Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

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Eingangs-

gewonnen: Also hat sie auch geistlicher weise das Hertz Ahabs verzaubert
mit dem philtro ihrer glatten Wort/ daß er aus unzeitiger Weiber-Lieb/
als Siemann nicht nur neue und frembde Baals-Abgötterey über die
Jerobeamische gestifftet/ dem Baal Berg und Wäld geweyhet/ Tempel
und Altar gebauet/ Pfaffen mit Pfründen versehen und verpflegt/ die
Propheten des Herren verfolgt/ und greuliche Mörderey verübet.
Noch gleichwol/ da die justitia erscheinet/ deren sie sordidata als eine ma-
leficantin solte begegnet seyn/ so butzet sie sich heraus/ schmincket sich/ und
sihet Jehu unter die Augen/ vermeynet ihm mit ihrer schönen Gestalt und
außpolierten Huren-Spiegel das Hertz zu nehmen/ daß er den gefasten
Zorn-Eifer fallen/ daß er sie seines Frauen-Zimmers und seiner Liebe
würdigen/ so wuste war seyn/ was jener Heyd Carneades gesagt/ pulchri-
tudinem esse adorephoreton basileion, Schöne der Weiber bedarff ke[i]ner
Leib-quardi, regnum sine satellitio, sie gedachte/ er würde als ein Caval-
lier nicht so barbarisch mit ihr handeln.

Solch Jesabels-Spiel spielet die Welt noch mit Gott im Him-
mel/ der Mensch will sich immer beschönen/ entschuldigen/ selbst fromm
Luc. 18, 11.
& 12.machen/ wie der Phariseer. Die schnöde Heucheley läst sich bedüncken/
sie sey fromm und heilig genug/ wann man nicht fluche/ schwehre/ stäle/ lästere/
hure und eusserliche gute Werck thue/ das ist aller ignoranten Meynung.
Prov. 30, 12.Er ist eine Art die sich rein düncket/ und ist doch von ihrem Kot
nicht gewaschen/ spricht Salomon: Das ist die eigentliche/ innerliche
Hertzens Abgötterey/ der heimliche Götz/ der im Hertzen sitzet: Wiltu Christi
Jünger seyn/ so mustu dich selbst verläugnen/ das ist/ dich gar für nichts achten
und halten/ also/ wenn gleich du selbst oder ein ander dir ein paar Ohren
ansetzet/ und ein paar Schellen anhänget/ und sagt: Ey du bist gleichwol ein
feiner Mensch/ du bist gleichwol weise/ klug/ verständig/ reich/ schön/ herrlich/
in grossen Ehren: Ach so hüte dich/ daß du für diesem Götzen nicht niederfäl-
lest/ und ihn anbetest/ sagend/ sihe das ist das güldene Kalb/ sondern sprich:
Jch bin nichts. Das heist sich selbst verläugnen/ ich bin lauter nichts/ Gott
ists allein. Gedenck an den 39. Psalm/ Wie gar nichts sind alle
Menschen/ die so sicher leben/ sie sind wie ein Schatte. Was ist
ein Schatte? Nichts ist er/ Jer. 9. Ein Weiser rühme sich nicht/ etc.
Psal. 62. Homo vanitate vanior, sie wegen weniger denn nichts/
so viel ihr seyn. Ein Mensch/ er sey so groß als er wolle/ so ist er nicht
allein nichts/ sondern er ist weniger denn nichts/ sagt der Psalm: Ja das
noch weniger ist/ universa vanitas om nis homo. Psal. 144. Wenn alle

Nichtig-

Eingangs-

gewonnen: Alſo hat ſie auch geiſtlicher weiſe das Hertz Ahabs verzaubert
mit dem philtro ihrer glatten Wort/ daß er aus unzeitiger Weiber-Lieb/
als Siemann nicht nur neue und frembde Baals-Abgoͤtterey uͤber die
Jerobeamiſche geſtifftet/ dem Baal Berg und Waͤld geweyhet/ Tempel
und Altar gebauet/ Pfaffen mit Pfruͤnden verſehen und verpflegt/ die
Propheten des Herren verfolgt/ und greuliche Moͤrderey veruͤbet.
Noch gleichwol/ da die juſtitia erſcheinet/ deren ſie ſordidata als eine ma-
leficantin ſolte begegnet ſeyn/ ſo butzet ſie ſich heraus/ ſchmincket ſich/ und
ſihet Jehu unter die Augen/ vermeynet ihm mit ihrer ſchoͤnen Geſtalt und
außpolierten Huren-Spiegel das Hertz zu nehmen/ daß er den gefaſten
Zorn-Eifer fallen/ daß er ſie ſeines Frauen-Zimmers und ſeiner Liebe
wuͤrdigen/ ſo wuſte war ſeyn/ was jener Heyd Carneades geſagt/ pulchri-
tudinem eſſe ἀδορηφορητον βασιλεῖον, Schoͤne der Weiber bedarff ke[i]ner
Leib-quardi, regnum ſine ſatellitio, ſie gedachte/ er wuͤrde als ein Caval-
lier nicht ſo barbariſch mit ihr handeln.

Solch Jeſabels-Spiel ſpielet die Welt noch mit Gott im Him-
mel/ der Menſch will ſich immer beſchoͤnen/ entſchuldigen/ ſelbſt fromm
Luc. 18, 11.
& 12.machen/ wie der Phariſeer. Die ſchnoͤde Heucheley laͤſt ſich beduͤncken/
ſie ſey from̃ und heilig genug/ wann man nicht fluche/ ſchwehre/ ſtaͤle/ laͤſteꝛe/
hure und euſſerliche gute Werck thue/ das iſt aller ignoranten Meynung.
Prov. 30, 12.Er iſt eine Art die ſich rein duͤncket/ und iſt doch von ihrem Kot
nicht gewaſchen/ ſpricht Salomon: Das iſt die eigentliche/ innerliche
Hertzens Abgoͤtterey/ der heimliche Goͤtz/ der im Hertzen ſitzet: Wiltu Chriſti
Juͤnger ſeyn/ ſo muſtu dich ſelbſt verlaͤugnẽ/ das iſt/ dich gar fuͤꝛ nichts achtẽ
und halten/ alſo/ wenn gleich du ſelbſt oder ein ander dir ein paar Ohren
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feiner Menſch/ du biſt gleichwol weiſe/ klug/ verſtaͤndig/ reich/ ſchoͤn/ herrlich/
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leſt/ und ihn anbeteſt/ ſagend/ ſihe das iſt das guͤldene Kalb/ ſondern ſprich:
Jch bin nichts. Das heiſt ſich ſelbſt verlaͤugnen/ ich bin lauter nichts/ Gott
iſts allein. Gedenck an den 39. Pſalm/ Wie gar nichts ſind alle
Menſchen/ die ſo ſicher leben/ ſie ſind wie ein Schatte. Was iſt
ein Schatte? Nichts iſt er/ Jer. 9. Ein Weiſer ruͤhme ſich nicht/ ꝛc.
Pſal. 62. Homo vanitate vanior, ſie wegen weniger denn nichts/
ſo viel ihr ſeyn. Ein Menſch/ er ſey ſo groß als er wolle/ ſo iſt er nicht
allein nichts/ ſondern er iſt weniger denn nichts/ ſagt der Pſalm: Ja das
noch weniger iſt/ univerſa vanitas om nis homo. Pſal. 144. Wenn alle

Nichtig-

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[16/0048] Eingangs- gewonnen: Alſo hat ſie auch geiſtlicher weiſe das Hertz Ahabs verzaubert mit dem philtro ihrer glatten Wort/ daß er aus unzeitiger Weiber-Lieb/ als Siemann nicht nur neue und frembde Baals-Abgoͤtterey uͤber die Jerobeamiſche geſtifftet/ dem Baal Berg und Waͤld geweyhet/ Tempel und Altar gebauet/ Pfaffen mit Pfruͤnden verſehen und verpflegt/ die Propheten des Herren verfolgt/ und greuliche Moͤrderey veruͤbet. Noch gleichwol/ da die juſtitia erſcheinet/ deren ſie ſordidata als eine ma- leficantin ſolte begegnet ſeyn/ ſo butzet ſie ſich heraus/ ſchmincket ſich/ und ſihet Jehu unter die Augen/ vermeynet ihm mit ihrer ſchoͤnen Geſtalt und außpolierten Huren-Spiegel das Hertz zu nehmen/ daß er den gefaſten Zorn-Eifer fallen/ daß er ſie ſeines Frauen-Zimmers und ſeiner Liebe wuͤrdigen/ ſo wuſte war ſeyn/ was jener Heyd Carneades geſagt/ pulchri- tudinem eſſe ἀδορηφορητον βασιλεῖον, Schoͤne der Weiber bedarff keiner Leib-quardi, regnum ſine ſatellitio, ſie gedachte/ er wuͤrde als ein Caval- lier nicht ſo barbariſch mit ihr handeln. Solch Jeſabels-Spiel ſpielet die Welt noch mit Gott im Him- mel/ der Menſch will ſich immer beſchoͤnen/ entſchuldigen/ ſelbſt fromm machen/ wie der Phariſeer. Die ſchnoͤde Heucheley laͤſt ſich beduͤncken/ ſie ſey from̃ und heilig genug/ wann man nicht fluche/ ſchwehre/ ſtaͤle/ laͤſteꝛe/ hure und euſſerliche gute Werck thue/ das iſt aller ignoranten Meynung. Er iſt eine Art die ſich rein duͤncket/ und iſt doch von ihrem Kot nicht gewaſchen/ ſpricht Salomon: Das iſt die eigentliche/ innerliche Hertzens Abgoͤtterey/ der heimliche Goͤtz/ der im Hertzen ſitzet: Wiltu Chriſti Juͤnger ſeyn/ ſo muſtu dich ſelbſt verlaͤugnẽ/ das iſt/ dich gar fuͤꝛ nichts achtẽ und halten/ alſo/ wenn gleich du ſelbſt oder ein ander dir ein paar Ohren anſetzet/ und ein paar Schellen anhaͤnget/ uñ ſagt: Ey du biſt gleichwol ein feiner Menſch/ du biſt gleichwol weiſe/ klug/ verſtaͤndig/ reich/ ſchoͤn/ herrlich/ in groſſen Ehrẽ: Ach ſo huͤte dich/ daß du fuͤr dieſem Goͤtzen nicht niederfaͤl- leſt/ und ihn anbeteſt/ ſagend/ ſihe das iſt das guͤldene Kalb/ ſondern ſprich: Jch bin nichts. Das heiſt ſich ſelbſt verlaͤugnen/ ich bin lauter nichts/ Gott iſts allein. Gedenck an den 39. Pſalm/ Wie gar nichts ſind alle Menſchen/ die ſo ſicher leben/ ſie ſind wie ein Schatte. Was iſt ein Schatte? Nichts iſt er/ Jer. 9. Ein Weiſer ruͤhme ſich nicht/ ꝛc. Pſal. 62. Homo vanitate vanior, ſie wegen weniger denn nichts/ ſo viel ihr ſeyn. Ein Menſch/ er ſey ſo groß als er wolle/ ſo iſt er nicht allein nichts/ ſondern er iſt weniger denn nichts/ ſagt der Pſalm: Ja das noch weniger iſt/ univerſa vanitas om nis homo. Pſal. 144. Wenn alle Nichtig- Luc. 18, 11. & 12. Prov. 30, 12.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 16. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/48>, abgerufen am 21.11.2024.

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