ein ieglicher weiß seinen Glauben bey sich selbst am besten und gewissesten/ sagt Augustinus, und ist dazu versichert/ daß er ein Glied sey an dem geist- lichen Leibe Christi/ ein safftige Reb an dem edlen Weinstock. Sonsten ist sie auch dem nächsten ausser ihm sichtbar in guten Wercken und Vbungen des Glaubens/ aber nur conjecturaliter & probabiliter, muth- massentlich aus dem Vrtheil der Liebe/ die zwar nicht argwohnet/ aber durch die Heucheley kan verführet und betrogen werden. Vnter deß ist sie der Welt unbekant/ verachtet und ungeachtet/ als welche weder auff artige und grundgute Werck noch auff den rechten Glauben sihet/ sondern an der eusserlichen Larv und scheinbaren Glast der ungebottenen selbst- erwehlten Heiligkeit sich vergaffet.
Vnsichtbarlich ist sie 2. formaliter,in ihrer eigentlichen Schönheit; dann gleich wie Christus von allen denen gesehen worden mit fleischlichen Augen/ die umb ihn gewohnet und gewesen/ aber daß er der Messias sey/ das haben allein die Lux-Augen gesehen/ Maria/ Joseph/ die Weisen/ der bekehrte Schächer. 3. Gradualiter,in unterschied- lichem Stand und Grad/ gleich wie man den Mond bißweilen gantz nicht sihet/ bißweilen nur etliche Zoll und Grad: Also kommets mit der Kirche manchmal dahin/ daß man sie gantz nicht kennet/ wer und wo sie seye/ als zur Zeit Eliae/ damal als auch die Propheten des Herren umb- 1. Reg. 19, 14.kommen/ die Obadias zuvor verforgete/ 1. Reg. 19. bißweilen lässet sie sich blicken unter den Wolcken/ und sihet herfür in den Bekäntnüssen/ Zeug- nüssen der Warheit/ martyriis, ist aber nicht anders als ein Blick vom voll- kommenen Glantz. 4. Indefinite,was Zeit und Ort anlangt/ das ist immer gewiß und wahr/ es muß eine wahre Kirch Christi seyn in der Welt biß ans Ende/ wegen der Verheissungen/ auff welche Verheissun- gen der Glaube sihet/ es gehe wie es wolle/ so muß die Statt Gottes auff ihrem Felsen unbeweglich stehen bleiben: Aber das tode ti, nun~ und pou, was/ wann und wo sie sey/ ie und allezeit sich auffhalte? das tis? wer eigentlich zu derselben gehöre/ ist unbekant: oti und ti bekant/ das und was? bey welchen zween Vmbständen wir auch ietzt bleiben.
Belangende I.das oti, daß warhafftig ein solch unsicht- bar Himmelreich auff Erden/ solcher heiliger Außschutz unter dem grossen Hauffen/ der sich zum Christlichen Glauben und Namen bekennet/ seye/ erhället I. e clara scripturae litera,aus Ps. 83, 4.dem klaren Buchstaben der Heiligen Schrifft; Psal. 83. Die
Feinde
Die Ein und Dreiſſigſte (Dritte)
ein ieglicher weiß ſeinen Glauben bey ſich ſelbſt am beſten und gewiſſeſten/ ſagt Auguſtinus, und iſt dazu verſichert/ daß er ein Glied ſey an dem geiſt- lichen Leibe Chriſti/ ein ſafftige Reb an dem edlen Weinſtock. Sonſten iſt ſie auch dem naͤchſten auſſer ihm ſichtbar in guten Wercken und Vbungen des Glaubens/ aber nur conjecturaliter & probabiliter, muth- maſſentlich aus dem Vrtheil der Liebe/ die zwar nicht argwohnet/ aber durch die Heucheley kan verfuͤhret und betrogen werden. Vnter deß iſt ſie der Welt unbekant/ verachtet und ungeachtet/ als welche weder auff artige und grundgute Werck noch auff den rechten Glauben ſihet/ ſondern an der euſſerlichen Larv und ſcheinbaren Glaſt der ungebottenen ſelbſt- erwehlten Heiligkeit ſich vergaffet.
Vnſichtbarlich iſt ſie 2. formaliter,in ihrer eigentlichen Schoͤnheit; dann gleich wie Chriſtus von allen denen geſehen worden mit fleiſchlichen Augen/ die umb ihn gewohnet und geweſen/ aber daß er der Meſſias ſey/ das haben allein die Lux-Augen geſehen/ Maria/ Joſeph/ die Weiſen/ der bekehrte Schaͤcher. 3. Gradualiter,in unterſchied- lichem Stand und Grad/ gleich wie man den Mond bißweilen gantz nicht ſihet/ bißweilen nur etliche Zoll und Grad: Alſo kommets mit der Kirche manchmal dahin/ daß man ſie gantz nicht kennet/ wer und wo ſie ſeye/ als zur Zeit Eliæ/ damal als auch die Propheten des Herren umb- 1. Reg. 19, 14.kommen/ die Obadias zuvor verforgete/ 1. Reg. 19. bißweilen laͤſſet ſie ſich blicken unter den Wolcken/ und ſihet herfuͤr in den Bekaͤntnuͤſſen/ Zeug- nuͤſſen der Warheit/ martyriis, iſt aber nicht anders als ein Blick vom voll- kommenen Glantz. 4. Indefinitè,was Zeit und Ort anlangt/ das iſt immer gewiß und wahr/ es muß eine wahre Kirch Chriſti ſeyn in der Welt biß ans Ende/ wegen der Verheiſſungen/ auff welche Verheiſſun- gen der Glaube ſihet/ es gehe wie es wolle/ ſo muß die Statt Gottes auff ihrem Felſen unbeweglich ſtehen bleiben: Aber das τόδέ τι, νυν῀ und ποῦ, was/ wann und wo ſie ſey/ ie und allezeit ſich auffhalte? das τὶς? wer eigentlich zu derſelben gehoͤre/ iſt unbekant: ὅτι und τι bekant/ das und was? bey welchen zween Vmbſtaͤnden wir auch ietzt bleiben.
Belangende I.das ὅτι, daß warhafftig ein ſolch unſicht- bar Himmelreich auff Erden/ ſolcher heiliger Außſchutz unter dem groſſen Hauffen/ der ſich zum Chriſtlichen Glauben und Namen bekennet/ ſeye/ erhaͤllet I. è clarà ſcripturæ literâ,aus Pſ. 83, 4.dem klaren Buchſtaben der Heiligen Schrifft; Pſal. 83. Die
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iſt ſie auch dem naͤchſten auſſer ihm ſichtbar in guten Wercken und
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maſſentlich aus dem Vrtheil der Liebe/ die zwar nicht argwohnet/ aber
durch die Heucheley kan verfuͤhret und betrogen werden. Vnter deß iſt
ſie der Welt unbekant/ verachtet und ungeachtet/ als welche weder auff
artige und grundgute Werck noch auff den rechten Glauben ſihet/ ſondern
an der euſſerlichen Larv und ſcheinbaren Glaſt der ungebottenen ſelbſt-
erwehlten Heiligkeit ſich vergaffet.
Vnſichtbarlich iſt ſie 2. formaliter, in ihrer eigentlichen
Schoͤnheit; dann gleich wie Chriſtus von allen denen geſehen worden
mit fleiſchlichen Augen/ die umb ihn gewohnet und geweſen/ aber daß er der
Meſſias ſey/ das haben allein die Lux-Augen geſehen/ Maria/ Joſeph/ die
Weiſen/ der bekehrte Schaͤcher. 3. Gradualiter, in unterſchied-
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nicht ſihet/ bißweilen nur etliche Zoll und Grad: Alſo kommets mit der
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der Welt biß ans Ende/ wegen der Verheiſſungen/ auff welche Verheiſſun-
gen der Glaube ſihet/ es gehe wie es wolle/ ſo muß die Statt Gottes auff
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was/ wann und wo ſie ſey/ ie und allezeit ſich auffhalte? das τὶς? wer
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1. Reg. 19,
14.
Belangende I. das ὅτι, daß warhafftig ein ſolch unſicht-
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 378. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/410>, abgerufen am 22.11.2024.
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