchen ſie doch nicht iſt kommen anzubetten/ als
einen eingefleiſchten Gott/ ſondern als einen allerweiſeſten Koͤnig zuhoͤren.

Dem ſey nun wie ihm wolle/ ſo verſtehen wir die Wort vnſerer Hiſto-
ri/ Sie ſeye kommen in dem Namen deß HErrn/ das iſt/ ex
ἐυωδίᾳ famæ, nach dem der liebliche geruch von dem wunderſchoͤnen Salo-
mons Tempel/ ſo dem Gott Jſrael erbauet worden/ eingenom̃en/ habe ſie
ſich von demſelben geruch ziehen vnd anfriſchen laſſen: Sie ſey kommen
im Namen deß HErrn/ das iſt/ durch Goͤttlichen Trieb vnd Anmuht
geheiſſen; Sie ſeye kommen im Namen deß HErrn/ das iſt/ DEO
fortunante, Gott hab ſonderbar Gnad vnd Gluͤck zu ihrer Reiſe gegeben:
Sie ſeye kommen im Namen deß HErrn/ das iſt/ propter nomen,
den Namen deß Herrn recht eygentlich zu lernen/ denſelben im Tempel
zu Jeruſalem anzubetten/ vnd in dem ſchoͤnen typo deß Koͤniges Salo-
mons den antitypum das Ertzbild/ den der mehr iſt/ den Meſſiam von fer-
nen zubeſchauen; Jm Namen deß HErrn ſeye ſie widerumb ab
vnd zuruͤck gezogen/ vnd obernanten Segen ihrem Gaſtwirth Salo-
mon hinderlaſſen: Gelobet ſey der HErr dein Gott/ der zu dir Luſt1. Reg. 10. 9
hat/ daß er dich auff den Stuhl Jſrael geſetzet hat/ darumb daß
der HErr Jſrael lieb hat ewiglich/ vnd dich zum Koͤnige geſetzet
hat/ daß du Gericht vnd Recht halteſt.

Nun/ meine Liebſte! dieſe gluͤckſeelige/ von Chriſto ſelbs dem wahren
Mund/ gelobte Koͤnigin ſtehet vns da fuͤr Augen tanquam magiſtra exem-
plaris, als ein lebendiges Tugend-muſter/ in dero Fußſtapffen wir
billich zutreten; Chriſtus iſt ihr Panegyriſt vnd parentator, er thut ihr ein
Lob- vnd Leichpredigt viel hundert Jahr nach ihrem Todt/ da heiſts à ſapien-
te laudari multum eſt, Es iſt ruͤhmlich von einem weiſen vnd verſtaͤndigem
Manne gelobet werden; Er argumentirt vnd ſchleußt gar kraͤfftig à minori
ad maius. So das gethan eine Weibsperſon/ was ſollen die Maͤnner
thun; So die Weißheit Salomons eines bloſen Menſchen/ der mehr nichts
als Schatten geweſt/ zu lernen ihr laſſen angelegen ſeyn eine reiche/ maͤch-
tige/ gluͤckſelige/ Hochedle Koͤnigin/ was wolt vnd ſolt dann ihr Juden
vnd ihr Chriſten thun/ die dieſer Perſon in Adel/ Hoheit/ Gluͤck im gering-
ſten Grad nicht zuvergleichen? thut das eine Koͤnigin/ was ſollen die Graͤfi-
nin/ Fuͤrſtinin vnd Adeliche Weiber/ gemeine Weiber/ ja Maͤgde vnd
Dienſtbotten thun? So diß Weib ein ſtudioſa ſophiæ, eine Liebhaberin der
Weißheit geweſt/ was gebuͤhret euch ſtudioſis, die ihr den Namen vom ſtu-

dieren

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[1217/0701] Predigt. ge Jahr gewartet hatte: welchen ſie doch nicht iſt kommen anzubetten/ als einen eingefleiſchten Gott/ ſondern als einen allerweiſeſten Koͤnig zuhoͤren. Dem ſey nun wie ihm wolle/ ſo verſtehen wir die Wort vnſerer Hiſto- ri/ Sie ſeye kommen in dem Namen deß HErrn/ das iſt/ ex ἐυωδίᾳ famæ, nach dem der liebliche geruch von dem wunderſchoͤnen Salo- mons Tempel/ ſo dem Gott Jſrael erbauet worden/ eingenom̃en/ habe ſie ſich von demſelben geruch ziehen vnd anfriſchen laſſen: Sie ſey kommen im Namen deß HErrn/ das iſt/ durch Goͤttlichen Trieb vnd Anmuht geheiſſen; Sie ſeye kommen im Namen deß HErrn/ das iſt/ DEO fortunante, Gott hab ſonderbar Gnad vnd Gluͤck zu ihrer Reiſe gegeben: Sie ſeye kommen im Namen deß HErrn/ das iſt/ propter nomen, den Namen deß Herrn recht eygentlich zu lernen/ denſelben im Tempel zu Jeruſalem anzubetten/ vnd in dem ſchoͤnen typo deß Koͤniges Salo- mons den antitypum das Ertzbild/ den der mehr iſt/ den Meſſiam von fer- nen zubeſchauen; Jm Namen deß HErrn ſeye ſie widerumb ab vnd zuruͤck gezogen/ vnd obernanten Segen ihrem Gaſtwirth Salo- mon hinderlaſſen: Gelobet ſey der HErr dein Gott/ der zu dir Luſt hat/ daß er dich auff den Stuhl Jſrael geſetzet hat/ darumb daß der HErr Jſrael lieb hat ewiglich/ vnd dich zum Koͤnige geſetzet hat/ daß du Gericht vnd Recht halteſt. 1. Reg. 10. 9 Nun/ meine Liebſte! dieſe gluͤckſeelige/ von Chriſto ſelbs dem wahren Mund/ gelobte Koͤnigin ſtehet vns da fuͤr Augen tanquam magiſtra exem- plaris, als ein lebendiges Tugend-muſter/ in dero Fußſtapffen wir billich zutreten; Chriſtus iſt ihr Panegyriſt vnd parentator, er thut ihr ein Lob- vnd Leichpredigt viel hundert Jahr nach ihrem Todt/ da heiſts à ſapien- te laudari multum eſt, Es iſt ruͤhmlich von einem weiſen vnd verſtaͤndigem Manne gelobet werden; Er argumentirt vnd ſchleußt gar kraͤfftig à minori ad maius. So das gethan eine Weibsperſon/ was ſollen die Maͤnner thun; So die Weißheit Salomons eines bloſen Menſchen/ der mehr nichts als Schatten geweſt/ zu lernen ihr laſſen angelegen ſeyn eine reiche/ maͤch- tige/ gluͤckſelige/ Hochedle Koͤnigin/ was wolt vnd ſolt dann ihr Juden vnd ihr Chriſten thun/ die dieſer Perſon in Adel/ Hoheit/ Gluͤck im gering- ſten Grad nicht zuvergleichen? thut das eine Koͤnigin/ was ſollen die Graͤfi- nin/ Fuͤrſtinin vnd Adeliche Weiber/ gemeine Weiber/ ja Maͤgde vnd Dienſtbotten thun? So diß Weib ein ſtudioſa ſophiæ, eine Liebhaberin der Weißheit geweſt/ was gebuͤhret euch ſtudioſis, die ihr den Namen vom ſtu- dieren p p p

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 1217. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/701>, abgerufen am 22.11.2024.

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