Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Sechs und Viertzigste (Andere)

oder fortun, suada und gratia. Wer in der Welt Glück hat/ sampt
gutem Mundstück und favor, der hat alles seiner Meynung nach/
was er wündschen mag! Von der blinden Heyden Abentheuern ist nichts
zu widerholen: den Heyden wolt es nicht in den Kopff/ die hielten fest da-
für/ die Welt könte nimmer allerdings untergehen: die arme Christen/ die
das widrige statuirt/ sind deßwegen übel angesehen worden/ und haben für
vide Chri-
steid. p. 551.Majestät-Lästerer müssen gehalten wetden; Die Jünger Christi liessen
sich einsmahls auch bedüncken/ der wunderschöne Tempel zu Jerusalem
und dessen ornat, den sie Christo dem Herren gewiesen/ könne nicht
Marc. 13, 2.vergehen. Der Herr aber sagt: Es werde eine Zeit kommen/ daß
kein Stein auff dem andern bleiben wird Was Er gesagt/ das
ist auch geschehen. Vnd so wird auch Christi Wort an dem grossen schönen
Welt-Tempel/ erfüllet werden/ Ja und Amen! Die stoici insonderheit/
die haben aus der Welt einen Phoenix gemacht und statuirt/ daß eine
Welt aus der andern kommet/ wie der Phoenix aus seiner eigenen Aschen.
Denen als blinden Leuten ists besser zu verzeihen/ als denen so genanten Chri-
sten/ die ihre contrari opinion von der alloeosi oder blossen alteration der
Welt pertinaciter behaupten (welche Wort ich bedencklich hinzu setze)
welche aus dem letzten Feuer gleichsam ein Fegfeuer gemacht/ und dafür
gehalten/ es werde die Welt/ und zwar nur die sublunarische/ die coeli aerei
und was die Lufft umbfasset/ werden allein durchs Feuer gleichsam umb-
geschmeltzet/ wie ein alt verrostet Silber-Geschirr widerumb verneuert/ und
nicht gäntzlich der substantz nach zu nichts werden/ welcher Meynung et-
liche von den Reformirten/ namentlich Petrus Martyr, Piscator und
Spanheim beypflichten.

Die Päpstler aber ins gesammt sind besagter Meynung: an denen sich we-
niger zu verwundern; Dann gleich wie ihr Haupt und oberster König der
Römische Papst/ da ihm von Phoca der Primat und weltliche Reich ange-
tragen worden/ nicht gesagt: apage! hinweg damit! sondern cedo! affer!
affer! Bring her/ bring her! Wie die gantze hierarchia einer weltlichen
monarchi und Republic ähnlicher als einer Kirch/ ihr Absehen gehet
auff aurea secula, auff die felicitatem temporalem, auff die zeitliche und
Ioh. 18, 36.glückseelige/ güldene Zeiten; Christus sagt: Were mein Reich von
dieser Welt/ meine Diener würden drob kämpffen: Das
Papstumb hingegen sagt: Weil unser Reich ist von dieser Welt/ ey so
lasset uns kämpffen wie billich/ über unsere Pfründen/ reditus, Stiffter/ etc.
Das erfahret Teutschland mit ach und weh; aber in fine cujus toni, am

Ende

Die Sechs und Viertzigſte (Andere)

oder fortun, ſuada und gratia. Wer in der Welt Gluͤck hat/ ſampt
gutem Mundſtuͤck und favor, der hat alles ſeiner Meynung nach/
was er wuͤndſchen mag! Von der blinden Heyden Abentheuern iſt nichts
zu widerholen: den Heyden wolt es nicht in den Kopff/ die hielten feſt da-
fuͤr/ die Welt koͤnte nimmer allerdings untergehen: die arme Chriſten/ die
das widrige ſtatuirt/ ſind deßwegen uͤbel angeſehen worden/ und haben fuͤr
vide Chri-
ſteid. p. 551.Majeſtaͤt-Laͤſterer muͤſſen gehalten wetden; Die Juͤnger Chriſti lieſſen
ſich einsmahls auch beduͤncken/ der wunderſchoͤne Tempel zu Jeruſalem
und deſſen ornat, den ſie Chriſto dem Herren gewieſen/ koͤnne nicht
Marc. 13, 2.vergehen. Der Herr aber ſagt: Es werde eine Zeit kommen/ daß
kein Stein auff dem andern bleiben wird Was Er geſagt/ das
iſt auch geſchehen. Vnd ſo wird auch Chriſti Wort an dem groſſen ſchoͤnen
Welt-Tempel/ erfuͤllet werden/ Ja und Amen! Die ſtoici inſonderheit/
die haben aus der Welt einen Phœnix gemacht und ſtatuirt/ daß eine
Welt aus der andern kommet/ wie der Phœnix aus ſeiner eigenen Aſchen.
Denen als blinden Leuten iſts beſſer zu verzeihẽ/ als denẽ ſo genanten Chri-
ſten/ die ihre contrari opinion von der allœoſi oder bloſſen alteration der
Welt pertinaciter behaupten (welche Wort ich bedencklich hinzu ſetze)
welche aus dem letzten Feuer gleichſam ein Fegfeuer gemacht/ und dafuͤr
gehalten/ es werde die Welt/ und zwar nur die ſublunariſche/ die cœli aërei
und was die Lufft umbfaſſet/ werden allein durchs Feuer gleichſam umb-
geſchmeltzet/ wie ein alt verroſtet Silber-Geſchirr widerumb verneuert/ und
nicht gaͤntzlich der ſubſtantz nach zu nichts werden/ welcher Meynung et-
liche von den Reformirten/ namentlich Petrus Martyr, Piſcator und
Spanheim beypflichten.

Die Paͤpſtler aber ins geſam̃t ſind beſagter Meynung: an denen ſich we-
niger zu verwundern; Dann gleich wie ihr Haupt und oberſter Koͤnig der
Roͤmiſche Papſt/ da ihm von Phoca der Primat und weltliche Reich ange-
tragen worden/ nicht geſagt: apage! hinweg damit! ſondern cedò! affer!
affer! Bring her/ bring her! Wie die gantze hierarchia einer weltlichen
monarchi und Republic aͤhnlicher als einer Kirch/ ihr Abſehen gehet
auff aurea ſecula, auff die felicitatem temporalem, auff die zeitliche und
Ioh. 18, 36.gluͤckſeelige/ guͤldene Zeiten; Chriſtus ſagt: Were mein Reich von
dieſer Welt/ meine Diener wuͤrden drob kaͤmpffen: Das
Papſtumb hingegen ſagt: Weil unſer Reich iſt von dieſer Welt/ ey ſo
laſſet uns kaͤmpffen wie billich/ uͤber unſere Pfruͤnden/ reditus, Stiffter/ ꝛc.
Das erfahret Teutſchland mit ach und weh; aber in fine cujus toni, am

Ende

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0606" n="574"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Sechs und Viertzig&#x017F;te (Andere)</hi></fw><lb/>
oder <hi rendition="#aq">fortun, &#x017F;uada</hi> und <hi rendition="#aq">gratia.</hi> Wer in der Welt Glu&#x0364;ck hat/ &#x017F;ampt<lb/>
gutem Mund&#x017F;tu&#x0364;ck und <hi rendition="#aq">favor,</hi> der hat alles &#x017F;einer Meynung nach/<lb/>
was er wu&#x0364;nd&#x017F;chen mag! Von der blinden Heyden Abentheuern i&#x017F;t nichts<lb/>
zu widerholen: den Heyden wolt es nicht in den Kopff/ die hielten fe&#x017F;t da-<lb/>
fu&#x0364;r/ die Welt ko&#x0364;nte nimmer allerdings untergehen: die arme Chri&#x017F;ten/ die<lb/>
das widrige <hi rendition="#aq">&#x017F;tatu</hi>irt/ &#x017F;ind deßwegen u&#x0364;bel ange&#x017F;ehen worden/ und haben fu&#x0364;r<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">vide Chri-<lb/>
&#x017F;teid. p.</hi> 551.</note>Maje&#x017F;ta&#x0364;t-La&#x0364;&#x017F;terer mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en gehalten wetden; Die Ju&#x0364;nger Chri&#x017F;ti lie&#x017F;&#x017F;en<lb/>
&#x017F;ich einsmahls auch bedu&#x0364;ncken/ der wunder&#x017F;cho&#x0364;ne Tempel zu Jeru&#x017F;alem<lb/>
und de&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">ornat,</hi> den &#x017F;ie Chri&#x017F;to dem <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Herren</hi></hi> gewie&#x017F;en/ ko&#x0364;nne nicht<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Marc.</hi> 13, 2.</note>vergehen. Der <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Herr</hi></hi> aber &#x017F;agt: Es werde eine Zeit kommen/ <hi rendition="#fr">daß<lb/>
kein Stein auff dem andern bleiben wird</hi> Was Er ge&#x017F;agt/ das<lb/>
i&#x017F;t auch ge&#x017F;chehen. Vnd &#x017F;o wird auch Chri&#x017F;ti Wort an dem gro&#x017F;&#x017F;en &#x017F;cho&#x0364;nen<lb/>
Welt-Tempel/ erfu&#x0364;llet werden/ Ja und Amen! Die <hi rendition="#aq">&#x017F;toici</hi> in&#x017F;onderheit/<lb/>
die haben aus der Welt einen <hi rendition="#aq">Ph&#x0153;nix</hi> gemacht und <hi rendition="#aq">&#x017F;tatu</hi>irt/ daß eine<lb/>
Welt aus der andern kommet/ wie der <hi rendition="#aq">Ph&#x0153;nix</hi> aus &#x017F;einer eigenen A&#x017F;chen.<lb/>
Denen als blinden Leuten i&#x017F;ts be&#x017F;&#x017F;er zu verzeihe&#x0303;/ als dene&#x0303; &#x017F;o genanten Chri-<lb/>
&#x017F;ten/ die ihre <hi rendition="#aq">contrari opinion</hi> von der <hi rendition="#aq">all&#x0153;o&#x017F;i</hi> oder blo&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">alteration</hi> der<lb/>
Welt <hi rendition="#aq">pertinaciter</hi> behaupten (welche Wort ich bedencklich hinzu &#x017F;etze)<lb/>
welche aus dem letzten Feuer gleich&#x017F;am ein Fegfeuer gemacht/ und dafu&#x0364;r<lb/>
gehalten/ es werde die Welt/ und zwar nur die <hi rendition="#aq">&#x017F;ublunar</hi>i&#x017F;che/ die <hi rendition="#aq">c&#x0153;li aërei</hi><lb/>
und was die Lufft umbfa&#x017F;&#x017F;et/ werden allein durchs Feuer gleich&#x017F;am umb-<lb/>
ge&#x017F;chmeltzet/ wie ein alt verro&#x017F;tet Silber-Ge&#x017F;chirr widerumb verneuert/ und<lb/>
nicht ga&#x0364;ntzlich der <hi rendition="#aq">&#x017F;ub&#x017F;tan</hi>tz nach zu nichts werden/ welcher Meynung et-<lb/>
liche von den <hi rendition="#aq">Reform</hi>irten/ namentlich <hi rendition="#aq">Petrus Martyr, Pi&#x017F;cator</hi> und<lb/>
Spanheim beypflichten.</p><lb/>
          <p>Die Pa&#x0364;p&#x017F;tler aber ins ge&#x017F;am&#x0303;t &#x017F;ind be&#x017F;agter Meynung: an denen &#x017F;ich we-<lb/>
niger zu verwundern; Dann gleich wie ihr Haupt und ober&#x017F;ter Ko&#x0364;nig der<lb/>
Ro&#x0364;mi&#x017F;che Pap&#x017F;t/ da ihm von <hi rendition="#aq">Phoca</hi> der <hi rendition="#aq">Primat</hi> und weltliche Reich ange-<lb/>
tragen worden/ nicht ge&#x017F;agt: <hi rendition="#aq">apage!</hi> hinweg damit! &#x017F;ondern <hi rendition="#aq">cedò! affer!<lb/>
affer!</hi> Bring her/ bring her! Wie die gantze <hi rendition="#aq">hierarchia</hi> einer weltlichen<lb/><hi rendition="#aq">monarchi</hi> und <hi rendition="#aq">Republic</hi> a&#x0364;hnlicher als einer Kirch/ ihr Ab&#x017F;ehen gehet<lb/>
auff <hi rendition="#aq">aurea &#x017F;ecula,</hi> auff die <hi rendition="#aq">felicitatem temporalem,</hi> auff die zeitliche und<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Ioh.</hi> 18, 36.</note>glu&#x0364;ck&#x017F;eelige/ gu&#x0364;ldene Zeiten; Chri&#x017F;tus &#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Were mein Reich von<lb/>
die&#x017F;er Welt/ meine Diener wu&#x0364;rden drob ka&#x0364;mpffen:</hi> Das<lb/>
Pap&#x017F;tumb hingegen &#x017F;agt: Weil un&#x017F;er Reich i&#x017F;t von die&#x017F;er Welt/ ey &#x017F;o<lb/>
la&#x017F;&#x017F;et uns ka&#x0364;mpffen wie billich/ u&#x0364;ber un&#x017F;ere Pfru&#x0364;nden/ <hi rendition="#aq">reditus,</hi> Stiffter/ &#xA75B;c.<lb/>
Das erfahret Teut&#x017F;chland mit ach und weh; aber <hi rendition="#aq">in fine cujus toni,</hi> am<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Ende</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[574/0606] Die Sechs und Viertzigſte (Andere) oder fortun, ſuada und gratia. Wer in der Welt Gluͤck hat/ ſampt gutem Mundſtuͤck und favor, der hat alles ſeiner Meynung nach/ was er wuͤndſchen mag! Von der blinden Heyden Abentheuern iſt nichts zu widerholen: den Heyden wolt es nicht in den Kopff/ die hielten feſt da- fuͤr/ die Welt koͤnte nimmer allerdings untergehen: die arme Chriſten/ die das widrige ſtatuirt/ ſind deßwegen uͤbel angeſehen worden/ und haben fuͤr Majeſtaͤt-Laͤſterer muͤſſen gehalten wetden; Die Juͤnger Chriſti lieſſen ſich einsmahls auch beduͤncken/ der wunderſchoͤne Tempel zu Jeruſalem und deſſen ornat, den ſie Chriſto dem Herren gewieſen/ koͤnne nicht vergehen. Der Herr aber ſagt: Es werde eine Zeit kommen/ daß kein Stein auff dem andern bleiben wird Was Er geſagt/ das iſt auch geſchehen. Vnd ſo wird auch Chriſti Wort an dem groſſen ſchoͤnen Welt-Tempel/ erfuͤllet werden/ Ja und Amen! Die ſtoici inſonderheit/ die haben aus der Welt einen Phœnix gemacht und ſtatuirt/ daß eine Welt aus der andern kommet/ wie der Phœnix aus ſeiner eigenen Aſchen. Denen als blinden Leuten iſts beſſer zu verzeihẽ/ als denẽ ſo genanten Chri- ſten/ die ihre contrari opinion von der allœoſi oder bloſſen alteration der Welt pertinaciter behaupten (welche Wort ich bedencklich hinzu ſetze) welche aus dem letzten Feuer gleichſam ein Fegfeuer gemacht/ und dafuͤr gehalten/ es werde die Welt/ und zwar nur die ſublunariſche/ die cœli aërei und was die Lufft umbfaſſet/ werden allein durchs Feuer gleichſam umb- geſchmeltzet/ wie ein alt verroſtet Silber-Geſchirr widerumb verneuert/ und nicht gaͤntzlich der ſubſtantz nach zu nichts werden/ welcher Meynung et- liche von den Reformirten/ namentlich Petrus Martyr, Piſcator und Spanheim beypflichten. vide Chri- ſteid. p. 551. Marc. 13, 2. Die Paͤpſtler aber ins geſam̃t ſind beſagter Meynung: an denen ſich we- niger zu verwundern; Dann gleich wie ihr Haupt und oberſter Koͤnig der Roͤmiſche Papſt/ da ihm von Phoca der Primat und weltliche Reich ange- tragen worden/ nicht geſagt: apage! hinweg damit! ſondern cedò! affer! affer! Bring her/ bring her! Wie die gantze hierarchia einer weltlichen monarchi und Republic aͤhnlicher als einer Kirch/ ihr Abſehen gehet auff aurea ſecula, auff die felicitatem temporalem, auff die zeitliche und gluͤckſeelige/ guͤldene Zeiten; Chriſtus ſagt: Were mein Reich von dieſer Welt/ meine Diener wuͤrden drob kaͤmpffen: Das Papſtumb hingegen ſagt: Weil unſer Reich iſt von dieſer Welt/ ey ſo laſſet uns kaͤmpffen wie billich/ uͤber unſere Pfruͤnden/ reditus, Stiffter/ ꝛc. Das erfahret Teutſchland mit ach und weh; aber in fine cujus toni, am Ende Ioh. 18, 36.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/606
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 574. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/606>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.