Verharrung/ wie lange diese Gnade bleibet/ so ist zuvor vermeldet/ wann ein Volck das Reich Gottes von sich stosset/ wann es dieses depo- situm, diese herrliche Beylage nicht wol auffhebet/ wann Gott verlassen Matth. 21, 43.und hindan gesetzt wird/ so verlässet Er auch/ so last Er alsdann das Volck A&. 14, 16. c. 17, 30.tappen auff seinen Wegen/ eis apoleian ins Verderben hinein; Gott Hebr. 4, 7.hat zwo Stunden/ die eine heisset hora episkopes, die Stunde Luc. 19, 44.oder Zeit der gnädigen Heimsuchung; allweil die noch wäret/ sind die Dräuungen noch nicht peremptoriae, da halt Gott seine Straffe Ier. 18, 8.noch auff. Die andere heissethora ekdikeseos, die Stunde oder Ion. 3, 4.Zeit des Zorns/ der Rach und Vergeltung/ der Tag des Herrn/ dem Menschen Tag entgegen gesetzt/ wann die ankommet/ und die Bier reiff und zeitig/ das Sünden-Maß voll worden/ so hilfft nichts mehr/ keine Ezech. 14, 14. confer D. Luther. tom. 8. Witteb. ad Ioel. f. 359.Fürbitt mehr/ und wann gleich die drey heiligen Männer Noah/ Daniel und Job in einer solchen Statt wären/ so würden sie allein ihre eigene Seel erretten; da gehets peremptorie her; da muß im Augenblick die exe- cution ergehen/ wie bey der Verstörung der Statt Jerusalem geschehen.
Dieses ist nun also die beruffende Gnade/ schrifftmässig für- getragen nach der regul des göttlichen Worts. Von dero weit abgewichen/ () quorum sententian refero in hodomor. Calvin. Phantas. 9. p. 1830. & seqq. pag. 1840. seqq.die also von sich selbst genante () Reformirten/ welche von dieser Gnade viel anders halten/ als in Gottes Wort geoffenbaret/ machen einen Vn- terscheid unter der eusserlichen/ geoffenbarten Gnade/ da Gott von aussen gebeut allen Menschen Busse zu thun/ und sich stellet/ als wolte Er alle selig haben; und dann unter der innerlichen allein bey den bloß Außerwehlten kräfftigen Gnade/ vermög des blossen Vorsatz/ nach welchem er beschlossen von Ewigkeit her die jenigen nur und allein selig zu machen/ welche Er zur Seligkeit bloß ohne Beding erkohren/ und wie Piscator* in der vergiffteten Herbornischen Bibel schreibet über die Wort Christi Matth. 11. Gott ruffe den Außerwehlten/ und bewege ihnen gleich das Hertz/ und gebe ihnen Krafft/ daß sie kommen können/ die Wort aber/ die ihr müheselig seyt/ heissen so viel/ die ihr die Sünden fühlet/ und darüber seuffzet/ und begehret der Gnade! Wo bleiben aber die andern/ die nicht bloß außerwehlt/ die
* Ad Matth. 11, 28. & in annot. Latin. p. 122. Abutuntur hoc dicto, qui inde volunt probare Christi gratiam pertinere ad omnes omnino homines, nullo prorsus excepto, Etenim Christus gratiam suam promittit non omnibus sim- pliciter hominibus sed omnibus qui fatigati sunt & onerati, h. e. qui sentiunt onus peccati & ex eo cupiunt levari, atque his quoque ea demum conditione gra- tiam suam promittit. SI AD IPSVM VENERINT, h. e. in ipsum crediderint.
so kranck
Die Achte
Verharrung/ wie lange dieſe Gnade bleibet/ ſo iſt zuvor vermeldet/ wann ein Volck das Reich Gottes von ſich ſtoſſet/ wann es dieſes depo- ſitum, dieſe herrliche Beylage nicht wol auffhebet/ wann Gott verlaſſen Matth. 21, 43.und hindan geſetzt wird/ ſo verlaͤſſet Er auch/ ſo laſt Er alsdann das Volck A&. 14, 16. c. 17, 30.tappen auff ſeinen Wegen/ εἰσ ἀπώλειαν ins Verderben hinein; Gott Hebr. 4, 7.hat zwo Stunden/ die eine heiſſet hora ἐπισκοπῆς, die Stunde Luc. 19, 44.oder Zeit der gnaͤdigen Heimſuchung; allweil die noch waͤret/ ſind die Draͤuungen noch nicht peremptoriæ, da halt Gott ſeine Straffe Ier. 18, 8.noch auff. Die andere heiſſethora ἐκδικήσεως, die Stunde oder Ion. 3, 4.Zeit des Zorns/ der Rach und Vergeltung/ der Tag des Herrn/ dem Menſchen Tag entgegen geſetzt/ wann die ankommet/ und die Bier reiff und zeitig/ das Suͤnden-Maß voll worden/ ſo hilfft nichts mehr/ keine Ezech. 14, 14. confer D. Luther. tom. 8. Witteb. ad Ioël. f. 359.Fuͤrbitt mehr/ und wann gleich die drey heiligen Maͤnner Noah/ Daniel und Job in einer ſolchen Statt waͤren/ ſo wuͤrden ſie allein ihre eigene Seel erretten; da gehets peremptoriè her; da muß im Augenblick die exe- cution ergehen/ wie bey der Verſtoͤrung der Statt Jeruſalem geſchehen.
Dieſes iſt nun alſo die beruffende Gnade/ ſchrifftmaͤſſig fuͤr- getragen nach der regul des goͤttlichen Worts. Von dero weit abgewichen/ () quorum ſententiã refero in hodomor. Calvin. Phantaſ. 9. p. 1830. & ſeqq. pag. 1840. ſeqq.die alſo von ſich ſelbſt genante () Reformirten/ welche von dieſer Gnade viel anders halten/ als in Gottes Wort geoffenbaret/ machen einen Vn- terſcheid unter der euſſerlichen/ geoffenbarten Gnade/ da Gott von auſſen gebeut allen Menſchen Buſſe zu thun/ und ſich ſtellet/ als wolte Er alle ſelig haben; und dann unter der innerlichen allein bey den bloß Außerwehlten kraͤfftigen Gnade/ vermoͤg des bloſſen Vorſatz/ nach welchem er beſchloſſen von Ewigkeit her die jenigen nur und allein ſelig zu machen/ welche Er zur Seligkeit bloß ohne Beding erkohren/ und wie Piſcator* in der vergiffteten Herborniſchen Bibel ſchreibet uͤber die Wort Chriſti Matth. 11. Gott ruffe den Außerwehlten/ und bewege ihnen gleich das Hertz/ und gebe ihnen Krafft/ daß ſie kommen koͤnnen/ die Wort aber/ die ihr muͤheſelig ſeyt/ heiſſen ſo viel/ die ihr die Suͤnden fuͤhlet/ und daruͤber ſeuffzet/ und begehret der Gnade! Wo bleiben aber die andern/ die nicht bloß außerwehlt/ die
* Ad Matth. 11, 28. & in annot. Latin. p. 122. Abutuntur hoc dicto, qui inde volunt probare Chriſti gratiam pertinere ad omnes omnino homines, nullo prorſus excepto, Etenim Chriſtus gratiam ſuam promittit non omnibus ſim- pliciter hominibus ſed omnibus qui fatigati ſunt & onerati, h. e. qui ſentiunt onus peccati & ex eo cupiunt levari, atque his quoque eâ demum conditione gra- tiam ſuâm promittit. SI AD IPSVM VENERINT, h. e. in ipſum crediderint.
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[106/0138]
Die Achte
Verharrung/ wie lange dieſe Gnade bleibet/ ſo iſt zuvor vermeldet/
wann ein Volck das Reich Gottes von ſich ſtoſſet/ wann es dieſes depo-
ſitum, dieſe herrliche Beylage nicht wol auffhebet/ wann Gott verlaſſen
und hindan geſetzt wird/ ſo verlaͤſſet Er auch/ ſo laſt Er alsdann das Volck
tappen auff ſeinen Wegen/ εἰσ ἀπώλειαν ins Verderben hinein; Gott
hat zwo Stunden/ die eine heiſſet hora ἐπισκοπῆς, die Stunde
oder Zeit der gnaͤdigen Heimſuchung; allweil die noch waͤret/ ſind
die Draͤuungen noch nicht peremptoriæ, da halt Gott ſeine Straffe
noch auff. Die andere heiſſet hora ἐκδικήσεως, die Stunde oder
Zeit des Zorns/ der Rach und Vergeltung/ der Tag des Herrn/
dem Menſchen Tag entgegen geſetzt/ wann die ankommet/ und die Bier
reiff und zeitig/ das Suͤnden-Maß voll worden/ ſo hilfft nichts mehr/ keine
Fuͤrbitt mehr/ und wann gleich die drey heiligen Maͤnner Noah/ Daniel
und Job in einer ſolchen Statt waͤren/ ſo wuͤrden ſie allein ihre eigene
Seel erretten; da gehets peremptoriè her; da muß im Augenblick die exe-
cution ergehen/ wie bey der Verſtoͤrung der Statt Jeruſalem geſchehen.
Matth. 21,
43.
A&. 14, 16.
c. 17, 30.
Hebr. 4, 7.
Luc. 19, 44.
Ier. 18, 8.
Ion. 3, 4.
Ezech. 14,
14. confer
D. Luther.
tom. 8.
Witteb. ad
Ioël. f. 359.
Dieſes iſt nun alſo die beruffende Gnade/ ſchrifftmaͤſſig fuͤr-
getragen nach der regul des goͤttlichen Worts. Von dero weit abgewichen/
die alſo von ſich ſelbſt genante () Reformirten/ welche von dieſer Gnade
viel anders halten/ als in Gottes Wort geoffenbaret/ machen einen Vn-
terſcheid unter der euſſerlichen/ geoffenbarten Gnade/ da Gott von auſſen
gebeut allen Menſchen Buſſe zu thun/ und ſich ſtellet/ als wolte Er alle ſelig
haben; und dann unter der innerlichen allein bey den bloß Außerwehlten
kraͤfftigen Gnade/ vermoͤg des bloſſen Vorſatz/ nach welchem er beſchloſſen
von Ewigkeit her die jenigen nur und allein ſelig zu machen/ welche Er zur
Seligkeit bloß ohne Beding erkohren/ und wie Piſcator* in der vergiffteten
Herborniſchen Bibel ſchreibet uͤber die Wort Chriſti Matth. 11. Gott
ruffe den Außerwehlten/ und bewege ihnen gleich das Hertz/ und gebe ihnen
Krafft/ daß ſie kommen koͤnnen/ die Wort aber/ die ihr muͤheſelig ſeyt/
heiſſen ſo viel/ die ihr die Suͤnden fuͤhlet/ und daruͤber ſeuffzet/ und begehret
der Gnade! Wo bleiben aber die andern/ die nicht bloß außerwehlt/ die
() quorum
ſententiã
refero in
hodomor.
Calvin.
Phantaſ. 9.
p. 1830. &
ſeqq. pag.
1840. ſeqq.
* Ad Matth. 11, 28. & in annot. Latin. p. 122. Abutuntur hoc dicto, qui
inde volunt probare Chriſti gratiam pertinere ad omnes omnino homines, nullo
prorſus excepto, Etenim Chriſtus gratiam ſuam promittit non omnibus ſim-
pliciter hominibus ſed omnibus qui fatigati ſunt & onerati, h. e. qui ſentiunt
onus peccati & ex eo cupiunt levari, atque his quoque eâ demum conditione gra-
tiam ſuâm promittit. SI AD IPSVM VENERINT, h. e. in ipſum crediderint.
ſo kranck
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 106. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/138>, abgerufen am 24.11.2024.
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