Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.Predigt. so kranck und schwach/ daß sie auch ihren Jammer nicht fühlen? denen Jst dem also? so ist dieses Gnaden-Wort/ die Beruffung Gottes Wie wir nun verstanden/ was diese Art der Göttlichen Gnade sey/ Christen O 2
Predigt. ſo kranck und ſchwach/ daß ſie auch ihren Jammer nicht fuͤhlen? denen Jſt dem alſo? ſo iſt dieſes Gnaden-Wort/ die Beruffung Gottes Wie wir nun verſtanden/ was dieſe Art der Goͤttlichen Gnade ſey/ Chriſten O 2
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Predigt.
ſo kranck und ſchwach/ daß ſie auch ihren Jammer nicht fuͤhlen? denen
werden die bloſſen Schalen ohne den ſafftigen Kern angebotten.
Jſt dem alſo? ſo iſt dieſes Gnaden-Wort/ die Beruffung Gottes
eine particular Pfeiffe/ die nicht alle angehet; eine Luͤgen-Pfeiffe/ die
nicht einerley Thon und Harmoni fuͤhret; eine betruͤgliche Pfeiffe/ die
zwar lieblich pfeiffet/ aber nur daß ſie ins Garn locke und wuͤrge/ und
laut des gemeinen Vers: Fiſtula dulce canit, volucrem dum decipit
auceps, Wann des Voglers Pfeiffe lieblich klinget/ der Vogel im Garn
mit dem Tode ringet. Was kan anders alsdann geſagt werden/ als daß
es ſey eine ungerechte Pfeiffe/ eine ungerechte Beruffung? Zum Exempel:
Es ruffet ein Koͤnig einen lahmen Bettler zu ſich und ſagt: Komm her/
empfange mein Allmoſen/ wo nicht/ ſo muſtu ſterben! Er kan nicht kom-
men/ der Koͤnig gibt ihm die Kraͤffte nicht auffzuſtehen und ſich einzuſtel-
len/ und laͤſſet hernach ihn toͤdten/ deßwegen/ daß er nicht gekommen; Jſt
das nicht Tyranney und Grauſamkeit? Niemand kan es ja laͤugnen.
Was iſts dann/ wann Gott der Herr ſolte einigen Menſchen/ der
von Natur geiſtlich-lahm und nicht kommen kan/ euſſerlich mit dem
Munde ruffen thaͤte/ ohne mitgetheilten Kraͤfften zu kommen/ hernach
denſelben dem ewigen Tod in den Rachen hinein ſchiebete/ darumb/ die-
weil er nicht gekommen! O ſchroͤckliche Lehr! euſſerlich zur Hochzeit laden
den jenigen/ den man in dem innern geheimen decret zum ewigen Tode
verworffen/ iſt eine Pariſiſche (dabey mehr Blut als Wein vergoſſen)
nicht Paradiſiſche Hochzeit.
Wie wir nun verſtanden/ was dieſe Art der Goͤttlichen Gnade ſey/
ſo folget daß man ſie auch hoch halte/ in Anſehen derer viel tauſent
Menſchen und Nationen/ ſo dieſe Gnade in dem hohen Grad nicht haben
gleich wie wir; Ach/ ſprichſtu/ dieſelbe Voͤlcker tauren mich gleichwol/ wann
Gott Apoſtel ſendete in Jndien/ in die Barbarey/ Tuͤrckey und unter
die Juden/ vielleicht wuͤrde noch der meiſte Theil/ wo nicht alle bekehret!
Aber das iſt ein unzeitiges Tauren/ die ordentliche Gnade iſt verſchertzt/
woruͤber ſie Gott den Herren nicht anzuklagen haben/ ſondern ihrer
Vorfahren Vndanckbarkeit und eigene Vnachtſamkeit und Faulheit;
gleichwol unter deß hat ſich Gott nicht unbezeuget gelaſſen/ ſie werden
gelocket durch die Pfeiffe der Natur und Goͤttlichen Vorſehung/ daraus
ſolten ſie ja ſchlieſſen/ daß ein Gott were/ der ſie wie alle andere Creaturen er-
ſchaffen/ erhalte und regiere/ und deßwegen zu ehren/ fuͤrchten und zu lieben
were; Solten/ zum Exempel/ nicht die Tuͤrcken aus der famâ und gutẽ Ge-
ruch/ ſo aus der H. Bibel (welche in der Tuͤrckey allenthalben/ wo nicht bey
Chriſten
O 2
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 107. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/139>, abgerufen am 28.06.2024. |