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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

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Predigt.

Gebet/ darinnen Er den Abgrund seines Hertzen/ beyde gegen uns und sei-
nem Vater eröffnet/ und gantz heraus schüttet. Es sind aber solche
Wort/ die in unsern Ohren/ so sie ohne Geist hören/ lauten als lauter Kin-
derteidungen/ die weder Krafft noch Safft haben/ ja nicht werth sind zu
reden. Dann Vernunfft und menschliche Weißheit hält nichts von
dem/ so man nicht mit prächtigen und hochtrabenden Worten fürgibt und
auffmutzet/ daß iederman Augen und Ohren auffsperren muß. Hier hal-
tet uns selbst die regul, wann man recht beten will/ dörffe man nicht viel
langer und köstlicher Wort machen/ sondern nur schlecht und recht das
beste.

Aber wo ist solches räuchern? Wo ein warhafftiges Gebet? Wo die
Andacht? Wo ist das güldene Räuch Faß eines glaubigen Hertzen? O wie
seltzame Ding! Ach Gott/ wie steckt der Päpstische Sauerteig so vielen im
Hertzen/ die es mit Bellarmino dem Römischen Cardinal halten/ derBellarm. l.
1. de bon-
oper. c. 19.
schreibet an einem Ort/ es sey kein Zweifel/ daß das Bet-Ampt ein Werck
so allein den Pfaffen und Mönchen zustehe/ darumb sprechen unsere Leute
noch/ Pfaffen sollen beten/ sie haben die Besoldung darauff. Gleich wie/
so folgert Bellarminus ferner/ in einer Statt eine grosse Schild-Schar-
und Nacht-Wacht bestellet/ die für die übrige schlaffende und ruhende
Bürgerschafft wachet/ also beten auch die geistliche allein für die weltliche.
Was sagt aber unser Heiland Christus? Was ich sag/ sag ich allen:Marc. 13,
37.
Wachet! ein ieder ist seiner eigenen Seelen bestellter Wächter. Vnter
vier und zwantzig Stunden des Tages findet mancher Mensch nicht eine
Stunde/ die er zum beten anwendete/ der liebe getreue Gott muß sich
irgend/ wann man Morgens auffstehet/ abweisen lassen mit einpar Wor-
ten/ Morgens/ Das walt Gott/ damit auff und davon. Zu Mittage/
Aller Augen etc. Wanns hoch kommt/ auff den Abend einen Abend-Se-
gen: Soll das recht und gnugsam gebetet seyn?

Was wollen wir sagen von dem kalten oder lauen ohnandächtigen
Gebet/ da man nur betet ex opere operato, weils man so gewohnet/ oder
doch aus Zwang/ ohne Verstand/ wie die Nonnen den Psalter; klingende
Schellen! Bileams Esel-Stimm! Kälber-Geschrey! soll das ein Opffer
seyn/ das Gott gefalle? Wie offtmal Gebet ohne Buß/ Jndas-Kuß
und Hencker-Gruß? wie wahr sagt der Herr von manchem heuchleri-
schen Hertzen: Mein Hauß ist ein Bet-Hauß/ ihr aber habtsMatt. 21, 13.
gemacht zur Mörder-Gruben! Ja freylich leider! nicht nur zur
Mörder-Gruben/ sondern zum Hur-Hauß/ Raub-Hauß/ außwendig

hält

Predigt.

Gebet/ darinnen Er den Abgrund ſeines Hertzen/ beyde gegen uns und ſei-
nem Vater eroͤffnet/ und gantz heraus ſchuͤttet. Es ſind aber ſolche
Wort/ die in unſern Ohren/ ſo ſie ohne Geiſt hoͤren/ lauten als lauter Kin-
derteidungen/ die weder Krafft noch Safft haben/ ja nicht werth ſind zu
reden. Dann Vernunfft und menſchliche Weißheit haͤlt nichts von
dem/ ſo man nicht mit praͤchtigen und hochtrabenden Worten fuͤrgibt und
auffmutzet/ daß iederman Augen und Ohren auffſperren muß. Hier hal-
tet uns ſelbſt die regul, wann man recht beten will/ doͤrffe man nicht viel
langer und koͤſtlicher Wort machen/ ſondern nur ſchlecht und recht das
beſte.

Aber wo iſt ſolches raͤuchern? Wo ein warhafftiges Gebet? Wo die
Andacht? Wo iſt das guͤldene Raͤuch Faß eines glaubigen Hertzen? O wie
ſeltzame Ding! Ach Gott/ wie ſteckt der Paͤpſtiſche Sauerteig ſo vielen im
Hertzen/ die es mit Bellarmino dem Roͤmiſchen Cardinal halten/ derBellarm. l.
1. de bon-
oper. c. 19.
ſchreibet an einem Ort/ es ſey kein Zweifel/ daß das Bet-Ampt ein Werck
ſo allein den Pfaffen und Moͤnchen zuſtehe/ darumb ſprechen unſere Leute
noch/ Pfaffen ſollen beten/ ſie haben die Beſoldung darauff. Gleich wie/
ſo folgert Bellarminus ferner/ in einer Statt eine groſſe Schild-Schar-
und Nacht-Wacht beſtellet/ die fuͤr die uͤbrige ſchlaffende und ruhende
Buͤrgerſchafft wachet/ alſo beten auch die geiſtliche allein fuͤr die weltliche.
Was ſagt aber unſer Heiland Chriſtus? Was ich ſag/ ſag ich allen:Marc. 13,
37.
Wachet! ein ieder iſt ſeiner eigenen Seelen beſtellter Waͤchter. Vnter
vier und zwantzig Stunden des Tages findet mancher Menſch nicht eine
Stunde/ die er zum beten anwendete/ der liebe getreue Gott muß ſich
irgend/ wann man Morgens auffſtehet/ abweiſen laſſen mit einpar Wor-
ten/ Morgens/ Das walt Gott/ damit auff und davon. Zu Mittage/
Aller Augen ꝛc. Wanns hoch kommt/ auff den Abend einen Abend-Se-
gen: Soll das recht und gnugſam gebetet ſeyn?

Was wollen wir ſagen von dem kalten oder lauen ohnandaͤchtigen
Gebet/ da man nur betet ex opere operato, weils man ſo gewohnet/ oder
doch aus Zwang/ ohne Verſtand/ wie die Nonnen den Pſalter; klingende
Schellen! Bileams Eſel-Stimm! Kaͤlber-Geſchrey! ſoll das ein Opffer
ſeyn/ das Gott gefalle? Wie offtmal Gebet ohne Buß/ Jndas-Kuß
und Hencker-Gruß? wie wahr ſagt der Herr von manchem heuchleri-
ſchen Hertzen: Mein Hauß iſt ein Bet-Hauß/ ihr aber habtsMatt. 21, 13.
gemacht zur Moͤrder-Gruben! Ja freylich leider! nicht nur zur
Moͤrder-Gruben/ ſondern zum Hur-Hauß/ Raub-Hauß/ außwendig

haͤlt

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[231/0263] Predigt. Gebet/ darinnen Er den Abgrund ſeines Hertzen/ beyde gegen uns und ſei- nem Vater eroͤffnet/ und gantz heraus ſchuͤttet. Es ſind aber ſolche Wort/ die in unſern Ohren/ ſo ſie ohne Geiſt hoͤren/ lauten als lauter Kin- derteidungen/ die weder Krafft noch Safft haben/ ja nicht werth ſind zu reden. Dann Vernunfft und menſchliche Weißheit haͤlt nichts von dem/ ſo man nicht mit praͤchtigen und hochtrabenden Worten fuͤrgibt und auffmutzet/ daß iederman Augen und Ohren auffſperren muß. Hier hal- tet uns ſelbſt die regul, wann man recht beten will/ doͤrffe man nicht viel langer und koͤſtlicher Wort machen/ ſondern nur ſchlecht und recht das beſte. Aber wo iſt ſolches raͤuchern? Wo ein warhafftiges Gebet? Wo die Andacht? Wo iſt das guͤldene Raͤuch Faß eines glaubigen Hertzen? O wie ſeltzame Ding! Ach Gott/ wie ſteckt der Paͤpſtiſche Sauerteig ſo vielen im Hertzen/ die es mit Bellarmino dem Roͤmiſchen Cardinal halten/ der ſchreibet an einem Ort/ es ſey kein Zweifel/ daß das Bet-Ampt ein Werck ſo allein den Pfaffen und Moͤnchen zuſtehe/ darumb ſprechen unſere Leute noch/ Pfaffen ſollen beten/ ſie haben die Beſoldung darauff. Gleich wie/ ſo folgert Bellarminus ferner/ in einer Statt eine groſſe Schild-Schar- und Nacht-Wacht beſtellet/ die fuͤr die uͤbrige ſchlaffende und ruhende Buͤrgerſchafft wachet/ alſo beten auch die geiſtliche allein fuͤr die weltliche. Was ſagt aber unſer Heiland Chriſtus? Was ich ſag/ ſag ich allen: Wachet! ein ieder iſt ſeiner eigenen Seelen beſtellter Waͤchter. Vnter vier und zwantzig Stunden des Tages findet mancher Menſch nicht eine Stunde/ die er zum beten anwendete/ der liebe getreue Gott muß ſich irgend/ wann man Morgens auffſtehet/ abweiſen laſſen mit einpar Wor- ten/ Morgens/ Das walt Gott/ damit auff und davon. Zu Mittage/ Aller Augen ꝛc. Wanns hoch kommt/ auff den Abend einen Abend-Se- gen: Soll das recht und gnugſam gebetet ſeyn? Bellarm. l. 1. de bon- oper. c. 19. Marc. 13, 37. Was wollen wir ſagen von dem kalten oder lauen ohnandaͤchtigen Gebet/ da man nur betet ex opere operato, weils man ſo gewohnet/ oder doch aus Zwang/ ohne Verſtand/ wie die Nonnen den Pſalter; klingende Schellen! Bileams Eſel-Stimm! Kaͤlber-Geſchrey! ſoll das ein Opffer ſeyn/ das Gott gefalle? Wie offtmal Gebet ohne Buß/ Jndas-Kuß und Hencker-Gruß? wie wahr ſagt der Herr von manchem heuchleri- ſchen Hertzen: Mein Hauß iſt ein Bet-Hauß/ ihr aber habts gemacht zur Moͤrder-Gruben! Ja freylich leider! nicht nur zur Moͤrder-Gruben/ ſondern zum Hur-Hauß/ Raub-Hauß/ außwendig haͤlt Matt. 21, 13.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 231. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/263>, abgerufen am 22.11.2024.

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