fac totum, der das Gebet anfahet und vollendet/ das himmlische Feuer;Lev. 9, 24. 2. Chron. 7, 1. gleich wie das Opffer-Feuer vom Himmel gefallen und die angenehmen Opffer verzehret: Also ist der Heilige Geist gleichsam vom Himmel herab gefallen/ und hat das Gebet der Heiligen angezündet/ wie solches Johanni angedeutet/ Apoc. 8. wann er saget: Der Engel nam das Räuch-Apoc. 8, 5. Faß/ und füllet es mit Feuer vom Altar/ und schuttets auff die Erden/ ist kein profan und gemeines/ sondern ein heiliges Feuer/ so nach dem heiligen und heiligmachenden Geist riechet. Woraus zugleich unschwer abzunehmen/ was von den heutiges Tages üblichen/ seltzamen/Lev. 10, 1. geblümten/ gefrenselten/ verkünstelten/ verreimeten/ rhetorischen/ politischen Gebeten zu halten/ da mehr menschlich als göttlichs innen zu finden/ die mehr nach dem Welt- als Gottes Geist riechen: wie man sich dann auch wol enteussern könte der falschglaubigen Gebet-Bücher/ dadurch der Cal- vinismus allgemach plantirt und insinuirt wird; der Teufel ziehet auch Schrifft an/ und sagt: Jesu/ ich weiß wer du bist/ der HeiligeMarc. 1, 24. c. 5, 6. Gottes. Er ist und bleibt dannoch ein Schalck/ wann er gleich die Warheit sagt/ aber Christus leget ihm das Handwerck nieder/ daß er muß stillschweigen.
Der rechte Heilige Geist istignis sanctificans,ein erläu- terendes/ rein- und heiligmachendes Feuer; der das Opffer heili-Matth. 23, 19. get/ dann dieweil unser Hertz ein Pfuhl ist von allerhand Sünden-Ge- stanck/ daraus so rein kein Gebet herfür kommt/ es klebet Gestanck an dem- selben. Dioscorides bezeuget/ es werde der Weyrauch offtmal verfälscht mit Hartz und gummi; darumb ist ein heiligmachendes/ himmlisches/ reinendes Feuer vonnöthen/ das ist der Heilige Geist/ der heiliget/ durch- wehet und säubert das Gebet pros euodian zu einem lieblichen Geruch/ non ut placet sed ut placeat, nicht daß das Gebet an ihm selbst versöhne/ (welche Ehre allein der Fürbitt Christi gebühret) sondern daß es Gott im Himmel umb Christi Opffer und Fürbitt willen gefällig seyn könne. Er istignis levitans,ein erleuchtendes Feuer/ davon das Hertz erhebt/ das Gebet durch die Wolcken durchdringet/ es werden demselben gleichsam Flügel gemacht und angehänget. Er istignis accendensPsal. 141, 1. & incendens,ein anzünden des Feuer; dann der Mensch hat von Natur kein Hertz zu Gott/ aber der Geist/ der Gottes Hertze kennet/ der macht ihm ein Hertz/ gemere facit, er macht die Hertzen seuffzen: Er selbstRom. 8, 26. seuffzet mit unaußsprechlichen seuffzen/ er zündet das Hertz an/ daß wie in
einem
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Predigt.
fac totum, der das Gebet anfahet und vollendet/ das himmliſche Feuer;Lev. 9, 24. 2. Chron. 7, 1. gleich wie das Opffer-Feuer vom Himmel gefallen und die angenehmen Opffer verzehret: Alſo iſt der Heilige Geiſt gleichſam vom Himmel herab gefallen/ und hat das Gebet der Heiligen angezuͤndet/ wie ſolches Johanni angedeutet/ Apoc. 8. wann er ſaget: Der Engel nam das Raͤuch-Apoc. 8, 5. Faß/ und fuͤllet es mit Feuer vom Altar/ und ſchůttets auff die Erden/ iſt kein profan und gemeines/ ſondern ein heiliges Feuer/ ſo nach dem heiligen und heiligmachenden Geiſt riechet. Woraus zugleich unſchwer abzunehmen/ was von den heutiges Tages uͤblichen/ ſeltzamen/Lev. 10, 1. gebluͤmten/ gefrenſelten/ verkuͤnſtelten/ verreimeten/ rhetoriſchen/ politiſchen Gebeten zu halten/ da mehr menſchlich als goͤttlichs innen zu finden/ die mehr nach dem Welt- als Gottes Geiſt riechen: wie man ſich dann auch wol enteuſſern koͤnte der falſchglaubigen Gebet-Buͤcher/ dadurch der Cal- viniſmus allgemach plantirt und inſinuirt wird; der Teufel ziehet auch Schrifft an/ und ſagt: Jeſu/ ich weiß wer du biſt/ der HeiligeMarc. 1, 24. c. 5, 6. Gottes. Er iſt und bleibt dannoch ein Schalck/ wann er gleich die Warheit ſagt/ aber Chriſtus leget ihm das Handwerck nieder/ daß er muß ſtillſchweigen.
Der rechte Heilige Geiſt iſtignis ſanctificans,ein erlaͤu- terendes/ rein- und heiligmachendes Feuer; der das Opffer heili-Matth. 23, 19. get/ dann dieweil unſer Hertz ein Pfuhl iſt von allerhand Suͤnden-Ge- ſtanck/ daraus ſo rein kein Gebet herfuͤr kommt/ es klebet Geſtanck an dem- ſelben. Dioſcorides bezeuget/ es werde der Weyrauch offtmal verfaͤlſcht mit Hartz und gummi; darumb iſt ein heiligmachendes/ himmliſches/ reinendes Feuer vonnoͤthen/ das iſt der Heilige Geiſt/ der heiliget/ durch- wehet und ſaͤubert das Gebet πρὸς ἐυωδίαν zu einem lieblichen Geruch/ non ut placet ſed ut placeat, nicht daß das Gebet an ihm ſelbſt verſoͤhne/ (welche Ehre allein der Fuͤrbitt Chriſti gebuͤhret) ſondern daß es Gott im Himmel umb Chriſti Opffer und Fuͤrbitt willen gefaͤllig ſeyn koͤnne. Er iſtignis levitans,ein erleuchtendes Feuer/ davon das Hertz erhebt/ das Gebet durch die Wolcken durchdringet/ es werden demſelben gleichſam Fluͤgel gemacht und angehaͤnget. Er iſtignis accendensPſal. 141, 1. & incendens,ein anzuͤnden des Feuer; dann der Menſch hat von Natur kein Hertz zu Gott/ aber der Geiſt/ der Gottes Hertze kennet/ der macht ihm ein Hertz/ gemere facit, er macht die Hertzen ſeuffzen: Er ſelbſtRom. 8, 26. ſeuffzet mit unaußſprechlichen ſeuffzen/ er zuͤndet das Hertz an/ daß wie in
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Predigt.
fac totum, der das Gebet anfahet und vollendet/ das himmliſche Feuer;
gleich wie das Opffer-Feuer vom Himmel gefallen und die angenehmen
Opffer verzehret: Alſo iſt der Heilige Geiſt gleichſam vom Himmel herab
gefallen/ und hat das Gebet der Heiligen angezuͤndet/ wie ſolches Johanni
angedeutet/ Apoc. 8. wann er ſaget: Der Engel nam das Raͤuch-
Faß/ und fuͤllet es mit Feuer vom Altar/ und ſchůttets auff die
Erden/ iſt kein profan und gemeines/ ſondern ein heiliges Feuer/
ſo nach dem heiligen und heiligmachenden Geiſt riechet. Woraus zugleich
unſchwer abzunehmen/ was von den heutiges Tages uͤblichen/ ſeltzamen/
gebluͤmten/ gefrenſelten/ verkuͤnſtelten/ verreimeten/ rhetoriſchen/ politiſchen
Gebeten zu halten/ da mehr menſchlich als goͤttlichs innen zu finden/ die
mehr nach dem Welt- als Gottes Geiſt riechen: wie man ſich dann auch
wol enteuſſern koͤnte der falſchglaubigen Gebet-Buͤcher/ dadurch der Cal-
viniſmus allgemach plantirt und inſinuirt wird; der Teufel ziehet auch
Schrifft an/ und ſagt: Jeſu/ ich weiß wer du biſt/ der Heilige
Gottes. Er iſt und bleibt dannoch ein Schalck/ wann er gleich die
Warheit ſagt/ aber Chriſtus leget ihm das Handwerck nieder/ daß er muß
ſtillſchweigen.
Lev. 9, 24.
2. Chron.
7, 1.
Apoc. 8, 5.
Lev. 10, 1.
Marc. 1, 24.
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Der rechte Heilige Geiſt iſt ignis ſanctificans, ein erlaͤu-
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get/ dann dieweil unſer Hertz ein Pfuhl iſt von allerhand Suͤnden-Ge-
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wehet und ſaͤubert das Gebet πρὸς ἐυωδίαν zu einem lieblichen Geruch/
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(welche Ehre allein der Fuͤrbitt Chriſti gebuͤhret) ſondern daß es Gott
im Himmel umb Chriſti Opffer und Fuͤrbitt willen gefaͤllig ſeyn koͤnne.
Er iſt ignis levitans, ein erleuchtendes Feuer/ davon das Hertz
erhebt/ das Gebet durch die Wolcken durchdringet/ es werden demſelben
gleichſam Fluͤgel gemacht und angehaͤnget. Er iſt ignis accendens
& incendens, ein anzuͤnden des Feuer; dann der Menſch hat von
Natur kein Hertz zu Gott/ aber der Geiſt/ der Gottes Hertze kennet/ der
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ſeuffzet mit unaußſprechlichen ſeuffzen/ er zuͤndet das Hertz an/ daß wie in
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Matth. 23,
19.
Pſal. 141, 1.
Rom. 8, 26.
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 229. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/261>, abgerufen am 28.05.2024.
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