Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

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Die Ander

Gen. 43, 11.Grund-Sprache zimroth haaretz, auff Teutsch das Lob der Erden/ das
ist/ terrae keimelia omnium ore decantata, die edelsten Kleinodien/ so zu
reden/ des Landes/ umb welcher willen es allenthalben von iederman ge-
rühmet würde/ des Landes beste Früchte/ Balsam/ Honig/ Würtze/ Myr-
rhen/ Datteln vnd Mandeln/ warumb nicht viel mehr hier? da sind
zimroth haschamajim, die edleste Himmels-Gabe/ welche mit zusam-
men-stimmenden Mund/ Hertz vnd Thaten von iederman einhelliglich
soll gerühmet/ gelobet und gepreiset werden; weil sich auch diese Person des
Menschen so hoch angenommen/ und sich so tieff herab gesencket; welches
dann auch die beste harmonia ist/ wann die Stimmen des Hertzen/ Mun-
des und eusserlichen Wercks wol zusammen gehen ohne Heucheley; der
Devt. 33, 3.
c. 4, 7.Text unter solcher Melodey ist dieser: Wie hat doch GOTT die
Menschen so lieb? Wo ist ein Volck zu dem sich die Götter
so nahen? Wie grosse Gutthat/ daß sich auch der Heilige Geist so tieff
herab gesencket in unsern Spital/ in unserm Hertzen zu wohnen! Jsts
dann nicht gnug/ daß der Sohn Gottes Mensch worden/ der Vater seine
Hertzens-Kron angegrieffen/ und was wollen wir sagen? obmutescen-
dum, obstupescendum, mirandum non rimandum, wir müssen darüber
erstummen/ wir verstarren/ wir müssen uns höchst darüber verwundern/
und können mit vnsern Vernunffts-grübeln nicht fortkommen.

Eine Gabe die nicht nur rühmens/ sondern auch anneh-
mens werth. Jst diese edle Gabe so ein Wunder-Geschenck/ wer wolte
Act. 8, 18.
19.dann dieselbe nicht annehmen? Wie aber? Vielleicht durch Geld-Kauff/
wie Simon/ der dieselbe kauffen wolte von den Aposteln/ damit er sie wieder
verkauffen könte: wie hernach im Papstumb die geistliche Fuggereyen/
Jahrmärckte/ Marcketendereyen so gemeine worden/ daß sie in Himmel
geschrien/ auch wol zu vnsern Zeiten durch heimlichen Verstand bey dem
Evangelio dergleichen Simonien fürgangen mit praebenden/ mit voca-
tionen/ Chur und Wahlen/ da aus Hoffnung eines Geschencks;
die grösten Narren die besten Pfarren gekriegt/ umb Zusag eines jährlichen
Canonis: Solt dergleichen auch noch geschehen/ so wirds Gottes Rach
gewiß finden/ und noch an der posterität straffen; da sey Gott für!
sondern durch eiferiges Gebet/ Bitt und Flehen/ dessen Gott iederman ge-
Luc. 11, 11.
12.wären will; Luc. 11. stehet die Verheissung/ Brod nicht Stein: Fisch
nicht Schlang: Ey nicht Scorpion: Was wollen wir aber bitten?
Wollen wir vnsere Lust haben an Gold/ Silber/ Ehr etc. O nein! dann da ist
uns so viel nicht an gelegen/ sondern den Heiligen Geist/ die erste Bitte im

Vater

Die Ander

Gen. 43, 11.Grund-Sprache zimroth haaretz, auff Teutſch das Lob der Erden/ das
iſt/ terræ κειμήλια omnium ore decantata, die edelſten Kleinodien/ ſo zu
reden/ des Landes/ umb welcher willen es allenthalben von iederman ge-
ruͤhmet wuͤrde/ des Landes beſte Fruͤchte/ Balſam/ Honig/ Wuͤrtze/ Myr-
rhen/ Datteln vnd Mandeln/ warumb nicht viel mehr hier? da ſind
zimroth haſchamajim, die edleſte Himmels-Gabe/ welche mit zuſam-
men-ſtimmenden Mund/ Hertz vnd Thaten von iederman einhelliglich
ſoll geruͤhmet/ gelobet und gepreiſet werden; weil ſich auch dieſe Perſon des
Menſchen ſo hoch angenommen/ und ſich ſo tieff herab geſencket; welches
dann auch die beſte harmonia iſt/ wann die Stimmen des Hertzen/ Mun-
des und euſſerlichen Wercks wol zuſammen gehen ohne Heucheley; der
Devt. 33, 3.
c. 4, 7.Text unter ſolcher Melodey iſt dieſer: Wie hat doch GOTT die
Menſchen ſo lieb? Wo iſt ein Volck zu dem ſich die Goͤtter
ſo nahen? Wie groſſe Gutthat/ daß ſich auch der Heilige Geiſt ſo tieff
herab geſencket in unſern Spital/ in unſerm Hertzen zu wohnen! Jſts
dann nicht gnug/ daß der Sohn Gottes Menſch worden/ der Vater ſeine
Hertzens-Kron angegrieffen/ und was wollen wir ſagen? obmuteſcen-
dum, obſtupeſcendum, mirandum non rimandum, wir muͤſſen daruͤber
erſtummen/ wir verſtarren/ wir muͤſſen uns hoͤchſt daruͤber verwundern/
und koͤnnen mit vnſern Vernunffts-gruͤbeln nicht fortkommen.

Eine Gabe die nicht nur ruͤhmens/ ſondern auch anneh-
mens werth. Jſt dieſe edle Gabe ſo ein Wunder-Geſchenck/ wer wolte
Act. 8, 18.
19.dann dieſelbe nicht annehmen? Wie aber? Vielleicht durch Geld-Kauff/
wie Simon/ der dieſelbe kauffen wolte von den Apoſteln/ damit er ſie wieder
verkauffen koͤnte: wie hernach im Papſtumb die geiſtliche Fuggereyen/
Jahrmaͤrckte/ Marcketendereyen ſo gemeine worden/ daß ſie in Himmel
geſchrien/ auch wol zu vnſern Zeiten durch heimlichen Verſtand bey dem
Evangelio dergleichen Simonien fuͤrgangen mit præbenden/ mit voca-
tionen/ Chur und Wahlen/ da aus Hoffnung eines Geſchencks;
die groͤſten Narren die beſten Pfarren gekriegt/ umb Zuſag eines jaͤhrlichen
Canonis: Solt dergleichen auch noch geſchehen/ ſo wirds Gottes Rach
gewiß finden/ und noch an der poſteritaͤt ſtraffen; da ſey Gott fuͤr!
ſondern durch eiferiges Gebet/ Bitt und Flehen/ deſſen Gott iederman ge-
Luc. 11, 11.
12.waͤren will; Luc. 11. ſtehet die Verheiſſung/ Brod nicht Stein: Fiſch
nicht Schlang: Ey nicht Scorpion: Was wollen wir aber bitten?
Wollen wir vnſere Luſt haben an Gold/ Silber/ Ehr ꝛc. O nein! dañ da iſt
uns ſo viel nicht an gelegen/ ſondern den Heiligen Geiſt/ die erſte Bitte im

Vater

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[38/0070] Die Ander Grund-Sprache zimroth haaretz, auff Teutſch das Lob der Erden/ das iſt/ terræ κειμήλια omnium ore decantata, die edelſten Kleinodien/ ſo zu reden/ des Landes/ umb welcher willen es allenthalben von iederman ge- ruͤhmet wuͤrde/ des Landes beſte Fruͤchte/ Balſam/ Honig/ Wuͤrtze/ Myr- rhen/ Datteln vnd Mandeln/ warumb nicht viel mehr hier? da ſind zimroth haſchamajim, die edleſte Himmels-Gabe/ welche mit zuſam- men-ſtimmenden Mund/ Hertz vnd Thaten von iederman einhelliglich ſoll geruͤhmet/ gelobet und gepreiſet werden; weil ſich auch dieſe Perſon des Menſchen ſo hoch angenommen/ und ſich ſo tieff herab geſencket; welches dann auch die beſte harmonia iſt/ wann die Stimmen des Hertzen/ Mun- des und euſſerlichen Wercks wol zuſammen gehen ohne Heucheley; der Text unter ſolcher Melodey iſt dieſer: Wie hat doch GOTT die Menſchen ſo lieb? Wo iſt ein Volck zu dem ſich die Goͤtter ſo nahen? Wie groſſe Gutthat/ daß ſich auch der Heilige Geiſt ſo tieff herab geſencket in unſern Spital/ in unſerm Hertzen zu wohnen! Jſts dann nicht gnug/ daß der Sohn Gottes Menſch worden/ der Vater ſeine Hertzens-Kron angegrieffen/ und was wollen wir ſagen? obmuteſcen- dum, obſtupeſcendum, mirandum non rimandum, wir muͤſſen daruͤber erſtummen/ wir verſtarren/ wir muͤſſen uns hoͤchſt daruͤber verwundern/ und koͤnnen mit vnſern Vernunffts-gruͤbeln nicht fortkommen. Gen. 43, 11. Devt. 33, 3. c. 4, 7. Eine Gabe die nicht nur ruͤhmens/ ſondern auch anneh- mens werth. Jſt dieſe edle Gabe ſo ein Wunder-Geſchenck/ wer wolte dann dieſelbe nicht annehmen? Wie aber? Vielleicht durch Geld-Kauff/ wie Simon/ der dieſelbe kauffen wolte von den Apoſteln/ damit er ſie wieder verkauffen koͤnte: wie hernach im Papſtumb die geiſtliche Fuggereyen/ Jahrmaͤrckte/ Marcketendereyen ſo gemeine worden/ daß ſie in Himmel geſchrien/ auch wol zu vnſern Zeiten durch heimlichen Verſtand bey dem Evangelio dergleichen Simonien fuͤrgangen mit præbenden/ mit voca- tionen/ Chur und Wahlen/ da aus Hoffnung eines Geſchencks; die groͤſten Narren die beſten Pfarren gekriegt/ umb Zuſag eines jaͤhrlichen Canonis: Solt dergleichen auch noch geſchehen/ ſo wirds Gottes Rach gewiß finden/ und noch an der poſteritaͤt ſtraffen; da ſey Gott fuͤr! ſondern durch eiferiges Gebet/ Bitt und Flehen/ deſſen Gott iederman ge- waͤren will; Luc. 11. ſtehet die Verheiſſung/ Brod nicht Stein: Fiſch nicht Schlang: Ey nicht Scorpion: Was wollen wir aber bitten? Wollen wir vnſere Luſt haben an Gold/ Silber/ Ehr ꝛc. O nein! dañ da iſt uns ſo viel nicht an gelegen/ ſondern den Heiligen Geiſt/ die erſte Bitte im Vater Act. 8, 18. 19. Luc. 11, 11. 12.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 38. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/70>, abgerufen am 27.11.2024.

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