Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.Bericht fassung aller zur Seeligkeit nöthigen Grund-Lehren/ auffwelchen als den gnugsamen Grund des Glaubens viel alte Leute getaufft sind/ und das Abendmahl empfangen/ welches auch die Christlichen fünffhundert-jährige Concilia und hei- lige Väter für gnugsam und vollkommen gehalten/ erkläret und darinn beruhet/ welches die Bischoffe bey ihrem Antritt bezeichnet. Welcher/ sage ich/ so gethanes Symbolum ver- mehret durch Zusätze/ Schlüsse und neue Einfälle solcher für- gegebenen nöthigen Glaubens-Lehren/ die in alten Symbo- lis weder mit hellen Worten zu finden/ noch mit richtigen Folgen daraus folgen/ so von keinem einigen alten auctore und Patre in dem Wort-Verstande des Symboli gefunden und verthädiget/ auff welche auch sie extendenten selbst/ ja kein Mensch iemahl getaufft worden/ ohne welcher Bekänt- nuß vieler million Christen und Märtyrer/ auch viel tausend in unsern Kirchen/ sonderlich die Einfältigen auff den Dörf- fern seelig worden; derselbe ist ein Novator, ein Vrheber einer Erneuerung/ Trenner und Hinderer des Kirchen-Friedens. Das thut (o deinna) N. N. der auctor noviter extensae fidei, Er vermeh- ret das Apostolische Symbolum mit so gethanen Zusätzen/ als da sind/ daß ich glaube/ beym Anfang des Symboli so viel heisse/ daß ich ver- stehe/ gebe Beyfall und eigne mir zu/ was in der Canonischen Schrifft stehet/ die alleine die einige regul des Glaubens. Jch/ der ich kurtz zuvor nichts war/ von Natur ein Zorn-Kind/ leer von Furcht/ Zuversicht und Vertrauen zu Gott/ bin nicht allein von Gott abgewandt/ sondern wider Gott/ glaube daß ein dreyfacher Gott sey nach den Personen/ und daß dieser Vnterscheid nach der Metaphysica müsse verstanden/ und der/ so es aus der Canonischen Schrifft nicht erkennet/ dieser Sache Beyfall gibt/ (sonderlich die Langhosen/ so umb Ham- burg her wohnen) und durch Hoffnung ihme zueignet/ nicht solle seelig werden. Et in Jesum unum unicum Dominum nostrum, Vnd in Jesum unsern einen/ einigen HERRN/ (dann
Bericht faſſung aller zur Seeligkeit noͤthigen Grund-Lehren/ auffwelchen als den gnugſamen Grund des Glaubens viel alte Leute getaufft ſind/ und das Abendmahl empfangen/ welches auch die Chriſtlichen fuͤnffhundert-jaͤhrige Concilia und hei- lige Vaͤter fuͤr gnugſam und vollkommen gehalten/ erklaͤret und darinn beruhet/ welches die Biſchoffe bey ihrem Antritt bezeichnet. Welcher/ ſage ich/ ſo gethanes Symbolum ver- mehret durch Zuſaͤtze/ Schluͤſſe und neue Einfaͤlle ſolcher fuͤr- gegebenen nöthigen Glaubens-Lehren/ die in alten Symbo- lis weder mit hellen Worten zu finden/ noch mit richtigen Folgen daraus folgen/ ſo von keinem einigen alten auctore und Patre in dem Wort-Verſtande des Symboli gefunden und verthädiget/ auff welche auch ſie extendenten ſelbſt/ ja kein Menſch iemahl getaufft worden/ ohne welcher Bekaͤnt- nůß vieler million Chriſten und Märtyrer/ auch viel tauſend in unſern Kirchen/ ſonderlich die Einfältigen auff den Doͤrf- fern ſeelig worden; derſelbe iſt ein Novator, ein Vrheber einer Erneuerung/ Trenner und Hinderer des Kirchen-Friedens. Das thut (ὁ δει̃να) N. N. der auctor noviter extenſæ fidei, Er vermeh- ret das Apoſtoliſche Symbolum mit ſo gethanen Zuſaͤtzen/ als da ſind/ daß ich glaube/ beym Anfang des Symboli ſo viel heiſſe/ daß ich ver- ſtehe/ gebe Beyfall und eigne mir zu/ was in der Canoniſchen Schrifft ſtehet/ die alleine die einige regul des Glaubens. Jch/ der ich kurtz zuvor nichts war/ von Natur ein Zorn-Kind/ leer von Furcht/ Zuverſicht und Vertrauen zu Gott/ bin nicht allein von Gott abgewandt/ ſondern wider Gott/ glaube daß ein dreyfacher Gott ſey nach den Perſonen/ und daß dieſer Vnterſcheid nach der Metaphyſica muͤſſe verſtanden/ und der/ ſo es aus der Canoniſchen Schrifft nicht erkennet/ dieſer Sache Beyfall gibt/ (ſonderlich die Langhoſen/ ſo umb Ham- burg her wohnen) und durch Hoffnung ihme zueignet/ nicht ſolle ſeelig werden. Et in Jeſum unum unicum Dominum noſtrum, Vnd in Jeſum unſern einen/ einigen HERRN/ (dann
<TEI> <text> <front> <div n="1"> <p><pb facs="#f0024"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Bericht</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">faſſung aller zur Seeligkeit noͤthigen Grund-Lehren/ auff<lb/> welchen als den gnugſamen Grund des Glaubens viel alte<lb/> Leute getaufft ſind/ und das Abendmahl empfangen/ welches<lb/> auch die Chriſtlichen fuͤnffhundert-jaͤhrige</hi><hi rendition="#aq">Concilia</hi><hi rendition="#fr">und hei-<lb/> lige Vaͤter fuͤr gnugſam und vollkommen gehalten/ erklaͤret<lb/> und darinn beruhet/ welches die Biſchoffe bey ihrem Antritt<lb/> bezeichnet. Welcher/ ſage ich/ ſo gethanes</hi><hi rendition="#aq">Symbolum</hi><hi rendition="#fr">ver-<lb/> mehret durch Zuſaͤtze/ Schluͤſſe und neue Einfaͤlle ſolcher fuͤr-<lb/> gegebenen nöthigen Glaubens-Lehren/ die in alten</hi><hi rendition="#aq">Symbo-<lb/> lis</hi><hi rendition="#fr">weder mit hellen Worten zu finden/ noch mit richtigen<lb/> Folgen daraus folgen/ ſo von keinem einigen alten</hi><hi rendition="#aq">auctore</hi><lb/><hi rendition="#fr">und</hi><hi rendition="#aq">Patre</hi><hi rendition="#fr">in dem Wort-Verſtande des</hi><hi rendition="#aq">Symboli</hi><hi rendition="#fr">gefunden<lb/> und verthädiget/ auff welche auch ſie</hi><hi rendition="#aq">extendent</hi><hi rendition="#fr">en ſelbſt/ ja<lb/> kein Menſch iemahl getaufft worden/ ohne welcher Bekaͤnt-<lb/> nůß vieler million Chriſten und Märtyrer/ auch viel tauſend<lb/> in unſern Kirchen/ ſonderlich die Einfältigen auff den Doͤrf-<lb/> fern ſeelig worden; derſelbe iſt ein</hi><hi rendition="#aq">Novator,</hi><hi rendition="#fr">ein Vrheber einer<lb/> Erneuerung/ Trenner und Hinderer des Kirchen-Friedens.</hi><lb/> Das thut (ὁ δει̃να) <hi rendition="#aq">N. N.</hi> der <hi rendition="#aq">auctor noviter extenſæ fidei,</hi> Er vermeh-<lb/> ret das Apoſtoliſche <hi rendition="#aq">Symbolum</hi> mit ſo gethanen Zuſaͤtzen/ als da ſind/<lb/><hi rendition="#fr">daß ich glaube/</hi> beym Anfang des <hi rendition="#aq">Symboli</hi> ſo viel heiſſe/ <hi rendition="#fr">daß ich ver-<lb/> ſtehe/ gebe Beyfall und eigne mir zu/ was in der Canoniſchen<lb/> Schrifft ſtehet/ die alleine die einige</hi> <hi rendition="#aq">regul</hi> <hi rendition="#fr">des Glaubens. Jch/<lb/> der ich kurtz zuvor nichts war/ von Natur ein Zorn-Kind/ leer<lb/> von Furcht/ Zuverſicht und Vertrauen zu Gott/ bin nicht<lb/> allein von Gott abgewandt/ ſondern wider Gott/ glaube daß<lb/> ein dreyfacher Gott ſey nach den Perſonen/ und daß dieſer<lb/> Vnterſcheid nach der</hi> <hi rendition="#aq">Metaphyſica</hi> <hi rendition="#fr">muͤſſe verſtanden/ und<lb/> der/ ſo es aus der Canoniſchen Schrifft nicht erkennet/ dieſer<lb/> Sache Beyfall gibt/ (ſonderlich die Langhoſen/ ſo umb Ham-<lb/> burg her wohnen) und durch Hoffnung ihme zueignet/ nicht<lb/> ſolle ſeelig werden.</hi> <hi rendition="#aq">Et in Jeſum unum unicum Dominum<lb/> noſtrum,</hi> <hi rendition="#fr">Vnd in Jeſum unſern einen/ einigen <hi rendition="#g">HERRN/</hi></hi><lb/> <fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr"><hi rendition="#i">(</hi>dann</hi></fw><lb/></p> </div> </front> </text> </TEI> [0024]
Bericht
faſſung aller zur Seeligkeit noͤthigen Grund-Lehren/ auff
welchen als den gnugſamen Grund des Glaubens viel alte
Leute getaufft ſind/ und das Abendmahl empfangen/ welches
auch die Chriſtlichen fuͤnffhundert-jaͤhrige Concilia und hei-
lige Vaͤter fuͤr gnugſam und vollkommen gehalten/ erklaͤret
und darinn beruhet/ welches die Biſchoffe bey ihrem Antritt
bezeichnet. Welcher/ ſage ich/ ſo gethanes Symbolum ver-
mehret durch Zuſaͤtze/ Schluͤſſe und neue Einfaͤlle ſolcher fuͤr-
gegebenen nöthigen Glaubens-Lehren/ die in alten Symbo-
lis weder mit hellen Worten zu finden/ noch mit richtigen
Folgen daraus folgen/ ſo von keinem einigen alten auctore
und Patre in dem Wort-Verſtande des Symboli gefunden
und verthädiget/ auff welche auch ſie extendenten ſelbſt/ ja
kein Menſch iemahl getaufft worden/ ohne welcher Bekaͤnt-
nůß vieler million Chriſten und Märtyrer/ auch viel tauſend
in unſern Kirchen/ ſonderlich die Einfältigen auff den Doͤrf-
fern ſeelig worden; derſelbe iſt ein Novator, ein Vrheber einer
Erneuerung/ Trenner und Hinderer des Kirchen-Friedens.
Das thut (ὁ δει̃να) N. N. der auctor noviter extenſæ fidei, Er vermeh-
ret das Apoſtoliſche Symbolum mit ſo gethanen Zuſaͤtzen/ als da ſind/
daß ich glaube/ beym Anfang des Symboli ſo viel heiſſe/ daß ich ver-
ſtehe/ gebe Beyfall und eigne mir zu/ was in der Canoniſchen
Schrifft ſtehet/ die alleine die einige regul des Glaubens. Jch/
der ich kurtz zuvor nichts war/ von Natur ein Zorn-Kind/ leer
von Furcht/ Zuverſicht und Vertrauen zu Gott/ bin nicht
allein von Gott abgewandt/ ſondern wider Gott/ glaube daß
ein dreyfacher Gott ſey nach den Perſonen/ und daß dieſer
Vnterſcheid nach der Metaphyſica muͤſſe verſtanden/ und
der/ ſo es aus der Canoniſchen Schrifft nicht erkennet/ dieſer
Sache Beyfall gibt/ (ſonderlich die Langhoſen/ ſo umb Ham-
burg her wohnen) und durch Hoffnung ihme zueignet/ nicht
ſolle ſeelig werden. Et in Jeſum unum unicum Dominum
noſtrum, Vnd in Jeſum unſern einen/ einigen HERRN/
(dann
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/24 |
Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/24>, abgerufen am 16.07.2024. |