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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

niemand fahret gen Himmel/ spricht der Herr selber/ dann der
von Himmel hernider kommen ist/ nemlich deß Menschen Sohn
der im Himmel ist/ da dann keines wegs eine leibliche/ räumliche vnd
natürliche niderfahrt Christi als Menschen zuverstehen/ grad als wäre er
zuvor ehe vnd dann er sein Predigampt angetretten/ zuvor droben im
Himmel gewesen vnd daselbst sein Evangelium studirt/ vnd wie St. Pau-
lus in den dritten Himmel verzucket worden/ von dannen Er hernider kom-
men vnd dasselbe geoffenbaret/ wie die (e) Photinianer hievon schwärmen.

(e) Wir bekennen das Christus Gottes Sohn im Himmel gewesen vnd von
dannen kommen/ aber nicht ehe er von der Jungfrawen geboren ward/ sondern nach
dem er schon geboren war. Ita Ostorod, in der Vnderrichtung c. 16. p. 94. dann so
lesen wir Ioh. 3, 13. niemand ist in den Himmel gestigen (so stehen die Wort im
Griechischen/ vnd nicht/ wie Lutherus vertiret hat) nur der vom Himmel gestigen
ist/ deß Menschen Sohn der im Himmel war/ & nox, würd derhalben hierauß offen-
bar/ das Christus der Mensch in dem Himmel zuvor/ ehe er sichtbarlich dahin ge-
nommen/ gestiegen/ vnd also wider von dannen gekommen sey: welches sich dann
gantzlich so gebührte/ dann so Moses/ welcher Christi figur war/ auff den Berg ge-
stigen/ daselbs mit GOtt oder seinem Engel eine zeitlang conversirt vnd geredet/ ehe
GOtt durch jhn seinem Volck die steinerne Tafeln gegeben &c. wie viel mehr hat
Christus/ durch welchen Gott der Welt das Geheimniß deß Evangelij hat offenba-
ret/ vnd seinen durch auß geistlichen Gottesdienst vorschreiben wollen/ in den Him-
mel steigen sollen/ mit GOtt allda ein zeitlang conversiren vnd von jhm selber ge-
lehret werden/ was er reden vnd thun solte &c.

Von welchem schwarm vnd Traum nicht allein die Schrifft nichts weiß/
sondern er ist auch den klaren Worten Christi zu wider/ wann er spricht/ o on
en to ourano deß Menschen Sohn/ der mit Nicodemo geredet/ ist im
Himmel. Jst Christus ein bloser Menschen Sohn vnd kein wahrer GOtt
der räumlich vom Himmel herab gestigen/ vnd folgends den Himmel verlassen/
kan er dann von sich sagen/ daß Er im Himmel sey: wie kan er zugleich im
wie Himmel sein vnd vom Himmel herab gestigen sein? derowegen sind die
Wort Christi nicht räumlich sondern offenbarlich vnd dahin zu verstehen/
daß er sich von Himmel herab auff Erden in einem gewissen sichtbarn zei-
chen vnd Leib erzeiget/ vnd geoffenbaret. Jn ebenmässigem Verstand in
welchem auch zuvor im Alten Testament von dem vnwandelbaren GOttGen. II, 5.
Conf. Au-
gust. l 16.
Civ. DEI
c. 5. Atha-
nas. contra
Gregal.
Sabell. p.
517.
wird gesagt/ er sey hernider gefahren: Der HErr fuhr hernider/ daß
er sehe die Stadt vnd den Thurn zu Babel/ den die Menschen-
kinder baweten. Wie aber? Jst Gott raumlich herab gefahren? vnd
seinen Himmel verlassen? das sey fern: sondern Er der himmlische Gott/ der im

Himme

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Predigt.

niemand fahret gen Himmel/ ſpricht der Herr ſelber/ dann der
von Himmel hernider kom̃en iſt/ nemlich deß Menſchen Sohn
der im Himmel iſt/ da dann keines wegs eine leibliche/ raͤumliche vnd
natuͤrliche niderfahrt Chriſti als Menſchen zuverſtehen/ grad als waͤre er
zuvor ehe vnd dann er ſein Predigampt angetretten/ zuvor droben im
Himmel geweſen vnd daſelbſt ſein Evangelium ſtudirt/ vnd wie St. Pau-
lus in den dritten Himmel verzucket worden/ von dannen Er hernider kom-
men vnd daſſelbe geoffenbaret/ wie die (e) Photinianer hievon ſchwaͤrmen.

(e) Wir bekennen das Chriſtus Gottes Sohn im Himmel geweſen vnd von
dannen kommen/ aber nicht ehe er von der Jungfrawen geboren ward/ ſondern nach
dem er ſchon geboren war. Ita Oſtorod, in der Vnderrichtung c. 16. p. 94. dann ſo
leſen wir Ioh. 3, 13. niemand iſt in den Himmel geſtigen (ſo ſtehen die Wort im
Griechiſchen/ vnd nicht/ wie Lutherus vertiret hat) nur der vom Himmel geſtigen
iſt/ deß Menſchen Sohn der im Himmel war/ & nox, wuͤrd derhalben hierauß offen-
bar/ das Chriſtus der Menſch in dem Himmel zuvor/ ehe er ſichtbarlich dahin ge-
nommen/ geſtiegen/ vnd alſo wider von dannen gekommen ſey: welches ſich dann
gantzlich ſo gebuͤhrte/ dann ſo Moſes/ welcher Chriſti figur war/ auff den Berg ge-
ſtigen/ daſelbs mit GOtt oder ſeinem Engel eine zeitlang converſirt vnd geredet/ ehe
GOtt durch jhn ſeinem Volck die ſteinerne Tafeln gegeben &c. wie viel mehr hat
Chriſtus/ durch welchen Gott der Welt das Geheimniß deß Evangelij hat offenba-
ret/ vnd ſeinen durch auß geiſtlichen Gottesdienſt vorſchreiben wollen/ in den Him-
mel ſteigen ſollen/ mit GOtt allda ein zeitlang converſiren vnd von jhm ſelber ge-
lehret werden/ was er reden vnd thun ſolte &c.

Von welchem ſchwarm vnd Traum nicht allein die Schrifft nichts weiß/
ſondern er iſt auch den klaren Worten Chriſti zu wider/ wañ er ſpricht/ ὁ ὦν
ἐν τῶ ουϱανῷ deß Menſchen Sohn/ der mit Nicodemo geredet/ iſt im
Himmel. Jſt Chriſtus ein bloſer Menſchen Sohn vnd kein wahrer GOtt
der raͤumlich vom Him̃el herab geſtigen/ vnd folgends den Him̃el verlaſſen/
kan er dann von ſich ſagen/ daß Er im Himmel ſey: wie kan er zugleich im
wie Himmel ſein vnd vom Himmel herab geſtigen ſein? derowegen ſind die
Wort Chriſti nicht raͤumlich ſondern offenbarlich vnd dahin zu verſtehen/
daß er ſich von Himmel herab auff Erden in einem gewiſſen ſichtbarn zei-
chen vnd Leib erzeiget/ vnd geoffenbaret. Jn ebenmaͤſſigem Verſtand in
welchem auch zuvor im Alten Teſtament von dem vnwandelbaren GOttGen. II, 5.
Conf. Au-
guſt. l 16.
Civ. DEI
c. 5. Atha-
naſ. contra
Gregal.
Sabell. p.
517.
wird geſagt/ er ſey hernider gefahren: Der HErr fuhr hernider/ daß
er ſehe die Stadt vnd den Thurn zu Babel/ den die Menſchen-
kinder baweten. Wie aber? Jſt Gott raumlich herab gefahren? vnd
ſeinen Him̃el verlaſſen? das ſey fern: ſondern Er der him̃liſche Gott/ der im

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[609/0093] Predigt. niemand fahret gen Himmel/ ſpricht der Herr ſelber/ dann der von Himmel hernider kom̃en iſt/ nemlich deß Menſchen Sohn der im Himmel iſt/ da dann keines wegs eine leibliche/ raͤumliche vnd natuͤrliche niderfahrt Chriſti als Menſchen zuverſtehen/ grad als waͤre er zuvor ehe vnd dann er ſein Predigampt angetretten/ zuvor droben im Himmel geweſen vnd daſelbſt ſein Evangelium ſtudirt/ vnd wie St. Pau- lus in den dritten Himmel verzucket worden/ von dannen Er hernider kom- men vnd daſſelbe geoffenbaret/ wie die (e) Photinianer hievon ſchwaͤrmen. (e) Wir bekennen das Chriſtus Gottes Sohn im Himmel geweſen vnd von dannen kommen/ aber nicht ehe er von der Jungfrawen geboren ward/ ſondern nach dem er ſchon geboren war. Ita Oſtorod, in der Vnderrichtung c. 16. p. 94. dann ſo leſen wir Ioh. 3, 13. niemand iſt in den Himmel geſtigen (ſo ſtehen die Wort im Griechiſchen/ vnd nicht/ wie Lutherus vertiret hat) nur der vom Himmel geſtigen iſt/ deß Menſchen Sohn der im Himmel war/ & nox, wuͤrd derhalben hierauß offen- bar/ das Chriſtus der Menſch in dem Himmel zuvor/ ehe er ſichtbarlich dahin ge- nommen/ geſtiegen/ vnd alſo wider von dannen gekommen ſey: welches ſich dann gantzlich ſo gebuͤhrte/ dann ſo Moſes/ welcher Chriſti figur war/ auff den Berg ge- ſtigen/ daſelbs mit GOtt oder ſeinem Engel eine zeitlang converſirt vnd geredet/ ehe GOtt durch jhn ſeinem Volck die ſteinerne Tafeln gegeben &c. wie viel mehr hat Chriſtus/ durch welchen Gott der Welt das Geheimniß deß Evangelij hat offenba- ret/ vnd ſeinen durch auß geiſtlichen Gottesdienſt vorſchreiben wollen/ in den Him- mel ſteigen ſollen/ mit GOtt allda ein zeitlang converſiren vnd von jhm ſelber ge- lehret werden/ was er reden vnd thun ſolte &c. Von welchem ſchwarm vnd Traum nicht allein die Schrifft nichts weiß/ ſondern er iſt auch den klaren Worten Chriſti zu wider/ wañ er ſpricht/ ὁ ὦν ἐν τῶ ουϱανῷ deß Menſchen Sohn/ der mit Nicodemo geredet/ iſt im Himmel. Jſt Chriſtus ein bloſer Menſchen Sohn vnd kein wahrer GOtt der raͤumlich vom Him̃el herab geſtigen/ vnd folgends den Him̃el verlaſſen/ kan er dann von ſich ſagen/ daß Er im Himmel ſey: wie kan er zugleich im wie Himmel ſein vnd vom Himmel herab geſtigen ſein? derowegen ſind die Wort Chriſti nicht raͤumlich ſondern offenbarlich vnd dahin zu verſtehen/ daß er ſich von Himmel herab auff Erden in einem gewiſſen ſichtbarn zei- chen vnd Leib erzeiget/ vnd geoffenbaret. Jn ebenmaͤſſigem Verſtand in welchem auch zuvor im Alten Teſtament von dem vnwandelbaren GOtt wird geſagt/ er ſey hernider gefahren: Der HErr fuhr hernider/ daß er ſehe die Stadt vnd den Thurn zu Babel/ den die Menſchen- kinder baweten. Wie aber? Jſt Gott raumlich herab gefahren? vnd ſeinen Him̃el verlaſſen? das ſey fern: ſondern Er der him̃liſche Gott/ der im Him̃e Gen. II, 5. Conf. Au- guſt. l 16. Civ. DEI c. 5. Atha- naſ. contra Gregal. Sabell. p. 517. H h h h

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 609. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/93>, abgerufen am 04.12.2024.

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