Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Eilffte

so ists uns vielmehr eine Anmahnung als verdamnüß/ vielmehr eine Artz-
ney als eine Zorn-Straffe. Tribulationes piorum sunt amarae sagittae
ex dulci DEI manu emistae, spricht Greg. Nazianz. Trübsal so die Glau-
bigen trifft/ ist zwar ein scharffer bitterer Pfeil/ wird aber aus der süssen Va-
Act. 12, 7. 8.
9. 10.ters-Hand außgeschossen. Wie der Engel als göttliche Raths-Bott Petro
erschienen/ ihn auffgewecket/ darauff die Ketten von seiner Hand gefallen/
die eusserste Thür sich selbst auffgethan; Also der Heilige Geist vergiebet
durch das ministerium und Predig-Ampt als diener Gottes per Rusin,
und Errettung von der Obrigkeit der Finsternüß: so bald Petrus erwacht/
und die Thür geöffnet worden/ so nimmt ihn der Engel bey der Hand/ und führt
ihn heraus durch die erste und ander Hut: er erlangt freyen Paß/ gehet da-
von; Also wird auch der arme Sünder quitt und loß. Man hats in Er-
fahrung bey Vnholden/ die sich dem bösen Geist ergeben und mit Blut ver-
schreiben/ daß offtmal Obrigkeitliche Hafft und Krafft so viel nicht vermag/
daß nicht die Obrigkeit der Finsternüß mächtiger were/ der böse Geist unter-
stehet sich solche maleficanten aus der Hafft heraus zu führen/ aber so bald
die poenitentz fürgangen/ die absolution gesprochen/ so trollet er sich und
hat keine Macht mehr. Auff solche Weiß müssen wir uns die Sache festig-
lich einbilden von der Quittantz und Ablaß der Sünden ins gemein.

Eine zudeckende Gnade/ so wol des Gesetzes/ dadurch das An-
gesicht Mosis gedecket/ daß er nicht fulminiren und blenden kan/ wie auch
die Tafeln des Gesetzes durch den Vorhang des Gnaden-Stuls. Vnsere
liebe alte Vorfahren haben diß geheimnüß mitten im blinden Papstumb
gar artig eingebildet/ in unserm Münster/ an dem Portal auff der Grät/
bey dem Vhrwerck/ da Sabina des Werckmeisters Tochter mit ihrer eige-
nen Hand zwey Bilder bossiert und außgehauen/ so gegen einander über
stehen/ das eine/ so den Glauben bedeutet/ und in einer Hand einen Kelch
sampt der Ostien/ in der andern ein Creutz-Bild führet/ redet das ander an
und sagt: Mit Christi Blut überwind ich dich: das ander/ so das
Gesetz bedeutet/ verbunden über den Augen/ in einer Hand die gebrochenen
Tafeln Mosis führend/ sagt: Dasselbe Blut blendet mich. Als
der noch beywohnenden eingewurtzelten Erb-Sünden und Erb-Lust so be-
Psal. 32, 1.decket wird/ nach dem 32. Psal. Der Mann wol selig ist für Gott/ dem
Rom. 4, 7.seine Sünde bedecket ist/ wie aber? Vielleicht tectione absorptiva
durch eine verschlingende Verdeckung/ wie etwan eine Klufft in
der Erden verdeckt wird/ wann man viel Grund hinein wirfft/ dieselbe auß-
füllet und also bedecket? Nein/ sondern tectione 1. juridica, durch

eine

Die Eilffte

ſo iſts uns vielmehr eine Anmahnung als verdamnuͤß/ vielmehr eine Artz-
ney als eine Zorn-Straffe. Tribulationes piorum ſunt amaræ ſagittæ
ex dulci DEI manu emiſtæ, ſpricht Greg. Nazianz. Truͤbſal ſo die Glau-
bigen trifft/ iſt zwar ein ſcharffer bitterer Pfeil/ wird aber aus der ſuͤſſen Va-
Act. 12, 7. 8.
9. 10.ters-Hand außgeſchoſſen. Wie der Engel als goͤttliche Raths-Bott Petro
erſchienen/ ihn auffgewecket/ darauff die Ketten von ſeiner Hand gefallen/
die euſſerſte Thuͤr ſich ſelbſt auffgethan; Alſo der Heilige Geiſt vergiebet
durch das miniſterium und Predig-Ampt als diener Gottes per ῥῦσιν,
und Errettung von der Obrigkeit der Finſternuͤß: ſo bald Petrus erwacht/
und die Thuͤr geoͤffnet wordẽ/ ſo nim̃t ihn der Engel bey der Hand/ und fuͤhrt
ihn heraus durch die erſte und ander Hut: er erlangt freyen Paß/ gehet da-
von; Alſo wird auch der arme Suͤnder quitt und loß. Man hats in Er-
fahrung bey Vnholden/ die ſich dem boͤſen Geiſt ergeben und mit Blut ver-
ſchreibẽ/ daß offtmal Obrigkeitliche Hafft und Krafft ſo viel nicht vermag/
daß nicht die Obrigkeit der Finſternuͤß maͤchtiger were/ der boͤſe Geiſt unter-
ſtehet ſich ſolche maleficanten aus der Hafft heraus zu fuͤhren/ aber ſo bald
die pœnitentz fuͤrgangen/ die abſolution geſprochen/ ſo trollet er ſich und
hat keine Macht mehr. Auff ſolche Weiß muͤſſen wir uns die Sache feſtig-
lich einbilden von der Quittantz und Ablaß der Suͤnden ins gemein.

Eine zudeckende Gnade/ ſo wol des Geſetzes/ dadurch das An-
geſicht Moſis gedecket/ daß er nicht fulminiren und blenden kan/ wie auch
die Tafeln des Geſetzes durch den Vorhang des Gnaden-Stuls. Vnſere
liebe alte Vorfahren haben diß geheimnuͤß mitten im blinden Papſtumb
gar artig eingebildet/ in unſerm Muͤnſter/ an dem Portal auff der Graͤt/
bey dem Vhrwerck/ da Sabina des Werckmeiſters Tochter mit ihrer eige-
nen Hand zwey Bilder boſſiert und außgehauen/ ſo gegen einander uͤber
ſtehen/ das eine/ ſo den Glauben bedeutet/ und in einer Hand einen Kelch
ſampt der Oſtien/ in der andern ein Creutz-Bild fuͤhret/ redet das ander an
und ſagt: Mit Chriſti Blut uͤberwind ich dich: das ander/ ſo das
Geſetz bedeutet/ verbunden uͤber den Augen/ in einer Hand die gebrochenen
Tafeln Moſis fuͤhrend/ ſagt: Daſſelbe Blut blendet mich. Als
der noch beywohnenden eingewurtzelten Erb-Suͤnden und Erb-Luſt ſo be-
Pſal. 32, 1.decket wird/ nach dem 32. Pſal. Der Mann wol ſelig iſt fuͤr Gott/ dem
Rom. 4, 7.ſeine Suͤnde bedecket iſt/ wie aber? Vielleicht tectione abſorptivâ
durch eine verſchlingende Verdeckung/ wie etwan eine Klufft in
der Erden verdeckt wird/ wann man viel Grund hinein wirfft/ dieſelbe auß-
fuͤllet und alſo bedecket? Nein/ ſondern tectione 1. juridicâ, durch

eine

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0170" n="138"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Eilffte</hi></fw><lb/>
&#x017F;o i&#x017F;ts uns vielmehr eine Anmahnung als verdamnu&#x0364;ß/ vielmehr eine Artz-<lb/>
ney als eine Zorn-Straffe. <hi rendition="#aq">Tribulationes piorum &#x017F;unt amaræ &#x017F;agittæ<lb/>
ex dulci <hi rendition="#g">DEI</hi> manu emi&#x017F;tæ,</hi> &#x017F;pricht <hi rendition="#aq">Greg. Nazianz.</hi> Tru&#x0364;b&#x017F;al &#x017F;o die Glau-<lb/>
bigen trifft/ i&#x017F;t zwar ein &#x017F;charffer bitterer Pfeil/ wird aber aus der &#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;en Va-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Act.</hi> 12, 7. 8.<lb/>
9. 10.</note>ters-Hand außge&#x017F;cho&#x017F;&#x017F;en. Wie der Engel als go&#x0364;ttliche Raths-Bott Petro<lb/>
er&#x017F;chienen/ ihn auffgewecket/ darauff die Ketten von &#x017F;einer Hand gefallen/<lb/>
die eu&#x017F;&#x017F;er&#x017F;te Thu&#x0364;r &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t auffgethan; Al&#x017F;o der Heilige Gei&#x017F;t vergiebet<lb/>
durch das <hi rendition="#aq">mini&#x017F;terium</hi> und Predig-Ampt als diener Gottes <hi rendition="#aq">per</hi> &#x1FE5;&#x1FE6;&#x03C3;&#x03B9;&#x03BD;,<lb/>
und Errettung von der Obrigkeit der Fin&#x017F;ternu&#x0364;ß: &#x017F;o bald Petrus erwacht/<lb/>
und die Thu&#x0364;r geo&#x0364;ffnet worde&#x0303;/ &#x017F;o nim&#x0303;t ihn der Engel bey der Hand/ und fu&#x0364;hrt<lb/>
ihn heraus durch die er&#x017F;te und ander Hut: er erlangt freyen Paß/ gehet da-<lb/>
von; Al&#x017F;o wird auch der arme Su&#x0364;nder quitt und loß. Man hats in Er-<lb/>
fahrung bey Vnholden/ die &#x017F;ich dem bo&#x0364;&#x017F;en Gei&#x017F;t ergeben und mit Blut ver-<lb/>
&#x017F;chreibe&#x0303;/ daß offtmal Obrigkeitliche Hafft und Krafft &#x017F;o viel nicht vermag/<lb/>
daß nicht die Obrigkeit der Fin&#x017F;ternu&#x0364;ß ma&#x0364;chtiger were/ der bo&#x0364;&#x017F;e Gei&#x017F;t unter-<lb/>
&#x017F;tehet &#x017F;ich &#x017F;olche <hi rendition="#aq">maleficant</hi>en aus der Hafft heraus zu fu&#x0364;hren/ aber &#x017F;o bald<lb/>
die <hi rendition="#aq">p&#x0153;niten</hi>tz fu&#x0364;rgangen/ die <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olution</hi> ge&#x017F;prochen/ &#x017F;o trollet er &#x017F;ich und<lb/>
hat keine Macht mehr. Auff &#x017F;olche Weiß mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir uns die Sache fe&#x017F;tig-<lb/>
lich einbilden von der Quittantz und Ablaß der Su&#x0364;nden ins gemein.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Eine zudeckende Gnade/</hi> &#x017F;o wol des Ge&#x017F;etzes/ dadurch das An-<lb/>
ge&#x017F;icht Mo&#x017F;is gedecket/ daß er nicht <hi rendition="#aq">fulmin</hi>iren und blenden kan/ wie auch<lb/>
die Tafeln des Ge&#x017F;etzes durch den Vorhang des Gnaden-Stuls. Vn&#x017F;ere<lb/>
liebe alte Vorfahren haben diß geheimnu&#x0364;ß mitten im blinden Pap&#x017F;tumb<lb/>
gar artig eingebildet/ in un&#x017F;erm Mu&#x0364;n&#x017F;ter/ an dem Portal auff der Gra&#x0364;t/<lb/>
bey dem Vhrwerck/ da Sabina des Werckmei&#x017F;ters Tochter mit ihrer eige-<lb/>
nen Hand zwey Bilder bo&#x017F;&#x017F;iert und außgehauen/ &#x017F;o gegen einander u&#x0364;ber<lb/>
&#x017F;tehen/ das eine/ &#x017F;o den Glauben bedeutet/ und in einer Hand einen Kelch<lb/>
&#x017F;ampt der O&#x017F;tien/ in der andern ein Creutz-Bild fu&#x0364;hret/ redet das ander an<lb/>
und &#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Mit Chri&#x017F;ti Blut u&#x0364;berwind ich dich:</hi> das ander/ &#x017F;o das<lb/>
Ge&#x017F;etz bedeutet/ verbunden u&#x0364;ber den Augen/ in einer Hand die gebrochenen<lb/>
Tafeln Mo&#x017F;is fu&#x0364;hrend/ &#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Da&#x017F;&#x017F;elbe Blut blendet mich.</hi> Als<lb/>
der noch beywohnenden eingewurtzelten Erb-Su&#x0364;nden und Erb-Lu&#x017F;t &#x017F;o be-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">P&#x017F;al.</hi> 32, 1.</note>decket wird/ nach dem 32. P&#x017F;al. Der Mann wol &#x017F;elig i&#x017F;t fu&#x0364;r <hi rendition="#k">Gott/</hi> <hi rendition="#fr">dem</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Rom.</hi> 4, 7.</note><hi rendition="#fr">&#x017F;eine Su&#x0364;nde bedecket i&#x017F;t/</hi> wie aber? Vielleicht <hi rendition="#aq">tectione ab&#x017F;orptivâ</hi><lb/><hi rendition="#fr">durch eine ver&#x017F;chlingende Verdeckung/</hi> wie etwan eine Klufft in<lb/>
der Erden verdeckt wird/ wann man viel Grund hinein wirfft/ die&#x017F;elbe auß-<lb/>
fu&#x0364;llet und al&#x017F;o bedecket? Nein/ &#x017F;ondern <hi rendition="#aq">tectione 1. juridicâ,</hi> <hi rendition="#fr">durch</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">eine</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[138/0170] Die Eilffte ſo iſts uns vielmehr eine Anmahnung als verdamnuͤß/ vielmehr eine Artz- ney als eine Zorn-Straffe. Tribulationes piorum ſunt amaræ ſagittæ ex dulci DEI manu emiſtæ, ſpricht Greg. Nazianz. Truͤbſal ſo die Glau- bigen trifft/ iſt zwar ein ſcharffer bitterer Pfeil/ wird aber aus der ſuͤſſen Va- ters-Hand außgeſchoſſen. Wie der Engel als goͤttliche Raths-Bott Petro erſchienen/ ihn auffgewecket/ darauff die Ketten von ſeiner Hand gefallen/ die euſſerſte Thuͤr ſich ſelbſt auffgethan; Alſo der Heilige Geiſt vergiebet durch das miniſterium und Predig-Ampt als diener Gottes per ῥῦσιν, und Errettung von der Obrigkeit der Finſternuͤß: ſo bald Petrus erwacht/ und die Thuͤr geoͤffnet wordẽ/ ſo nim̃t ihn der Engel bey der Hand/ und fuͤhrt ihn heraus durch die erſte und ander Hut: er erlangt freyen Paß/ gehet da- von; Alſo wird auch der arme Suͤnder quitt und loß. Man hats in Er- fahrung bey Vnholden/ die ſich dem boͤſen Geiſt ergeben und mit Blut ver- ſchreibẽ/ daß offtmal Obrigkeitliche Hafft und Krafft ſo viel nicht vermag/ daß nicht die Obrigkeit der Finſternuͤß maͤchtiger were/ der boͤſe Geiſt unter- ſtehet ſich ſolche maleficanten aus der Hafft heraus zu fuͤhren/ aber ſo bald die pœnitentz fuͤrgangen/ die abſolution geſprochen/ ſo trollet er ſich und hat keine Macht mehr. Auff ſolche Weiß muͤſſen wir uns die Sache feſtig- lich einbilden von der Quittantz und Ablaß der Suͤnden ins gemein. Act. 12, 7. 8. 9. 10. Eine zudeckende Gnade/ ſo wol des Geſetzes/ dadurch das An- geſicht Moſis gedecket/ daß er nicht fulminiren und blenden kan/ wie auch die Tafeln des Geſetzes durch den Vorhang des Gnaden-Stuls. Vnſere liebe alte Vorfahren haben diß geheimnuͤß mitten im blinden Papſtumb gar artig eingebildet/ in unſerm Muͤnſter/ an dem Portal auff der Graͤt/ bey dem Vhrwerck/ da Sabina des Werckmeiſters Tochter mit ihrer eige- nen Hand zwey Bilder boſſiert und außgehauen/ ſo gegen einander uͤber ſtehen/ das eine/ ſo den Glauben bedeutet/ und in einer Hand einen Kelch ſampt der Oſtien/ in der andern ein Creutz-Bild fuͤhret/ redet das ander an und ſagt: Mit Chriſti Blut uͤberwind ich dich: das ander/ ſo das Geſetz bedeutet/ verbunden uͤber den Augen/ in einer Hand die gebrochenen Tafeln Moſis fuͤhrend/ ſagt: Daſſelbe Blut blendet mich. Als der noch beywohnenden eingewurtzelten Erb-Suͤnden und Erb-Luſt ſo be- decket wird/ nach dem 32. Pſal. Der Mann wol ſelig iſt fuͤr Gott/ dem ſeine Suͤnde bedecket iſt/ wie aber? Vielleicht tectione abſorptivâ durch eine verſchlingende Verdeckung/ wie etwan eine Klufft in der Erden verdeckt wird/ wann man viel Grund hinein wirfft/ dieſelbe auß- fuͤllet und alſo bedecket? Nein/ ſondern tectione 1. juridicâ, durch eine Pſal. 32, 1. Rom. 4, 7.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/170
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 138. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/170>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.