Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

so kranck und schwach/ daß sie auch ihren Jammer nicht fühlen? denen
werden die blossen Schalen ohne den safftigen Kern angebotten.

Jst dem also? so ist dieses Gnaden-Wort/ die Beruffung Gottes
eine particular Pfeiffe/ die nicht alle angehet; eine Lügen-Pfeiffe/ die
nicht einerley Thon und Harmoni führet; eine betrügliche Pfeiffe/ die
zwar lieblich pfeiffet/ aber nur daß sie ins Garn locke und würge/ und
laut des gemeinen Vers: Fistula dulce canit, volucrem dum decipit
auceps, Wann des Voglers Pfeiffe lieblich klinget/ der Vogel im Garn
mit dem Tode ringet. Was kan anders alsdann gesagt werden/ als daß
es sey eine ungerechte Pfeiffe/ eine ungerechte Beruffung? Zum Exempel:
Es ruffet ein König einen lahmen Bettler zu sich und sagt: Komm her/
empfange mein Allmosen/ wo nicht/ so mustu sterben! Er kan nicht kom-
men/ der König gibt ihm die Kräffte nicht auffzustehen und sich einzustel-
len/ und lässet hernach ihn tödten/ deßwegen/ daß er nicht gekommen; Jst
das nicht Tyranney und Grausamkeit? Niemand kan es ja läugnen.
Was ists dann/ wann Gott der Herr solte einigen Menschen/ der
von Natur geistlich-lahm und nicht kommen kan/ eusserlich mit dem
Munde ruffen thäte/ ohne mitgetheilten Kräfften zu kommen/ hernach
denselben dem ewigen Tod in den Rachen hinein schiebete/ darumb/ die-
weil er nicht gekommen! O schröckliche Lehr! eusserlich zur Hochzeit laden
den jenigen/ den man in dem innern geheimen decret zum ewigen Tode
verworffen/ ist eine Parisische (dabey mehr Blut als Wein vergossen)
nicht Paradisische Hochzeit.

Wie wir nun verstanden/ was diese Art der Göttlichen Gnade sey/
so folget daß man sie auch hoch halte/ in Ansehen derer viel tausent
Menschen und Nationen/ so diese Gnade in dem hohen Grad nicht haben
gleich wie wir; Ach/ sprichstu/ dieselbe Völcker tauren mich gleichwol/ wann
Gott Apostel sendete in Jndien/ in die Barbarey/ Türckey und unter
die Juden/ vielleicht würde noch der meiste Theil/ wo nicht alle bekehret!
Aber das ist ein unzeitiges Tauren/ die ordentliche Gnade ist verschertzt/
worüber sie Gott den Herren nicht anzuklagen haben/ sondern ihrer
Vorfahren Vndanckbarkeit und eigene Vnachtsamkeit und Faulheit;
gleichwol unter deß hat sich Gott nicht unbezeuget gelassen/ sie werden
gelocket durch die Pfeiffe der Natur und Göttlichen Vorsehung/ daraus
solten sie ja schliessen/ daß ein Gott were/ der sie wie alle andere Creaturen er-
schaffen/ erhalte und regiere/ und deßwegen zu ehren/ fürchten und zu lieben
were; Solten/ zum Exempel/ nicht die Türcken aus der fama und guten Ge-
ruch/ so aus der H. Bibel (welche in der Türckey allenthalben/ wo nicht bey

ſo kranck und ſchwach/ daß ſie auch ihren Jammer nicht fuͤhlen? denen
werden die bloſſen Schalen ohne den ſafftigen Kern angebotten.

Jſt dem alſo? ſo iſt dieſes Gnaden-Wort/ die Beruffung Gottes
eine particular Pfeiffe/ die nicht alle angehet; eine Luͤgen-Pfeiffe/ die
nicht einerley Thon und Harmoni fuͤhret; eine betruͤgliche Pfeiffe/ die
zwar lieblich pfeiffet/ aber nur daß ſie ins Garn locke und wuͤrge/ und
laut des gemeinen Vers: Fiſtula dulce canit, volucrem dum decipit
auceps, Wann des Voglers Pfeiffe lieblich klinget/ der Vogel im Garn
mit dem Tode ringet. Was kan anders alsdann geſagt werden/ als daß
es ſey eine ungerechte Pfeiffe/ eine ungerechte Beruffung? Zum Exempel:
Es ruffet ein Koͤnig einen lahmen Bettler zu ſich und ſagt: Komm her/
empfange mein Allmoſen/ wo nicht/ ſo muſtu ſterben! Er kan nicht kom-
men/ der Koͤnig gibt ihm die Kraͤffte nicht auffzuſtehen und ſich einzuſtel-
len/ und laͤſſet hernach ihn toͤdten/ deßwegen/ daß er nicht gekommen; Jſt
das nicht Tyranney und Grauſamkeit? Niemand kan es ja laͤugnen.
Was iſts dann/ wann Gott der Herr ſolte einigen Menſchen/ der
von Natur geiſtlich-lahm und nicht kommen kan/ euſſerlich mit dem
Munde ruffen thaͤte/ ohne mitgetheilten Kraͤfften zu kommen/ hernach
denſelben dem ewigen Tod in den Rachen hinein ſchiebete/ darumb/ die-
weil er nicht gekommen! O ſchroͤckliche Lehr! euſſerlich zur Hochzeit laden
den jenigen/ den man in dem innern geheimen decret zum ewigen Tode
verworffen/ iſt eine Pariſiſche (dabey mehr Blut als Wein vergoſſen)
nicht Paradiſiſche Hochzeit.

Wie wir nun verſtanden/ was dieſe Art der Goͤttlichen Gnade ſey/
ſo folget daß man ſie auch hoch halte/ in Anſehen derer viel tauſent
Menſchen und Nationen/ ſo dieſe Gnade in dem hohen Grad nicht haben
gleich wie wir; Ach/ ſprichſtu/ dieſelbe Voͤlcker tauren mich gleichwol/ wann
Gott Apoſtel ſendete in Jndien/ in die Barbarey/ Tuͤrckey und unter
die Juden/ vielleicht wuͤrde noch der meiſte Theil/ wo nicht alle bekehret!
Aber das iſt ein unzeitiges Tauren/ die ordentliche Gnade iſt verſchertzt/
woruͤber ſie Gott den Herren nicht anzuklagen haben/ ſondern ihrer
Vorfahren Vndanckbarkeit und eigene Vnachtſamkeit und Faulheit;
gleichwol unter deß hat ſich Gott nicht unbezeuget gelaſſen/ ſie werden
gelocket durch die Pfeiffe der Natur und Goͤttlichen Vorſehung/ daraus
ſolten ſie ja ſchlieſſen/ daß ein Gott were/ der ſie wie alle andere Creaturen er-
ſchaffen/ erhalte und regiere/ und deßwegen zu ehren/ fuͤrchten und zu lieben
were; Solten/ zum Exempel/ nicht die Tuͤrcken aus der famâ und gutẽ Ge-
ruch/ ſo aus der H. Bibel (welche in der Tuͤrckey allenthalben/ wo nicht bey