Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Bericht

ungegründete neue Einfälle billich taxiret werden/ deren/ die aus Vberwitz/
wie man pflegt zu sagen/ das Magnificat wollen corrigiren (für dispersit
superbos, setzen super bovem.)

Den Vorsatz stösset umb die instantia von dem Zusatz der Formul/
der vom Sohn außgehet. Wider welchen die Griechen eben mit
des succensoris Anklag die Lateinische Kirch beschweret und angefochten/
vorgebend/ die Lateiner seyen Novatores und Friedenstörer/ als die dem
gnugsamen/ vollkommenen/ unveränderlichen Apostolischen Symbolo,
wider das Ephesinische anathema, einen solchen Zusatz gegeben/ welcher
weder im Nicenischen noch Constantinopolitanischen Symbolo zu fin-
den. Jn Photii Encyclica Epist. welche Dionysius Petavius tom. 2.
dogm. l. 7. c. 2. widerholet/ stehen diese harte Wort: Praeter illa, quae
commemoravimus, inquit, absurda, sacrum etiam, & sanctum Symbo-
lum, cui synodica omnia, & oecumenica suffragia inexpugnabile ro-
bur addiderunt, adulterinis rationibus & non sinceris sermonibus, non
sine incredibili audacia falsare aggressi sunt: O mali Daemoni s machi-
namenta! Spiritum sanctum non ex Patre solum; sed etiam e Filio
procedere vanissime praedicantes. Wovon auch zu lesen Jeremias wei-
land Patriarch zu Constantinopel in seiner Antwort an die Tübingische
Theologos p. 58. nach dem er das Niceno-Constantinopolit anische Sym-
bolum widerholet/ da allein stehet: Der vom Vater außgehet/
rühmet er dasselbe mit diesem Zeugnüß: Outos o tes alethouns pisteos the-
sauros, Diß ist der Schatz des wahren Glaubens/ der mit dem
Heiligen Geist versigelt ist/ daß nicht iemand etwas davon
nehme/ noch etwas frembdes hinein führe. Dieses ist das
Göttliche/ heiligste und allerseits vollkommene Zeichen unse-
rer Gottesfurcht/ dieses ist der Gräntz-Stein unsers Christen-
thumbs/ nemlich diese aller Heiligen Väter Bekäntnüß.
Confer Gerh. Joh. Voss. dissert. 3. de trib. Symb. thes. 16. p. 63. 86. 87. 90.
Leonem Allatium de Eccles. orient. & occident. perpet. consens. l. 2. c. 2.
p. 485. So wird es auch schwer hergehen/ wann durch eine wichtige Folge
besagte formula aus dem Symbolo solte gezogen werden wollen: Vnd ob
wohl etliche auch Griechische Väter allegirt werden möchten (deren Wort
doch anders von den neuen Graecis gedeutet worden) so wird doch schwer-
lich aus denselben zu erweisen seyn/ daß sie solchen Zusatz in dem Wort-
Verstande des Symboli gefunden: Vnd wie viel tausend einfältige Chri-
sten und Märtyrer sind vor und ohn diesen Zusatz seelig worden? Sind

darumb

Bericht

ungegruͤndete neue Einfaͤlle billich taxiret werden/ deren/ die aus Vberwitz/
wie man pflegt zu ſagen/ das Magnificat wollen corrigiren (fuͤr diſperſit
ſuperbos, ſetzen ſuper bovem.)

Den Vorſatz ſtoͤſſet umb die inſtantia von dem Zuſatz der Formul/
der vom Sohn außgehet. Wider welchen die Griechen eben mit
des ſuccenſoris Anklag die Lateiniſche Kirch beſchweret und angefochten/
vorgebend/ die Lateiner ſeyen Novatores und Friedenſtoͤrer/ als die dem
gnugſamen/ vollkommenen/ unveraͤnderlichen Apoſtoliſchen Symbolo,
wider das Epheſiniſche anathema, einen ſolchen Zuſatz gegeben/ welcher
weder im Niceniſchen noch Conſtantinopolitaniſchen Symbolo zu fin-
den. Jn Photii Encyclicâ Epiſt. welche Dionyſius Petavius tom. 2.
dogm. l. 7. c. 2. widerholet/ ſtehen dieſe harte Wort: Præter illa, quæ
commemoravimus, inquit, abſurda, ſacrum etiam, & ſanctum Symbo-
lum, cui ſynodica omnia, & œcumenica ſuffragia inexpugnabile ro-
bur addiderunt, adulterinis rationibus & non ſinceris ſermonibus, non
ſine incredibili audaciâ falſare aggreſſi ſunt: O mali Dæmoni s machi-
namenta! Spiritum ſanctum non ex Patre ſolùm; ſed etiam è Filio
procedere vaniſſimè prædicantes. Wovon auch zu leſen Jeremias wei-
land Patriarch zu Conſtantinopel in ſeiner Antwort an die Tuͤbingiſche
Theologos p. 58. nach dem er das Niceno-Conſtantinopolit aniſche Sym-
bolum widerholet/ da allein ſtehet: Der vom Vater außgehet/
ruͤhmet er daſſelbe mit dieſem Zeugnuͤß: Οὑτος ὁ τῆς ἀληϑου̃ς πίϛεως ϑη-
σαυρὸς, Diß iſt der Schatz des wahren Glaubens/ der mit dem
Heiligen Geiſt verſigelt iſt/ daß nicht iemand etwas davon
nehme/ noch etwas frembdes hinein fuͤhre. Dieſes iſt das
Goͤttliche/ heiligſte und allerſeits vollkommene Zeichen unſe-
rer Gottesfurcht/ dieſes iſt der Graͤntz-Stein unſers Chriſten-
thumbs/ nemlich dieſe aller Heiligen Vaͤter Bekaͤntnuͤß.
Confer Gerh. Joh. Voſſ. diſſert. 3. de trib. Symb. theſ. 16. p. 63. 86. 87. 90.
Leonem Allatium de Eccleſ. orient. & occident. perpet. conſenſ. l. 2. c. 2.
p. 485. So wird es auch ſchwer hergehen/ wann durch eine wichtige Folge
beſagte formula aus dem Symbolo ſolte gezogen werden wollen: Vnd ob
wohl etliche auch Griechiſche Vaͤter allegirt werden moͤchten (deren Wort
doch anders von den neuen Græcis gedeutet worden) ſo wird doch ſchwer-
lich aus denſelben zu erweiſen ſeyn/ daß ſie ſolchen Zuſatz in dem Wort-
Verſtande des Symboli gefunden: Vnd wie viel tauſend einfaͤltige Chri-
ſten und Maͤrtyrer ſind vor und ohn dieſen Zuſatz ſeelig worden? Sind

darumb

<TEI>
  <text>
    <front>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0026"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Bericht</hi> </fw><lb/>
        <p>ungegru&#x0364;ndete neue Einfa&#x0364;lle billich taxiret werden/ deren/ die aus Vberwitz/<lb/>
wie man pflegt zu &#x017F;agen/ das <hi rendition="#aq">Magnificat</hi> wollen <hi rendition="#aq">corrig</hi>iren (fu&#x0364;r <hi rendition="#aq">di&#x017F;per&#x017F;it<lb/>
&#x017F;uperbos,</hi> &#x017F;etzen <hi rendition="#aq">&#x017F;uper bovem.</hi>)</p><lb/>
        <p>Den Vor&#x017F;atz &#x017F;to&#x0364;&#x017F;&#x017F;et umb die <hi rendition="#aq">in&#x017F;tantia</hi> von dem Zu&#x017F;atz der Formul/<lb/><hi rendition="#fr">der vom Sohn außgehet.</hi> Wider welchen die Griechen eben mit<lb/>
des <hi rendition="#aq">&#x017F;uccen&#x017F;oris</hi> Anklag die Lateini&#x017F;che Kirch be&#x017F;chweret und angefochten/<lb/>
vorgebend/ die Lateiner &#x017F;eyen <hi rendition="#aq">Novatores</hi> und Frieden&#x017F;to&#x0364;rer/ als die dem<lb/>
gnug&#x017F;amen/ vollkommenen/ unvera&#x0364;nderlichen Apo&#x017F;toli&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Symbolo,</hi><lb/>
wider das Ephe&#x017F;ini&#x017F;che <hi rendition="#aq">anathema,</hi> einen &#x017F;olchen Zu&#x017F;atz gegeben/ welcher<lb/>
weder im Niceni&#x017F;chen noch Con&#x017F;tantinopolitani&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Symbolo</hi> zu fin-<lb/>
den. Jn <hi rendition="#aq">Photii Encyclicâ Epi&#x017F;t.</hi> welche <hi rendition="#aq">Diony&#x017F;ius Petavius tom. 2.<lb/>
dogm. l. 7. c.</hi> 2. widerholet/ &#x017F;tehen die&#x017F;e harte Wort: <hi rendition="#aq">Præter illa, quæ<lb/>
commemoravimus, inquit, ab&#x017F;urda, &#x017F;acrum etiam, &amp; &#x017F;anctum Symbo-<lb/>
lum, cui &#x017F;ynodica omnia, &amp; &#x0153;cumenica &#x017F;uffragia inexpugnabile ro-<lb/>
bur addiderunt, adulterinis rationibus &amp; non &#x017F;inceris &#x017F;ermonibus, non<lb/>
&#x017F;ine incredibili audaciâ fal&#x017F;are aggre&#x017F;&#x017F;i &#x017F;unt: O mali Dæmoni s machi-<lb/>
namenta! Spiritum &#x017F;anctum non ex Patre &#x017F;olùm; &#x017F;ed etiam è Filio<lb/>
procedere vani&#x017F;&#x017F;imè prædicantes.</hi> Wovon auch zu le&#x017F;en Jeremias wei-<lb/>
land Patriarch zu Con&#x017F;tantinopel in &#x017F;einer Antwort an die Tu&#x0364;bingi&#x017F;che<lb/><hi rendition="#aq">Theologos p.</hi> 58. nach dem er das <hi rendition="#aq">Niceno-</hi>Con&#x017F;tantinopolit ani&#x017F;che <hi rendition="#aq">Sym-<lb/>
bolum</hi> widerholet/ da allein &#x017F;tehet: <hi rendition="#fr">Der vom Vater außgehet/</hi><lb/>
ru&#x0364;hmet er da&#x017F;&#x017F;elbe mit die&#x017F;em Zeugnu&#x0364;ß: &#x039F;&#x1F51;&#x03C4;&#x03BF;&#x03C2; &#x1F41; &#x03C4;&#x1FC6;&#x03C2; &#x1F00;&#x03BB;&#x03B7;&#x03D1;&#x03BF;&#x03C5;&#x0303;&#x03C2; &#x03C0;&#x03AF;&#x03DB;&#x03B5;&#x03C9;&#x03C2; &#x03D1;&#x03B7;-<lb/>
&#x03C3;&#x03B1;&#x03C5;&#x03C1;&#x1F78;&#x03C2;, <hi rendition="#fr">Diß i&#x017F;t der Schatz des wahren Glaubens/ der mit dem<lb/>
Heiligen Gei&#x017F;t ver&#x017F;igelt i&#x017F;t/ daß nicht iemand etwas davon<lb/>
nehme/ noch etwas frembdes hinein fu&#x0364;hre. Die&#x017F;es i&#x017F;t das<lb/>
Go&#x0364;ttliche/ heilig&#x017F;te und aller&#x017F;eits vollkommene Zeichen un&#x017F;e-<lb/>
rer Gottesfurcht/ die&#x017F;es i&#x017F;t der Gra&#x0364;ntz-Stein un&#x017F;ers Chri&#x017F;ten-<lb/>
thumbs/ nemlich die&#x017F;e aller Heiligen Va&#x0364;ter Beka&#x0364;ntnu&#x0364;ß.</hi><lb/><hi rendition="#aq">Confer Gerh. Joh. Vo&#x017F;&#x017F;. di&#x017F;&#x017F;ert. 3. de trib. Symb. the&#x017F;. 16. p. 63. 86. 87. 90.<lb/>
Leonem Allatium de Eccle&#x017F;. orient. &amp; occident. perpet. con&#x017F;en&#x017F;. l. 2. c. 2.<lb/>
p.</hi> 485. So wird es auch &#x017F;chwer hergehen/ wann durch eine wichtige Folge<lb/>
be&#x017F;agte <hi rendition="#aq">formula</hi> aus dem <hi rendition="#aq">Symbolo</hi> &#x017F;olte gezogen werden wollen: Vnd ob<lb/>
wohl etliche auch Griechi&#x017F;che Va&#x0364;ter <hi rendition="#aq">alleg</hi>irt werden mo&#x0364;chten (deren Wort<lb/>
doch anders von den neuen <hi rendition="#aq">Græcis</hi> gedeutet worden) &#x017F;o wird doch &#x017F;chwer-<lb/>
lich aus den&#x017F;elben zu erwei&#x017F;en &#x017F;eyn/ daß &#x017F;ie &#x017F;olchen Zu&#x017F;atz in dem Wort-<lb/>
Ver&#x017F;tande des <hi rendition="#aq">Symboli</hi> gefunden: Vnd wie viel tau&#x017F;end einfa&#x0364;ltige Chri-<lb/>
&#x017F;ten und Ma&#x0364;rtyrer &#x017F;ind vor und ohn die&#x017F;en Zu&#x017F;atz &#x017F;eelig worden? Sind<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">darumb</fw><lb/></p>
      </div>
    </front>
  </text>
</TEI>

[0026] Bericht ungegruͤndete neue Einfaͤlle billich taxiret werden/ deren/ die aus Vberwitz/ wie man pflegt zu ſagen/ das Magnificat wollen corrigiren (fuͤr diſperſit ſuperbos, ſetzen ſuper bovem.) Den Vorſatz ſtoͤſſet umb die inſtantia von dem Zuſatz der Formul/ der vom Sohn außgehet. Wider welchen die Griechen eben mit des ſuccenſoris Anklag die Lateiniſche Kirch beſchweret und angefochten/ vorgebend/ die Lateiner ſeyen Novatores und Friedenſtoͤrer/ als die dem gnugſamen/ vollkommenen/ unveraͤnderlichen Apoſtoliſchen Symbolo, wider das Epheſiniſche anathema, einen ſolchen Zuſatz gegeben/ welcher weder im Niceniſchen noch Conſtantinopolitaniſchen Symbolo zu fin- den. Jn Photii Encyclicâ Epiſt. welche Dionyſius Petavius tom. 2. dogm. l. 7. c. 2. widerholet/ ſtehen dieſe harte Wort: Præter illa, quæ commemoravimus, inquit, abſurda, ſacrum etiam, & ſanctum Symbo- lum, cui ſynodica omnia, & œcumenica ſuffragia inexpugnabile ro- bur addiderunt, adulterinis rationibus & non ſinceris ſermonibus, non ſine incredibili audaciâ falſare aggreſſi ſunt: O mali Dæmoni s machi- namenta! Spiritum ſanctum non ex Patre ſolùm; ſed etiam è Filio procedere vaniſſimè prædicantes. Wovon auch zu leſen Jeremias wei- land Patriarch zu Conſtantinopel in ſeiner Antwort an die Tuͤbingiſche Theologos p. 58. nach dem er das Niceno-Conſtantinopolit aniſche Sym- bolum widerholet/ da allein ſtehet: Der vom Vater außgehet/ ruͤhmet er daſſelbe mit dieſem Zeugnuͤß: Οὑτος ὁ τῆς ἀληϑου̃ς πίϛεως ϑη- σαυρὸς, Diß iſt der Schatz des wahren Glaubens/ der mit dem Heiligen Geiſt verſigelt iſt/ daß nicht iemand etwas davon nehme/ noch etwas frembdes hinein fuͤhre. Dieſes iſt das Goͤttliche/ heiligſte und allerſeits vollkommene Zeichen unſe- rer Gottesfurcht/ dieſes iſt der Graͤntz-Stein unſers Chriſten- thumbs/ nemlich dieſe aller Heiligen Vaͤter Bekaͤntnuͤß. Confer Gerh. Joh. Voſſ. diſſert. 3. de trib. Symb. theſ. 16. p. 63. 86. 87. 90. Leonem Allatium de Eccleſ. orient. & occident. perpet. conſenſ. l. 2. c. 2. p. 485. So wird es auch ſchwer hergehen/ wann durch eine wichtige Folge beſagte formula aus dem Symbolo ſolte gezogen werden wollen: Vnd ob wohl etliche auch Griechiſche Vaͤter allegirt werden moͤchten (deren Wort doch anders von den neuen Græcis gedeutet worden) ſo wird doch ſchwer- lich aus denſelben zu erweiſen ſeyn/ daß ſie ſolchen Zuſatz in dem Wort- Verſtande des Symboli gefunden: Vnd wie viel tauſend einfaͤltige Chri- ſten und Maͤrtyrer ſind vor und ohn dieſen Zuſatz ſeelig worden? Sind darumb

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/26
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/26>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.