Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Die Fünff vnd funfftzigste

Eröffnung deß Vrtheils; das End-vrtheil bestehet in zweyen Wor-
ten: Ite! venite! Gehet hin/ kommet her; Kommet her auß dem vn-
gestümmen Meer zum glücklichen Anfuhrt! auß dem Kriege zum Tri-
umph! von der Arbeit zu der Ruhe! auß dem exilio vnd Elend in das
Vatterland! auß dem elenden Leimen-hüttlin in die monas vnd ewige Woh-
nungen! Jhr Gesegnete/ geliebte/ außerwehlte Nazareer/ in mir dem
1. Pet. 1, 14.gesegneten Weibes-samen von dem Fluch deß Gesetzes befreyete: Ererbet
das Reich als Kinder/ o rosea verba, O Zucker-wort! Jhr habt an euch
gehabt alle Schäflins-tugenden/ sonderlich die Freygebigkeit/ was hie von
den Außerwehlten gerühmet wird/ das ist der Schafe Natur/ die Hungeri-
gen speisen sie mit dem Fleisch/ die Durstigen träncken sie mit Milch/ die
Nackenden bekleiden sie mit Wolle/ mit den Seyten auß ihren Därmen
erquicken vnd ergetzen sie die Kleinmühtigen vnd Traurigen; Jhr aber als
garstige/ vnflätige/ stinckende Sünden-böcke/ die ihr nicht allein nichts guts
sondern auch schaden gethan/ Jhr die ich so offt habe wollen versamlen/ vnd
ihr habt nicht gewolt/ Jch kenne euer nicht! Gehet hin! weichet! O
vox ipsa gehenna intolerabilior! O vnerträgliche wort/ viel vnerträglicher
als die Hölle selbst! sagt Chrysostomus. Weichet/ gehet hin von mir
dem Brunn deß Lebens/ von dem Liecht der Gnaden/ von dem Strom der
lieblichen Wollust vnd vnersättlicher Freude! Discedite, weichet! in poe-
nam damni, verstossen von meinem Angesicht/ aber auch in poenam sensus,
in die ewige Feuers-pein: Welche Pein zwar euch anfangs nicht gemeinet
gewest/ sondern dem Teuffel vnd seinen Engeln/ dieweil ihr aber mit der
Schlangen geleuchtet/ so heissets nun mit gefressen/ mit gehenckt. Wo sich
die Verdamten hinwenden/ sinden sie weder Rath/ Hülff noch Trost/
über ihren Köpffen ist der gestrenge Richter/ vnter ihren Füssen ist der Höl-
len-schlund/ in ihrem Gewissen ist der nagende Wurm/ hinder ihnen ste-
hen die schwartzen Teuffel mit glüenden Ketten/ sie an Händen vnd Füssen
zu binden/ vnd in den Abgrund der Höllen zu schleppen. Die Wort sind
klar vnd heiter/ welche Christus der Richter warnungs-weiß außgesprochen:
Gehet hin ihr Verfluchten in das ewige Feuer! Warumb? Dar-
umb/ dann ich bin hungerig gewesen/ vnd ihr habt mich nicht
gespeiset/ ich bin durstig gewesen/ vnd ihr habt mich nicht ge-
träncket etc. Das ist auff gut Teutsch gesagt: Jhr Verfluchten seyd deßhal-
ben verdammet/ daß ihr mit keinen guten Wercken euren Glauben bezeu-

get/

Die Fuͤnff vnd funfftzigſte

Eroͤffnung deß Vrtheils; das End-vrtheil beſtehet in zweyen Wor-
ten: Ite! venite! Gehet hin/ kommet her; Kommet her auß dem vn-
geſtuͤmmen Meer zum gluͤcklichen Anfuhrt! auß dem Kriege zum Tri-
umph! von der Arbeit zu der Ruhe! auß dem exilio vnd Elend in das
Vatterland! auß dem elenden Leimen-huͤttlin in die μονὰς vnd ewige Woh-
nungen! Jhr Geſegnete/ geliebte/ außerwehlte Nazareer/ in mir dem
1. Pet. 1, 14.geſegneten Weibes-ſamen von dem Fluch deß Geſetzes befreyete: Ererbet
das Reich als Kinder/ ô roſea verba, O Zucker-wort! Jhr habt an euch
gehabt alle Schaͤflins-tugenden/ ſonderlich die Freygebigkeit/ was hie von
den Außerwehlten geruͤhmet wird/ das iſt der Schafe Natur/ die Hungeri-
gen ſpeiſen ſie mit dem Fleiſch/ die Durſtigen traͤncken ſie mit Milch/ die
Nackenden bekleiden ſie mit Wolle/ mit den Seyten auß ihren Daͤrmen
erquicken vnd ergetzen ſie die Kleinmuͤhtigen vnd Traurigen; Jhr aber als
garſtige/ vnflaͤtige/ ſtinckende Suͤnden-boͤcke/ die ihr nicht allein nichts guts
ſondern auch ſchaden gethan/ Jhr die ich ſo offt habe wollen verſamlen/ vnd
ihr habt nicht gewolt/ Jch kenne euer nicht! Gehet hin! weichet! O
vox ipsâ gehennâ intolerabilior! O vnertraͤgliche wort/ viel vnertraͤglicher
als die Hoͤlle ſelbſt! ſagt Chryſoſtomus. Weichet/ gehet hin von mir
dem Brunn deß Lebens/ von dem Liecht der Gnaden/ von dem Strom der
lieblichen Wolluſt vnd vnerſaͤttlicher Freude! Diſcedite, weichet! in pœ-
nam damni, verſtoſſen von meinem Angeſicht/ aber auch in pœnam ſenſus,
in die ewige Feuers-pein: Welche Pein zwar euch anfangs nicht gemeinet
geweſt/ ſondern dem Teuffel vnd ſeinen Engeln/ dieweil ihr aber mit der
Schlangen geleuchtet/ ſo heiſſets nun mit gefreſſen/ mit gehenckt. Wo ſich
die Verdamten hinwenden/ ſinden ſie weder Rath/ Huͤlff noch Troſt/
uͤber ihren Koͤpffen iſt der geſtrenge Richter/ vnter ihren Fuͤſſen iſt der Hoͤl-
len-ſchlund/ in ihrem Gewiſſen iſt der nagende Wurm/ hinder ihnen ſte-
hen die ſchwartzen Teuffel mit gluͤenden Ketten/ ſie an Haͤnden vnd Fuͤſſen
zu binden/ vnd in den Abgrund der Hoͤllen zu ſchleppen. Die Wort ſind
klar vnd heiter/ welche Chriſtus der Richter warnungs-weiß außgeſprochẽ:
Gehet hin ihr Verfluchten in das ewige Feuer! Warumb? Dar-
umb/ dann ich bin hungerig geweſen/ vnd ihr habt mich nicht
geſpeiſet/ ich bin durſtig geweſen/ vnd ihr habt mich nicht ge-
traͤncket ꝛc. Das iſt auff gut Teutſch geſagt: Jhr Verfluchten ſeyd deßhal-
ben verdammet/ daß ihr mit keinen guten Wercken euren Glauben bezeu-

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[1348/0832] Die Fuͤnff vnd funfftzigſte Eroͤffnung deß Vrtheils; das End-vrtheil beſtehet in zweyen Wor- ten: Ite! venite! Gehet hin/ kommet her; Kommet her auß dem vn- geſtuͤmmen Meer zum gluͤcklichen Anfuhrt! auß dem Kriege zum Tri- umph! von der Arbeit zu der Ruhe! auß dem exilio vnd Elend in das Vatterland! auß dem elenden Leimen-huͤttlin in die μονὰς vnd ewige Woh- nungen! Jhr Geſegnete/ geliebte/ außerwehlte Nazareer/ in mir dem geſegneten Weibes-ſamen von dem Fluch deß Geſetzes befreyete: Ererbet das Reich als Kinder/ ô roſea verba, O Zucker-wort! Jhr habt an euch gehabt alle Schaͤflins-tugenden/ ſonderlich die Freygebigkeit/ was hie von den Außerwehlten geruͤhmet wird/ das iſt der Schafe Natur/ die Hungeri- gen ſpeiſen ſie mit dem Fleiſch/ die Durſtigen traͤncken ſie mit Milch/ die Nackenden bekleiden ſie mit Wolle/ mit den Seyten auß ihren Daͤrmen erquicken vnd ergetzen ſie die Kleinmuͤhtigen vnd Traurigen; Jhr aber als garſtige/ vnflaͤtige/ ſtinckende Suͤnden-boͤcke/ die ihr nicht allein nichts guts ſondern auch ſchaden gethan/ Jhr die ich ſo offt habe wollen verſamlen/ vnd ihr habt nicht gewolt/ Jch kenne euer nicht! Gehet hin! weichet! O vox ipsâ gehennâ intolerabilior! O vnertraͤgliche wort/ viel vnertraͤglicher als die Hoͤlle ſelbſt! ſagt Chryſoſtomus. Weichet/ gehet hin von mir dem Brunn deß Lebens/ von dem Liecht der Gnaden/ von dem Strom der lieblichen Wolluſt vnd vnerſaͤttlicher Freude! Diſcedite, weichet! in pœ- nam damni, verſtoſſen von meinem Angeſicht/ aber auch in pœnam ſenſus, in die ewige Feuers-pein: Welche Pein zwar euch anfangs nicht gemeinet geweſt/ ſondern dem Teuffel vnd ſeinen Engeln/ dieweil ihr aber mit der Schlangen geleuchtet/ ſo heiſſets nun mit gefreſſen/ mit gehenckt. Wo ſich die Verdamten hinwenden/ ſinden ſie weder Rath/ Huͤlff noch Troſt/ uͤber ihren Koͤpffen iſt der geſtrenge Richter/ vnter ihren Fuͤſſen iſt der Hoͤl- len-ſchlund/ in ihrem Gewiſſen iſt der nagende Wurm/ hinder ihnen ſte- hen die ſchwartzen Teuffel mit gluͤenden Ketten/ ſie an Haͤnden vnd Fuͤſſen zu binden/ vnd in den Abgrund der Hoͤllen zu ſchleppen. Die Wort ſind klar vnd heiter/ welche Chriſtus der Richter warnungs-weiß außgeſprochẽ: Gehet hin ihr Verfluchten in das ewige Feuer! Warumb? Dar- umb/ dann ich bin hungerig geweſen/ vnd ihr habt mich nicht geſpeiſet/ ich bin durſtig geweſen/ vnd ihr habt mich nicht ge- traͤncket ꝛc. Das iſt auff gut Teutſch geſagt: Jhr Verfluchten ſeyd deßhal- ben verdammet/ daß ihr mit keinen guten Wercken euren Glauben bezeu- get/ 1. Pet. 1, 14.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 1348. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/832>, abgerufen am 22.11.2024.

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