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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

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Die Sechste
wolthut/ das achtet der Mensch nicht; dem reichen Korn-Bauer ist seine
Luc. 12, 19.
c. 16, 19.
Esth. 5, 11.volle Scheuer die Gnade: dem Schlemmer sein Vollauff: dem Haman
die flüchtige Gunst seines Königes. Jn der Welt/ wann einer herfür
kommet ans Bret/ ein anderer wird reich/ ist gesegnet/ das Glück schneyet
ihm zum Fenster hinein/ sein Hauß stehet in der Sonnen/ andern ists ver-
bauen/ den rühmet die Welt als einen der in grosser Gnade schwebet/ wol
dem/ dem es also gehet/ das ist ein Mann! Aber die lebendig- und seligma-
chende Gnade/ von welcher wir so offt hören/ die die schnurret für die Ohren
fürüber/ unbeherberget. Nun es wird einmal eine Zeit oder vielmehr die
Ewigkeit kommen/ da manchen wird nach dieser Sonne frieren. Die zeit-
Luc. 12. 20.
Esth. 7, 10.
Luc. 16. 24.liche Gnade machet nicht selig: Der Korn-Bauer muste seine Gnade
plötzlich quittiren/ Haman muß hencken/ und was geb der Schlemmer
drumb/ daß ihm ein eintziger Gnaden-Tag möchte werden? Es gehen
zwar die weltliche Glück-Vögel aus der Welt dahin/ werden mit Pomp
und Pracht begraben/ kommen aber nur desto unseliger in der Hölle an/
gehet ihnen wie den gekrönten Opffer-Ochsen/ man führet sie mit Kräntzen
zum blutigen Toden-Tantz.

Rechtschaffene Christen und Chur-Kinder Gottes lassen der Welt
ihre gratias temporales, ihre zeitliche Gnade/ sprechen: Sie haben ihren
Lohn! bekommen durch Verachtung des zeitlichen Lebens eine sehnliche
Begierde nach dem Geistlichen/ sie sehen an das natürliche/ kurtze und
elende Leben als eine Wahlfahrt/ Schatten/ Wind/ Rauch/ Nebel/ Wolcke/
Schnee/ Wasser/ als ein Comoedi/ Geschwätz/ wann man außgespielet/
singet man mit Augusto, hab ich mein Person geschickt gnug vertretten?
Hieron. in
Psal. 89.und damit ist alles aus. Hieronymus erklärets mit der Spinnenwebe/
gleich wie eine Spinne/ die ihre Fäden spinnet/ hin und her läuffet/ webet
und wircket den gantzen Tag/ ist zwar eine grosse Arbeit/ aber das Werck
an sich selbst ist nichts sollend/ es taug nichts; also ist es auch beschaffen
mit diesem zeitlichen Leben/ da man sich hefftig bemühet und ermüdet/ in
allerhand Geschäfften/ wann mans beym Liecht besihet/ ists offt nur
Aug. l. 8.
Confess.
c. 11.Spinnen-Arbeit; Jst dem also/ spernamus ergo nugas nugarum &
vauitates vanitatum, sprechen wir billich einander zu mit Augustino:
so lasset uns diese Spinnwebe/ diese vanitäten und Eitelkeit verachten/
Gen. 49,
14.dann was zeuhet sich Isaschar der beinerne Esel vnd Last-Träger? Dero-
halben ich begehre nunmehro abzuscheideu zu meinem Herren Jesu
Christo/ sein Sterben ist mein Gewinn/ ich verliere nichts durch meinen
Tod/ wiewol ich alle commoda seculi mit dem Rücken ansehen mus/ son-
dern ich gewinne noch/ und empfange Gnade vmb Gnade die himmelische

vollkom-

Die Sechſte
wolthut/ das achtet der Menſch nicht; dem reichen Korn-Bauer iſt ſeine
Luc. 12, 19.
c. 16, 19.
Eſth. 5, 11.volle Scheuer die Gnade: dem Schlemmer ſein Vollauff: dem Haman
die fluͤchtige Gunſt ſeines Koͤniges. Jn der Welt/ wann einer herfuͤr
kommet ans Bret/ ein anderer wird reich/ iſt geſegnet/ das Gluͤck ſchneyet
ihm zum Fenſter hinein/ ſein Hauß ſtehet in der Sonnen/ andern iſts ver-
bauen/ den ruͤhmet die Welt als einen der in groſſer Gnade ſchwebet/ wol
dem/ dem es alſo gehet/ das iſt ein Mann! Aber die lebendig- und ſeligma-
chende Gnade/ von welcher wir ſo offt hoͤren/ die die ſchnurret fuͤr die Ohren
fuͤruͤber/ unbeherberget. Nun es wird einmal eine Zeit oder vielmehr die
Ewigkeit kommen/ da manchen wird nach dieſer Sonne frieren. Die zeit-
Luc. 12. 20.
Eſth. 7, 10.
Luc. 16. 24.liche Gnade machet nicht ſelig: Der Korn-Bauer muſte ſeine Gnade
ploͤtzlich quittiren/ Haman muß hencken/ und was geb der Schlemmer
drumb/ daß ihm ein eintziger Gnaden-Tag moͤchte werden? Es gehen
zwar die weltliche Gluͤck-Voͤgel aus der Welt dahin/ werden mit Pomp
und Pracht begraben/ kommen aber nur deſto unſeliger in der Hoͤlle an/
gehet ihnen wie den gekroͤnten Opffer-Ochſen/ man fuͤhret ſie mit Kraͤntzen
zum blutigen Toden-Tantz.

Rechtſchaffene Chriſten und Chur-Kinder Gottes laſſen der Welt
ihre gratias temporales, ihre zeitliche Gnade/ ſprechen: Sie haben ihren
Lohn! bekommen durch Verachtung des zeitlichen Lebens eine ſehnliche
Begierde nach dem Geiſtlichen/ ſie ſehen an das natuͤrliche/ kurtze und
elende Leben als eine Wahlfahrt/ Schattẽ/ Wind/ Rauch/ Nebel/ Wolcke/
Schnee/ Waſſer/ als ein Comœdi/ Geſchwaͤtz/ wann man außgeſpielet/
ſinget man mit Auguſto, hab ich mein Perſon geſchickt gnug vertretten?
Hieron. in
Pſal. 89.und damit iſt alles aus. Hieronymus erklaͤrets mit der Spinnenwebe/
gleich wie eine Spinne/ die ihre Faͤden ſpinnet/ hin und her laͤuffet/ webet
und wircket den gantzen Tag/ iſt zwar eine groſſe Arbeit/ aber das Werck
an ſich ſelbſt iſt nichts ſollend/ es taug nichts; alſo iſt es auch beſchaffen
mit dieſem zeitlichen Leben/ da man ſich hefftig bemuͤhet und ermuͤdet/ in
allerhand Geſchaͤfften/ wann mans beym Liecht beſihet/ iſts offt nur
Aug. l. 8.
Confeſſ.
c. 11.Spinnen-Arbeit; Jſt dem alſo/ ſpernamus ergò nugas nugarum &
vauitates vanitatum, ſprechen wir billich einander zu mit Auguſtino:
ſo laſſet uns dieſe Spinnwebe/ dieſe vanitaͤten und Eitelkeit verachten/
Gen. 49,
14.dann was zeuhet ſich Iſaſchar der beinerne Eſel vnd Laſt-Traͤger? Dero-
halben ich begehre nunmehro abzuſcheideu zu meinem Herren Jeſu
Chriſto/ ſein Sterben iſt mein Gewinn/ ich verliere nichts durch meinen
Tod/ wiewol ich alle commoda ſeculi mit dem Ruͤcken anſehen mus/ ſon-
dern ich gewinne noch/ und empfange Gnade vmb Gnade die himmeliſche

vollkom-
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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 80. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/112>, abgerufen am 16.02.2025.