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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

Nach dem dises der König angehöret/ gibt er zur antwort/ daß es ihm nicht
beschwerlich sey deß Höchsten Welt-Monarchen freundschafft anzuneh-
men; Aber er als ein freyer König/ einem den er niemals mit augen gese-
hen/ Zoll zugeben/ achte er nicht für billich vnd recht; den Papst aber halte
er für einen grewlich vnverschämten Thoren vnd Narren/ daß er frembde
Güther so freywillig wegschencke. Seine Religion zwar abzuschaffen/ wol-
le ihm nicht ziemen. Glaubten sie an Christum der am Creutz gestorben
wäre/ so wolte er an die Sonn glauben/ die nimmer stürbe; daranff fraget
er den Mönch/ woher er wisse/ daß der Christen Gott auß nichts alles er-
schaffen vnd am Creutz gestorben sey? Der Münch antwortet/ daß man es
auß dem Buch/ welches er bey sich hatte/ lerne/ recket dasselbe dem Attaba-
libae zugleich wider dar/ welcher dasselbe genommen/ angesehen vnd verach-
tet/ sagende: diß Buch sagt mir nichts/ vnd es alsbald auff die Erden ge-
worffen; der Mönch hub es eilends wider auff mit disem trohen vnd schreyen/
daß er/ wo es ihm menschlich vnd müglich die Spanier zum krieg wider ihn
erregen wolte: Auff! auff ihr Christen! sagt er/ vnd rächet dise schändliche
That; das Evangelium ist veracht/ verlacht vnd verworffen worden; wür-
get dise Hunde/ die das Gesetz Gottes so halsstarriglich verspotten.

Dahero 2. entstanden/ die vnselige Bruet der Arianer/ die vorgeben/
daß Christus vor der Welt zwar gewesen/ aber doch auß nichts geschaffen
worden. Lutherus im angezogenen theil schreibet von dem ArianischenLuth. tom.
8. p. 85.
Schwarm also: die Arianer/ ob man ihnen schon das Wörtlin Gott vnd
Gottes Sohn/ von Christo zeigete in der Schrifft/ so sagten sie dagegen/ Er
wäre nicht ein natürlicher oder wesentlicher Gott/ sondern ein genanter
Gott/ vnd das Wörtlin Gottes Sohn hiesse an dem Ort nichts mehr/ denn
einen Herrn oder Fürsten/ oder eine herrliche Creatur über alle Creaturen.
Ey lieber wer künte das nicht? wann es solte gelten also trehens vnd verke-
rens/ das Holtz solt Stein heissen/ ein Mensch nicht ein Mensch/ sondern
ein Wechselbalck. Jtem Gott vnd Gottes Sohn nicht müßte heissen/ das
es heisset/ sondern was sie darauß machen wolten? was würde in der gan-
tzen Schrifft/ ja in allen Sprachen klar vnd gewiß bleiben? Also künte ich
auch sagen/ wann mir ein Gülden fürgelegt würde/ es ist nicht ein Gülden/
sondern ein Zahlpfennig oder es ist nicht ein Groschen/ son dern ein Blech.
Darumb hats der H. Geist auff beyden seiten verwahret/ daß die leichtferti-
gen geister/ nit also müßten ihres muthwillens deuten vnd geucklen/ mit den
worten/ Gott vnd Mensch/ sondern daß sie eigentlich deuten/ was sie heissen
vnd deuten sollen/ in aller Sprache/ Gott/ was Gott heisset/ vnd Mensch/
was das Wort Mensch heisset. Dann er hat nicht allein den Namen Gott

vnd

E e e e iij

Predigt.

Nach dem diſes der Koͤnig angehoͤret/ gibt er zur antwort/ daß es ihm nicht
beſchwerlich ſey deß Hoͤchſten Welt-Monarchen freundſchafft anzuneh-
men; Aber er als ein freyer Koͤnig/ einem den er niemals mit augen geſe-
hen/ Zoll zugeben/ achte er nicht fuͤr billich vnd recht; den Papſt aber halte
er fuͤr einen grewlich vnverſchaͤmten Thoren vnd Narren/ daß er frembde
Guͤther ſo freywillig wegſchencke. Seine Religion zwar abzuſchaffen/ wol-
le ihm nicht ziemen. Glaubten ſie an Chriſtum der am Creutz geſtorben
waͤre/ ſo wolte er an die Sonn glauben/ die nimmer ſtuͤrbe; daranff fraget
er den Moͤnch/ woher er wiſſe/ daß der Chriſten Gott auß nichts alles er-
ſchaffen vnd am Creutz geſtorben ſey? Der Muͤnch antwortet/ daß man es
auß dem Buch/ welches er bey ſich hatte/ lerne/ recket daſſelbe dem Attaba-
libæ zugleich wider dar/ welcher daſſelbe genommen/ angeſehen vnd verach-
tet/ ſagende: diß Buch ſagt mir nichts/ vnd es alsbald auff die Erden ge-
worffen; der Moͤnch hub es eilends wider auff mit diſem trohen vnd ſchreyẽ/
daß er/ wo es ihm menſchlich vnd muͤglich die Spanier zum krieg wider ihn
erregen wolte: Auff! auff ihr Chriſten! ſagt er/ vnd raͤchet diſe ſchaͤndliche
That; das Evangelium iſt veracht/ verlacht vnd verworffen worden; wuͤr-
get diſe Hunde/ die das Geſetz Gottes ſo halsſtarriglich verſpotten.

Dahero 2. entſtanden/ die vnſelige Bruet der Arianer/ die vorgeben/
daß Chriſtus vor der Welt zwar geweſen/ aber doch auß nichts geſchaffen
worden. Lutherus im angezogenen theil ſchreibet von dem ArianiſchenLuth. tom.
8. p. 85.
Schwarm alſo: die Arianer/ ob man ihnen ſchon das Woͤrtlin Gott vnd
Gottes Sohn/ von Chriſto zeigete in der Schrifft/ ſo ſagten ſie dagegen/ Er
waͤre nicht ein natuͤrlicher oder weſentlicher Gott/ ſondern ein genanter
Gott/ vnd das Woͤrtlin Gottes Sohn hieſſe an dem Ort nichts mehr/ denn
einen Herrn oder Fuͤrſten/ oder eine herrliche Creatur uͤber alle Creaturen.
Ey lieber wer kuͤnte das nicht? wann es ſolte gelten alſo trehens vnd verke-
rens/ das Holtz ſolt Stein heiſſen/ ein Menſch nicht ein Menſch/ ſondern
ein Wechſelbalck. Jtem Gott vnd Gottes Sohn nicht muͤßte heiſſen/ das
es heiſſet/ ſondern was ſie darauß machen wolten? was wuͤrde in der gan-
tzen Schrifft/ ja in allen Sprachen klar vnd gewiß bleiben? Alſo kuͤnte ich
auch ſagen/ wann mir ein Guͤlden fuͤrgelegt wuͤrde/ es iſt nicht ein Guͤlden/
ſondern ein Zahlpfennig oder es iſt nicht ein Groſchen/ ſon dern ein Blech.
Darumb hats der H. Geiſt auff beyden ſeiten verwahret/ daß die leichtferti-
gen geiſter/ nit alſo muͤßten ihres muthwillens deuten vnd geucklen/ mit den
worten/ Gott vnd Menſch/ ſondern daß ſie eigentlich deuten/ was ſie heiſſen
vnd deuten ſollen/ in aller Sprache/ Gott/ was Gott heiſſet/ vnd Menſch/
was das Wort Menſch heiſſet. Dann er hat nicht allein den Namen Gott

vnd

E e e e iij

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[589/0073] Predigt. Nach dem diſes der Koͤnig angehoͤret/ gibt er zur antwort/ daß es ihm nicht beſchwerlich ſey deß Hoͤchſten Welt-Monarchen freundſchafft anzuneh- men; Aber er als ein freyer Koͤnig/ einem den er niemals mit augen geſe- hen/ Zoll zugeben/ achte er nicht fuͤr billich vnd recht; den Papſt aber halte er fuͤr einen grewlich vnverſchaͤmten Thoren vnd Narren/ daß er frembde Guͤther ſo freywillig wegſchencke. Seine Religion zwar abzuſchaffen/ wol- le ihm nicht ziemen. Glaubten ſie an Chriſtum der am Creutz geſtorben waͤre/ ſo wolte er an die Sonn glauben/ die nimmer ſtuͤrbe; daranff fraget er den Moͤnch/ woher er wiſſe/ daß der Chriſten Gott auß nichts alles er- ſchaffen vnd am Creutz geſtorben ſey? Der Muͤnch antwortet/ daß man es auß dem Buch/ welches er bey ſich hatte/ lerne/ recket daſſelbe dem Attaba- libæ zugleich wider dar/ welcher daſſelbe genommen/ angeſehen vnd verach- tet/ ſagende: diß Buch ſagt mir nichts/ vnd es alsbald auff die Erden ge- worffen; der Moͤnch hub es eilends wider auff mit diſem trohen vnd ſchreyẽ/ daß er/ wo es ihm menſchlich vnd muͤglich die Spanier zum krieg wider ihn erregen wolte: Auff! auff ihr Chriſten! ſagt er/ vnd raͤchet diſe ſchaͤndliche That; das Evangelium iſt veracht/ verlacht vnd verworffen worden; wuͤr- get diſe Hunde/ die das Geſetz Gottes ſo halsſtarriglich verſpotten. Dahero 2. entſtanden/ die vnſelige Bruet der Arianer/ die vorgeben/ daß Chriſtus vor der Welt zwar geweſen/ aber doch auß nichts geſchaffen worden. Lutherus im angezogenen theil ſchreibet von dem Arianiſchen Schwarm alſo: die Arianer/ ob man ihnen ſchon das Woͤrtlin Gott vnd Gottes Sohn/ von Chriſto zeigete in der Schrifft/ ſo ſagten ſie dagegen/ Er waͤre nicht ein natuͤrlicher oder weſentlicher Gott/ ſondern ein genanter Gott/ vnd das Woͤrtlin Gottes Sohn hieſſe an dem Ort nichts mehr/ denn einen Herrn oder Fuͤrſten/ oder eine herrliche Creatur uͤber alle Creaturen. Ey lieber wer kuͤnte das nicht? wann es ſolte gelten alſo trehens vnd verke- rens/ das Holtz ſolt Stein heiſſen/ ein Menſch nicht ein Menſch/ ſondern ein Wechſelbalck. Jtem Gott vnd Gottes Sohn nicht muͤßte heiſſen/ das es heiſſet/ ſondern was ſie darauß machen wolten? was wuͤrde in der gan- tzen Schrifft/ ja in allen Sprachen klar vnd gewiß bleiben? Alſo kuͤnte ich auch ſagen/ wann mir ein Guͤlden fuͤrgelegt wuͤrde/ es iſt nicht ein Guͤlden/ ſondern ein Zahlpfennig oder es iſt nicht ein Groſchen/ ſon dern ein Blech. Darumb hats der H. Geiſt auff beyden ſeiten verwahret/ daß die leichtferti- gen geiſter/ nit alſo muͤßten ihres muthwillens deuten vnd geucklen/ mit den worten/ Gott vnd Menſch/ ſondern daß ſie eigentlich deuten/ was ſie heiſſen vnd deuten ſollen/ in aller Sprache/ Gott/ was Gott heiſſet/ vnd Menſch/ was das Wort Menſch heiſſet. Dann er hat nicht allein den Namen Gott vnd Luth. tom. 8. p. 85. E e e e iij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 589. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/73>, abgerufen am 04.12.2024.

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