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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

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Die Achtzehende (Vierte)
Mat. 23, 25.hält man Schüssel und Becher reinlich/ innwendig ists voll Raubs und
Fraß. Haec fundi nostri calamitas! da kommt und wächst alles Vn-
glück her/ da steckts!

Wir klagen uns selbst an in unserm Kirchen-Gebet/ daß wir nicht
ernstlich gebetet haben/ daß wir uns von den Sünden bekehrt: Wie solls
dann Wunder seyn/ daß unser Gebet nicht erhöret wird? Vielmehr ist sich
zu verwundern über Gottes Langmuth/ daß Er mit sich so spielen lässet
als einer Puppen/ in dem Er nicht so viel reverentz bekommet als der ohn-
mächtige Baal; Es wags ein Burger gegen seinem Ammeister/ ein
Bauer bey seinem Schultzen/ und rede bey ihm wie er zu Gott betet ohne
Bedacht/ ob ers ihm wird zu gut halten? und der grosse Gott muß es
leiden von seiner Creatur/ daß man ihn so sehr verschimpfft! O ein ge-
Gal. 6, 7.treuer und langmüthiger Gott! aber irret euch nicht/ Gott lässet
sich nicht spotten! warhafftig der antimukterismos und Gegen-Spott
wird folgen/ Gottes Dräu-Wort müssen Krafft- und Wahr-Wort wer-
Amos 5,
21. 23.den/ Amos 5. Jch mag nicht riechen euer Versamlung/ thut
weg von mir das Geplerr euer Lieder/ ich mag dein Psalter-
Esa. 29, 13.Spiel nicht hören; darumb daß diß Volck zu mir nahet mit
seinem Munde/ und mit seinen Lippen mich ehret/ aber ihr
c. 28, 11.Hertz ferne von mir ist/ so will ich mit spöttlichen Lippen/ und
mit einer andern Zungen zu diesem Volck reden. O Gott
wie wahr ist das worden! wie hören wir frembde/ barbarische Zungen/
daß uns die Ohren gellen/ und der höchste Jammer ists/ daß niemand fast
zu Hertzen nimmt/ zu besorgen/ es werde gehen als wie in der ersten Kir-
chen/ in der letzten Diocletianischen Verfolgung/ von welcher der Histori-
cus meldet/ daß nach dem man dazumal unter den Christen das Gebet
hindan gesetzt/ durch welches man vielem Vnglück hätte vorkommen kön-
nen/ so hab man durch solche Sicherheit die damal grassirenden Verfol-
gungen ie länger ie mehr gehäuffet und entzündet. Gott gebe es män-
niglich zu erkennen!

Es möchte aber ein einfältiges Hertz einwenden und sagen/ auff ietzt
der Länge nach fürgeschriebene Art und Modell/ kan ich nicht beten voll-
kömlich! der Geist ist willig/ das Fleisch ist schwach; Solt ich geloben
alle meine Gedancken zu sagen/ die mir im Gebet einfallen/ ich würde mich
tom. 6. Ie-
nens. fol.
183.für mir selbst schämen müssen/ so jämmerlich (sind Lutheri Wort) zerrissen
Ding ists umb des Menschen Hertz/ das gehet/ webet und wancket/ daß
kein Wind noch Wasser so beweglich und unbeständig ist: Antwort:

Jubet

Die Achtzehende (Vierte)
Mat. 23, 25.haͤlt man Schuͤſſel und Becher reinlich/ innwendig iſts voll Raubs und
Fraß. Hæc fundi noſtri calamitas! da kommt und waͤchſt alles Vn-
gluͤck her/ da ſteckts!

Wir klagen uns ſelbſt an in unſerm Kirchen-Gebet/ daß wir nicht
ernſtlich gebetet haben/ daß wir uns von den Suͤnden bekehrt: Wie ſolls
dann Wunder ſeyn/ daß unſer Gebet nicht erhoͤret wird? Vielmehr iſt ſich
zu verwundern uͤber Gottes Langmuth/ daß Er mit ſich ſo ſpielen laͤſſet
als einer Puppen/ in dem Er nicht ſo viel reverentz bekommet als der ohn-
maͤchtige Baal; Es wags ein Burger gegen ſeinem Ammeiſter/ ein
Bauer bey ſeinem Schultzen/ und rede bey ihm wie er zu Gott betet ohne
Bedacht/ ob ers ihm wird zu gut halten? und der groſſe Gott muß es
leiden von ſeiner Creatur/ daß man ihn ſo ſehr verſchimpfft! O ein ge-
Gal. 6, 7.treuer und langmuͤthiger Gott! aber irret euch nicht/ Gott laͤſſet
ſich nicht ſpotten! warhafftig der ἀντιμυκτηρισμὸς und Gegen-Spott
wird folgen/ Gottes Draͤu-Wort muͤſſen Krafft- und Wahr-Wort wer-
Amos 5,
21. 23.den/ Amos 5. Jch mag nicht riechen euer Verſamlung/ thut
weg von mir das Geplerr euer Lieder/ ich mag dein Pſalter-
Eſa. 29, 13.Spiel nicht hoͤren; darumb daß diß Volck zu mir nahet mit
ſeinem Munde/ und mit ſeinen Lippen mich ehret/ aber ihr
c. 28, 11.Hertz ferne von mir iſt/ ſo will ich mit ſpoͤttlichen Lippen/ und
mit einer andern Zungen zu dieſem Volck reden. O Gott
wie wahr iſt das worden! wie hoͤren wir frembde/ barbariſche Zungen/
daß uns die Ohren gellen/ und der hoͤchſte Jammer iſts/ daß niemand faſt
zu Hertzen nimmt/ zu beſorgen/ es werde gehen als wie in der erſten Kir-
chen/ in der letzten Diocletianiſchen Verfolgung/ von welcher der Hiſtori-
cus meldet/ daß nach dem man dazumal unter den Chriſten das Gebet
hindan geſetzt/ durch welches man vielem Vngluͤck haͤtte vorkommen koͤn-
nen/ ſo hab man durch ſolche Sicherheit die damal graſſirenden Verfol-
gungen ie laͤnger ie mehr gehaͤuffet und entzuͤndet. Gott gebe es maͤn-
niglich zu erkennen!

Es moͤchte aber ein einfaͤltiges Hertz einwenden und ſagen/ auff ietzt
der Laͤnge nach fuͤrgeſchriebene Art und Modell/ kan ich nicht beten voll-
koͤmlich! der Geiſt iſt willig/ das Fleiſch iſt ſchwach; Solt ich geloben
alle meine Gedancken zu ſagen/ die mir im Gebet einfallen/ ich wuͤrde mich
tom. 6. Ie-
nenſ. fol.
183.fuͤr mir ſelbſt ſchaͤmen muͤſſen/ ſo jaͤmmerlich (ſind Lutheri Wort) zerriſſen
Ding iſts umb des Menſchen Hertz/ das gehet/ webet und wancket/ daß
kein Wind noch Waſſer ſo beweglich und unbeſtaͤndig iſt: Antwort:

Jubet
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[232/0264] Die Achtzehende (Vierte) haͤlt man Schuͤſſel und Becher reinlich/ innwendig iſts voll Raubs und Fraß. Hæc fundi noſtri calamitas! da kommt und waͤchſt alles Vn- gluͤck her/ da ſteckts! Mat. 23, 25. Wir klagen uns ſelbſt an in unſerm Kirchen-Gebet/ daß wir nicht ernſtlich gebetet haben/ daß wir uns von den Suͤnden bekehrt: Wie ſolls dann Wunder ſeyn/ daß unſer Gebet nicht erhoͤret wird? Vielmehr iſt ſich zu verwundern uͤber Gottes Langmuth/ daß Er mit ſich ſo ſpielen laͤſſet als einer Puppen/ in dem Er nicht ſo viel reverentz bekommet als der ohn- maͤchtige Baal; Es wags ein Burger gegen ſeinem Ammeiſter/ ein Bauer bey ſeinem Schultzen/ und rede bey ihm wie er zu Gott betet ohne Bedacht/ ob ers ihm wird zu gut halten? und der groſſe Gott muß es leiden von ſeiner Creatur/ daß man ihn ſo ſehr verſchimpfft! O ein ge- treuer und langmuͤthiger Gott! aber irret euch nicht/ Gott laͤſſet ſich nicht ſpotten! warhafftig der ἀντιμυκτηρισμὸς und Gegen-Spott wird folgen/ Gottes Draͤu-Wort muͤſſen Krafft- und Wahr-Wort wer- den/ Amos 5. Jch mag nicht riechen euer Verſamlung/ thut weg von mir das Geplerr euer Lieder/ ich mag dein Pſalter- Spiel nicht hoͤren; darumb daß diß Volck zu mir nahet mit ſeinem Munde/ und mit ſeinen Lippen mich ehret/ aber ihr Hertz ferne von mir iſt/ ſo will ich mit ſpoͤttlichen Lippen/ und mit einer andern Zungen zu dieſem Volck reden. O Gott wie wahr iſt das worden! wie hoͤren wir frembde/ barbariſche Zungen/ daß uns die Ohren gellen/ und der hoͤchſte Jammer iſts/ daß niemand faſt zu Hertzen nimmt/ zu beſorgen/ es werde gehen als wie in der erſten Kir- chen/ in der letzten Diocletianiſchen Verfolgung/ von welcher der Hiſtori- cus meldet/ daß nach dem man dazumal unter den Chriſten das Gebet hindan geſetzt/ durch welches man vielem Vngluͤck haͤtte vorkommen koͤn- nen/ ſo hab man durch ſolche Sicherheit die damal graſſirenden Verfol- gungen ie laͤnger ie mehr gehaͤuffet und entzuͤndet. Gott gebe es maͤn- niglich zu erkennen! Gal. 6, 7. Amos 5, 21. 23. Eſa. 29, 13. c. 28, 11. Es moͤchte aber ein einfaͤltiges Hertz einwenden und ſagen/ auff ietzt der Laͤnge nach fuͤrgeſchriebene Art und Modell/ kan ich nicht beten voll- koͤmlich! der Geiſt iſt willig/ das Fleiſch iſt ſchwach; Solt ich geloben alle meine Gedancken zu ſagen/ die mir im Gebet einfallen/ ich wuͤrde mich fuͤr mir ſelbſt ſchaͤmen muͤſſen/ ſo jaͤmmerlich (ſind Lutheri Wort) zerriſſen Ding iſts umb des Menſchen Hertz/ das gehet/ webet und wancket/ daß kein Wind noch Waſſer ſo beweglich und unbeſtaͤndig iſt: Antwort: Jubet tom. 6. Ie- nenſ. fol. 183.

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 232. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/264>, abgerufen am 22.11.2024.