Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.Predigt. immer. Bellarminus excipirt/ daß der grausame/ schmähliche undBell. l. 1. depurg. c. 12. schmertzliche Tod des Schechers/ weil er denselben mit sehr gedultigem Ge- müth ertragen/ und die wunderwürdige Bekäntnüß/ die er gethan/ eben zu der Zeit/ da den HErren Christum die Apostel selbst verleugneten/ habe können ihm für eine völlige satisfaction und Gnugthuung angeschrieben werden: Dannenhero auch Serarius ihn gantz herrlich heraus streichet/Serar. ad Ios. 7. q. 41. p. 155. wann er schreibet: O praeclaram occasionem! o magnum Dei benefi- cium! non omnino temere ductum a patibulo ad coelum quam e lecto abire. O der fürtrefflichen Gelegenheit! O der grossen Wohlthat! Es ist fürwar nicht ohngefähr geschehen/ daß er vom Creutz-Galgen gen Himmel geführet worden/ verstehe immediate, ohn einige Hindernüß oder Auff- haltung des Fegfeuers/ als daß er auff dem Bette hätte abscheiden sollen. Bellarmino widerspricht der Schecher selbst/ er erkennet seinen Tod für eine rechtmässige Straffe/ Wir empfahen/ sagt er/ was unsere Tha-Luc. 23, 41. ten werth sind. Was nun einer schuldig als ein Mörder leidet/ damit kan er keine satisfaction und Busse leisten. Es gehöret mehr dazu/ die unendliche Gerechtigkeit zu versühnen/ sündlich Blut büsset nicht. Jst dem also/ so sind ja unrecht dran gewest die Alten/ die die psukhopan- über S s s 2
Predigt. immer. Bellarminus excipirt/ daß der grauſame/ ſchmaͤhliche undBell. l. 1. depurg. c. 12. ſchmertzliche Tod des Schechers/ weil er denſelben mit ſehr gedultigem Ge- muͤth ertragen/ und die wunderwuͤrdige Bekaͤntnuͤß/ die er gethan/ eben zu der Zeit/ da den HErren Chriſtum die Apoſtel ſelbſt verleugneten/ habe koͤnnen ihm fuͤr eine voͤllige ſatisfaction und Gnugthuung angeſchrieben werden: Dannenhero auch Serarius ihn gantz herrlich heraus ſtreichet/Serar. ad Ioſ. 7. q. 41. p. 155. wann er ſchreibet: O præclaram occaſionem! ô magnum Dei benefi- cium! non omninò temere ductum à patibulo ad cœlum quàm è lecto abire. O der fuͤrtrefflichen Gelegenheit! O der groſſen Wohlthat! Es iſt fuͤrwar nicht ohngefaͤhr geſchehen/ daß er vom Creutz-Galgen gen Himmel gefuͤhret worden/ verſtehe immediatè, ohn einige Hindernuͤß oder Auff- haltung des Fegfeuers/ als daß er auff dem Bette haͤtte abſcheiden ſollen. Bellarmino widerſpricht der Schecher ſelbſt/ er erkennet ſeinen Tod fuͤr eine rechtmaͤſſige Straffe/ Wir empfahen/ ſagt er/ was unſere Tha-Luc. 23, 41. ten werth ſind. Was nun einer ſchuldig als ein Moͤrder leidet/ damit kan er keine ſatisfaction und Buſſe leiſten. Es gehoͤret mehr dazu/ die unendliche Gerechtigkeit zu verſuͤhnen/ ſuͤndlich Blut buͤſſet nicht. Jſt dem alſo/ ſo ſind ja unrecht dran geweſt die Alten/ die die ψυχοπαν- uͤber S ſ ſ 2
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Predigt.
immer. Bellarminus excipirt/ daß der grauſame/ ſchmaͤhliche und
ſchmertzliche Tod des Schechers/ weil er denſelben mit ſehr gedultigem Ge-
muͤth ertragen/ und die wunderwuͤrdige Bekaͤntnuͤß/ die er gethan/ eben
zu der Zeit/ da den HErren Chriſtum die Apoſtel ſelbſt verleugneten/ habe
koͤnnen ihm fuͤr eine voͤllige ſatisfaction und Gnugthuung angeſchrieben
werden: Dannenhero auch Serarius ihn gantz herrlich heraus ſtreichet/
wann er ſchreibet: O præclaram occaſionem! ô magnum Dei benefi-
cium! non omninò temere ductum à patibulo ad cœlum quàm è lecto
abire. O der fuͤrtrefflichen Gelegenheit! O der groſſen Wohlthat! Es iſt
fuͤrwar nicht ohngefaͤhr geſchehen/ daß er vom Creutz-Galgen gen Himmel
gefuͤhret worden/ verſtehe immediatè, ohn einige Hindernuͤß oder Auff-
haltung des Fegfeuers/ als daß er auff dem Bette haͤtte abſcheiden ſollen.
Bellarmino widerſpricht der Schecher ſelbſt/ er erkennet ſeinen Tod fuͤr
eine rechtmaͤſſige Straffe/ Wir empfahen/ ſagt er/ was unſere Tha-
ten werth ſind. Was nun einer ſchuldig als ein Moͤrder leidet/ damit
kan er keine ſatisfaction und Buſſe leiſten. Es gehoͤret mehr dazu/ die
unendliche Gerechtigkeit zu verſuͤhnen/ ſuͤndlich Blut buͤſſet nicht.
Bell. l. 1. de
purg. c. 12.
Serar. ad
Ioſ. 7. q. 41.
p. 155.
Luc. 23, 41.
Jſt dem alſo/ ſo ſind ja unrecht dran geweſt die Alten/ die die ψυχοπαν-
νυχίαν, den Seelen-Schlaff oder Seelen-Traum ſtatuirt/ namentlich
Tertullianus, der beſchreibet den Schos Abrahæ alſo/ daß es ſey ein Ort/
nicht zwar im Himmel/ iedoch hoͤher als in der Hoͤlle/ da unter deſſen die
Seelen der Gerechtẽ ſchlaffen ohn Erquickung/ biß die conſummation und
Vollendung folge/ nemlich die Aufferſtehung mit vollem Lohn. Jſt ein groſ-
ſer Fehler geweſen/ dadurch der erſte Stein zum Fegfeuer geleget worden.
Noch viel unrechter ſind die dran/ die Simeonem in den limbum verſtoſ-
ſen/ ſonderlich Cornelius à Lap. und Becanus ſchreibet/ daß in dem gantzen
Alten Teſtament biß auff den Tod Chriſti/ keine einige Seel/ auch der Hei-
ligen nicht/ die weſentliche Seeligkeit/ welche in der ſeeligen Anſchauung
beſtehet/ erlanget habe. Simeon ſagt hie: Du leugſt! Mit Fried
fahr ich von dannen zu Chriſt dem Bruder mein! Am aller-
aͤrgſten ſind daran/ die das Fegfeuer angezuͤndet/ und bißher foviret/ deren
Glauben mit einẽ anathemate das Concilium zu Trident vermaledeyet.
Das Fegfeuer/ ſchreibet Bellarminus, iſt eine unter den grauſamſten
Straffen/ mit welchem keine Straffe und Marter dieſes Lebens zu ver-
gleichen/ die geringſte Straffe des Fegfeuers iſt groͤſſer und ſchwerer als die
groͤſſeſte Straffe dieſes Lebens; da muß der Menſch buͤſſen und ſchwitzen/
biß er alles außgebuͤſſet. Dominicus à Soto ſtatuirt/ es werde niemand
uͤber
Tertull. l.
4. in Mar-
cion.
Cornel. à
Lap. ad
Luc. p. 19.
Becan.
tom. 1. p.
190.
Concil.
Trid. Seſſ.
6. & 25.
Bell. l. 2. de
purg c. 12.
conf. ejus-
dem l. 2. de
ætern. fe-
licit. c. 11.
p. 93.
S ſ ſ 2
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 507. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/539>, abgerufen am 15.08.2024. |