werden mit grossen krachen/ (als ein alt Gebäu) die Elementen werden für Hitze zerschmeltzen/ und die Erde und die Werck die drinnen sind (nicht allein Gottes Geschöpff/ Vieh und alle Bäu- me/ sondern Menschenwerck/ Pracht/ Schlösser/ Haußrath) werden verbrennen.
Was das für ein Feuer werde seyn/ lassen wir müssige Köpffe über zancken/ so lang biß sie es fühlen und empfinden werden/ uns genügt to ei esi, daß es ein Feuer seyn werde. Gleich wie die erste Welt durchs Wasser über- schwemmet: also wird diese letzte Welt durchs Feuer verzehret werden/ dann alle Dinge werden gereiniget durch Wasser und Feuer. Wann aber? Das weiß kein Engel/ will geschweigen ein Mensch. Was gehet das dich an/ sagt der Herr zu Petro/ euch gebühret nicht zu wissen Zeit etc. Irenaeus, Hieronymus, Lactantius haben die Währung der Welt nach dem hexaemero den sechs Tagen der Erschöpffung abgemessen/ und vor- geben/ gleich wie Gott der Herr in sechs Tagen Himmel und Erden erschaffen/ so werde auch die Welt sechs Tage/ deren ein iedes tausend Jahr betrifft/ stehen bleiben/ ist aber eben ein solch argument als wie man im Papstumb vorzeiten geschlossen: Christus ist erschienen unter sieben Leuchtern/ Ergo, sind sieben Sacramenta.
III. Nihilum,Nichts; Es wird die Welt nicht nur zu Pul- per und Asche werden/ sondern gar zu nichts; wie sie anfangs aus nichtsMatth. 24, 35. worden/ soll sie auch zu nichts werden/ und in das vorige Loch der Nichtig- keit/ aus welchem sie herfür gebrochen/ widerumb hinfallen. Himmel und Erden werden vergehen/ aber meine Wort werden nicht vergehen. Es wird ein solches Weltende seyn/ das ein Ende ist/ da allesc. 28, 20. consummirt/ so gar/ daß Zeit und Ort auffhören/ wederZeit nochOrt mehr seyn werden. Der starcke Engel schwur bey dem LebendigenApoc. 10, 6. von Ewigkeit zu Ewigkeit/ daß hinfort keine Zeit mehr seyn soll. Für dem Angesichte dessen/ der auff dem Stul gesessen/c. 20, 11. flohe die Erde/ und der Himmel/ und ihm ward keine Stätte erfunden.
Damit aber niemand ihm irgend ein privilegium für den schönen blauen Himmel einbilden/ und solches allein von dem ohne das vergäng- lichen untermondigen Welt verstehen möchte/ so bezeiget der Geist Gottes ebenmässig anch von dem sonst der Natur unwandelbarem Geschöpff
Himmel
C c c c 2
Predigt.
werden mit groſſen krachen/ (als ein alt Gebaͤu) die Elementen werden fuͤr Hitze zerſchmeltzen/ und die Erde und die Werck die drinnen ſind (nicht allein Gottes Geſchoͤpff/ Vieh und alle Baͤu- me/ ſondern Menſchenwerck/ Pracht/ Schloͤſſer/ Haußrath) werden verbrennen.
Was das fuͤr ein Feuer werde ſeyn/ laſſen wir muͤſſige Koͤpffe uͤber zancken/ ſo lang biß ſie es fuͤhlẽ und empfinden werdẽ/ uns genuͤgt τὸ εἰ ἐςι, daß es ein Feuer ſeyn werde. Gleich wie die erſte Welt durchs Waſſer uͤber- ſchwem̃et: alſo wird dieſe letzte Welt durchs Feuer verzehret werden/ dañ alle Dinge werden gereiniget durch Waſſer und Feuer. Wann aber? Das weiß kein Engel/ will geſchweigen ein Menſch. Was gehet das dich an/ ſagt der Herr zu Petro/ euch gebuͤhret nicht zu wiſſen Zeit ꝛc. Irenæus, Hieronymus, Lactantius haben die Waͤhrung der Welt nach dem hexaemero den ſechs Tagen der Erſchoͤpffung abgemeſſen/ und vor- geben/ gleich wie Gott der Herr in ſechs Tagen Himmel und Erden erſchaffen/ ſo werde auch die Welt ſechs Tage/ deren ein iedes tauſend Jahr betrifft/ ſtehen bleiben/ iſt aber eben ein ſolch argument als wie man im Papſtumb vorzeiten geſchloſſen: Chriſtus iſt erſchienen unter ſieben Leuchtern/ Ergò, ſind ſieben Sacramenta.
III. Nihilum,Nichts; Es wird die Welt nicht nur zu Pul- per und Aſche werden/ ſondern gar zu nichts; wie ſie anfangs aus nichtsMatth. 24, 35. worden/ ſoll ſie auch zu nichts werden/ und in das vorige Loch der Nichtig- keit/ aus welchem ſie herfuͤr gebrochen/ widerumb hinfallen. Himmel und Erden werden vergehen/ aber meine Wort werden nicht vergehen. Es wird ein ſolches Weltende ſeyn/ das ein Ende iſt/ da allesc. 28, 20. conſummirt/ ſo gar/ daß Zeit und Ort auffhoͤren/ wederZeit nochOrt mehr ſeyn werden. Der ſtarcke Engel ſchwur bey dem LebendigenApoc. 10, 6. von Ewigkeit zu Ewigkeit/ daß hinfort keine Zeit mehr ſeyn ſoll. Fuͤr dem Angeſichte deſſen/ der auff dem Stul geſeſſen/c. 20, 11. flohe die Erde/ und der Himmel/ und ihm ward keine Stätte erfunden.
Damit aber niemand ihm irgend ein privilegium fuͤr den ſchoͤnen blauen Himmel einbilden/ und ſolches allein von dem ohne das vergaͤng- lichen untermondigen Welt verſtehen moͤchte/ ſo bezeiget der Geiſt Gottes ebenmaͤſſig anch von dem ſonſt der Natur unwandelbarem Geſchoͤpff
Himmel
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Predigt.
werden mit groſſen krachen/ (als ein alt Gebaͤu) die Elementen
werden fuͤr Hitze zerſchmeltzen/ und die Erde und die Werck
die drinnen ſind (nicht allein Gottes Geſchoͤpff/ Vieh und alle Baͤu-
me/ ſondern Menſchenwerck/ Pracht/ Schloͤſſer/ Haußrath) werden
verbrennen.
Was das fuͤr ein Feuer werde ſeyn/ laſſen wir muͤſſige Koͤpffe uͤber
zancken/ ſo lang biß ſie es fuͤhlẽ und empfinden werdẽ/ uns genuͤgt τὸ εἰ ἐςι,
daß es ein Feuer ſeyn werde. Gleich wie die erſte Welt durchs Waſſer uͤber-
ſchwem̃et: alſo wird dieſe letzte Welt durchs Feuer verzehret werden/ dañ alle
Dinge werden gereiniget durch Waſſer und Feuer. Wann aber? Das
weiß kein Engel/ will geſchweigen ein Menſch. Was gehet das dich an/
ſagt der Herr zu Petro/ euch gebuͤhret nicht zu wiſſen Zeit ꝛc.
Irenæus, Hieronymus, Lactantius haben die Waͤhrung der Welt nach
dem hexaemero den ſechs Tagen der Erſchoͤpffung abgemeſſen/ und vor-
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erſchaffen/ ſo werde auch die Welt ſechs Tage/ deren ein iedes tauſend
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im Papſtumb vorzeiten geſchloſſen: Chriſtus iſt erſchienen unter ſieben
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III. Nihilum, Nichts; Es wird die Welt nicht nur zu Pul-
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vergehen. Es wird ein ſolches Weltende ſeyn/ das ein Ende iſt/ da alles
conſummirt/ ſo gar/ daß Zeit und Ort auffhoͤren/ wederZeit nochOrt mehr
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von Ewigkeit zu Ewigkeit/ daß hinfort keine Zeit mehr ſeyn
ſoll. Fuͤr dem Angeſichte deſſen/ der auff dem Stul geſeſſen/
flohe die Erde/ und der Himmel/ und ihm ward keine Stätte
erfunden.
Matth. 24,
35.
c. 28, 20.
Apoc. 10, 6.
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Damit aber niemand ihm irgend ein privilegium fuͤr den ſchoͤnen
blauen Himmel einbilden/ und ſolches allein von dem ohne das vergaͤng-
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 571. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/603>, abgerufen am 10.06.2024.
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