Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Acht und Funffzigste (Fünffte)

begangen; da wirds heissen: O du verfluchter rebellischer Will! O du
verfluchter/ muthwilliger/ irrender Verstand! O du verfluchte Freude in
Vnzucht! O du verfluchte Furcht/ daß du mehr Menschen gefürchtet als
Matth. 10,
28.den/ der Leib und Seel verderben mag in die Hölle! O du verfluchte Ver-
messenheit! O du schnöder Zorn/ wie hastu mich verführet und gereitzet
zu Streit/ Krieg und Mord? O Augen-Lust/ was sihestu nun als Augen-
Wust? O Fleisches-Lust ewiger Durst! O hoffärtiges Leben/ was hab
ich von dir? Vmb wie viel die Seele edler und zarter ist als der Leib/ umb
so viel hefftiger werden auch die Seelen-Schmertzen seyn.

VI. Vermem foedissimum, Einen abscheulichen
Schand-Wurm/ dessen man sich von Hertzen schämen muß! Mit
dem jenigen/ dem Würme aus dem stinckenden Maden-Sack wachsen/
mag niemand conversiren/ iederman fleucht ihn/ auch die liebste und
nächsten Freunde; Quis parentum, quis amicorum fidelium, quamli-
bet dilecti sui tangere carnem scaturientem vermibus potest? fragt
Gregor. l.
16. moral.
c. ult.Gregorius: Welche Eltern/ welche Freunde/ ja auch die treuesten/ können
wohl/ ob es auch ihres Allerliebsten Fleisch wäre/ das von Würmen wüm-
melt/ anrühren? Das hat Antiochus wohl erfahren/ der wolte aus Je-
rusalem eine Toden-Grube machen/ und er wurde zu einer Toden-Grub/
2. Macc. 9,
9.Es wuchsen Maden aus seinem verfluchten Leibe/ und ver-
faulet mit grossem Schmertzen/ daß gantze Stück von seinem
Leibe fielen/ und stunck so übel/ daß niemand bleiben kunte/
noch ertragen/ er kunte endlich seinen eigenen Gestanck nicht mehr leiden:
ruffte zu Gott/ thät grosse Verheissungen und Gelübde/ aber Gott wolte
sich nicht mehr erbarmen; Also auch des Kinder-Mörders Herodis
Scham verfaulet/ daß es von Würmen wimmelte mit unleidenlichem
Gestanck. Herodes Agrippa gerath auch in die abscheulichste Wurm-
Kranckheit; Diocletiani des Bluthunds und Christen-Mörders Zung/
damit er Christum gelästert/ wurde in seinem Maule von Würmen ge-
Euseb. l. 8,
c. 28.fressen/ die er stückweise von sich außgespien/ wie Eusebius bezeugt.

Vnter andern Plagen/ die man vorzeiten den armen Christen ange-
than/ war auch der also genante scaphismus, welche Marter Parysatis ein
tyrannisches Weib des Persianischen Königs Artaxerxis Mutter soll er-
dacht haben/ war ein solch torment und Marter-Zeug/ dadurch die Glied-
massen dergestalt zusammen gepackt worden/ daß bald darauff alles ver-
minirt und voll Würme worden/ die sich von dem Fleisch des Menschen
genehret/ und nicht auffgehöret/ biß sie es alles verzehret.

Vide Sozom. l. 7. c. 7. Plutarch. in Arsaxerxe. Es ist aber die Sache auff

solche

Die Acht und Funffzigſte (Fuͤnffte)

begangen; da wirds heiſſen: O du verfluchter rebelliſcher Will! O du
verfluchter/ muthwilliger/ irrender Verſtand! O du verfluchte Freude in
Vnzucht! O du verfluchte Furcht/ daß du mehr Menſchen gefuͤrchtet als
Matth. 10,
28.den/ der Leib und Seel verderben mag in die Hoͤlle! O du verfluchte Ver-
meſſenheit! O du ſchnoͤder Zorn/ wie haſtu mich verfuͤhret und gereitzet
zu Streit/ Krieg und Mord? O Augen-Luſt/ was ſiheſtu nun als Augen-
Wuſt? O Fleiſches-Luſt ewiger Durſt! O hoffaͤrtiges Leben/ was hab
ich von dir? Vmb wie viel die Seele edler und zarter iſt als der Leib/ umb
ſo viel hefftiger werden auch die Seelen-Schmertzen ſeyn.

VI. Vermem fœdiſſimum, Einen abſcheulichen
Schand-Wurm/ deſſen man ſich von Hertzen ſchaͤmen muß! Mit
dem jenigen/ dem Wuͤrme aus dem ſtinckenden Maden-Sack wachſen/
mag niemand converſiren/ iederman fleucht ihn/ auch die liebſte und
naͤchſten Freunde; Quis parentum, quis amicorum fidelium, quamli-
bet dilecti ſui tangere carnem ſcaturientem vermibus poteſt? fragt
Gregor. l.
16. moral.
c. ult.Gregorius: Welche Eltern/ welche Freunde/ ja auch die treueſten/ koͤnnen
wohl/ ob es auch ihres Allerliebſten Fleiſch waͤre/ das von Wuͤrmen wuͤm-
melt/ anruͤhren? Das hat Antiochus wohl erfahren/ der wolte aus Je-
ruſalem eine Toden-Grube machen/ und er wurde zu einer Toden-Grub/
2. Macc. 9,
9.Es wuchſen Maden aus ſeinem verfluchten Leibe/ und ver-
faulet mit groſſem Schmertzen/ daß gantze Stuͤck von ſeinem
Leibe fielen/ und ſtunck ſo uͤbel/ daß niemand bleiben kunte/
noch ertragen/ er kunte endlich ſeinen eigenen Geſtanck nicht mehr leiden:
ruffte zu Gott/ thaͤt groſſe Verheiſſungen und Geluͤbde/ aber Gott wolte
ſich nicht mehr erbarmen; Alſo auch des Kinder-Moͤrders Herodis
Scham verfaulet/ daß es von Wuͤrmen wimmelte mit unleidenlichem
Geſtanck. Herodes Agrippa gerath auch in die abſcheulichſte Wurm-
Kranckheit; Diocletiani des Bluthunds und Chriſten-Moͤrders Zung/
damit er Chriſtum gelaͤſtert/ wurde in ſeinem Maule von Wuͤrmen ge-
Euſeb. l. 8,
c. 28.freſſen/ die er ſtuͤckweiſe von ſich außgeſpien/ wie Euſebius bezeugt.

Vnter andern Plagen/ die man vorzeiten den armen Chriſten ange-
than/ war auch der alſo genante ſcaphiſmus, welche Marter Paryſatis ein
tyranniſches Weib des Perſianiſchen Koͤnigs Artaxerxis Mutter ſoll er-
dacht haben/ war ein ſolch torment und Marter-Zeug/ dadurch die Glied-
maſſen dergeſtalt zuſammen gepackt worden/ daß bald darauff alles ver-
minirt und voll Wuͤrme worden/ die ſich von dem Fleiſch des Menſchen
genehret/ und nicht auffgehoͤret/ biß ſie es alles verzehret.

Vide Sozom. l. 7. c. 7. Plutarch. in Arsaxerxe. Es iſt aber die Sache auff

ſolche

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0738" n="706"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Acht und Funffzig&#x017F;te (Fu&#x0364;nffte)</hi></fw><lb/>
begangen; da wirds hei&#x017F;&#x017F;en: O du verfluchter <hi rendition="#aq">rebell</hi>i&#x017F;cher Will! O du<lb/>
verfluchter/ muthwilliger/ irrender Ver&#x017F;tand! O du verfluchte Freude in<lb/>
Vnzucht! O du verfluchte Furcht/ daß du mehr Men&#x017F;chen gefu&#x0364;rchtet als<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Matth.</hi> 10,<lb/>
28.</note>den/ der Leib und Seel verderben mag in die Ho&#x0364;lle! O du verfluchte Ver-<lb/>
me&#x017F;&#x017F;enheit! O du &#x017F;chno&#x0364;der Zorn/ wie ha&#x017F;tu mich verfu&#x0364;hret und gereitzet<lb/>
zu Streit/ Krieg und Mord? O Augen-Lu&#x017F;t/ was &#x017F;ihe&#x017F;tu nun als Augen-<lb/>
Wu&#x017F;t? O Flei&#x017F;ches-Lu&#x017F;t ewiger Dur&#x017F;t! O hoffa&#x0364;rtiges Leben/ was hab<lb/>
ich von dir? Vmb wie viel die Seele edler und zarter i&#x017F;t als der Leib/ umb<lb/>
&#x017F;o viel hefftiger werden auch die Seelen-Schmertzen &#x017F;eyn.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">VI.</hi> Vermem f&#x0153;di&#x017F;&#x017F;imum,</hi><hi rendition="#fr">Einen ab&#x017F;cheulichen<lb/>
Schand-Wurm/</hi> de&#x017F;&#x017F;en man &#x017F;ich von Hertzen &#x017F;cha&#x0364;men muß! Mit<lb/>
dem jenigen/ dem Wu&#x0364;rme aus dem &#x017F;tinckenden Maden-Sack wach&#x017F;en/<lb/>
mag niemand <hi rendition="#aq">conver&#x017F;i</hi>ren/ iederman fleucht ihn/ auch die lieb&#x017F;te und<lb/>
na&#x0364;ch&#x017F;ten Freunde; <hi rendition="#aq">Quis parentum, quis amicorum fidelium, quamli-<lb/>
bet dilecti &#x017F;ui tangere carnem &#x017F;caturientem vermibus pote&#x017F;t?</hi> fragt<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Gregor. l.<lb/>
16. moral.<lb/>
c. ult.</hi></note><hi rendition="#aq">Gregorius:</hi> Welche Eltern/ welche Freunde/ ja auch die treue&#x017F;ten/ ko&#x0364;nnen<lb/>
wohl/ ob es auch ihres Allerlieb&#x017F;ten Flei&#x017F;ch wa&#x0364;re/ das von Wu&#x0364;rmen wu&#x0364;m-<lb/>
melt/ anru&#x0364;hren? Das hat <hi rendition="#aq">Antiochus</hi> wohl erfahren/ der wolte aus Je-<lb/>
ru&#x017F;alem eine Toden-Grube machen/ und er wurde zu einer Toden-Grub/<lb/><note place="left">2. <hi rendition="#aq">Macc.</hi> 9,<lb/>
9.</note><hi rendition="#fr">Es wuch&#x017F;en Maden aus &#x017F;einem verfluchten Leibe/ und ver-<lb/>
faulet mit gro&#x017F;&#x017F;em Schmertzen/ daß gantze Stu&#x0364;ck von &#x017F;einem<lb/>
Leibe fielen/ und &#x017F;tunck &#x017F;o u&#x0364;bel/ daß niemand bleiben kunte/</hi><lb/>
noch ertragen/ er kunte endlich &#x017F;einen eigenen Ge&#x017F;tanck nicht mehr leiden:<lb/>
ruffte zu <hi rendition="#k">Gott/</hi> tha&#x0364;t gro&#x017F;&#x017F;e Verhei&#x017F;&#x017F;ungen und Gelu&#x0364;bde/ aber <hi rendition="#k">Gott</hi> wolte<lb/>
&#x017F;ich nicht mehr erbarmen; Al&#x017F;o auch des Kinder-Mo&#x0364;rders Herodis<lb/>
Scham verfaulet/ daß es von Wu&#x0364;rmen wimmelte mit unleidenlichem<lb/>
Ge&#x017F;tanck. <hi rendition="#aq">Herodes Agrippa</hi> gerath auch in die ab&#x017F;cheulich&#x017F;te Wurm-<lb/>
Kranckheit; <hi rendition="#aq">Diocletiani</hi> des Bluthunds und Chri&#x017F;ten-Mo&#x0364;rders Zung/<lb/>
damit er Chri&#x017F;tum gela&#x0364;&#x017F;tert/ wurde in &#x017F;einem Maule von Wu&#x0364;rmen ge-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Eu&#x017F;eb. l. 8,<lb/>
c.</hi> 28.</note>fre&#x017F;&#x017F;en/ die er &#x017F;tu&#x0364;ckwei&#x017F;e von &#x017F;ich außge&#x017F;pien/ wie <hi rendition="#aq">Eu&#x017F;ebius</hi> bezeugt.</p><lb/>
          <p>Vnter andern Plagen/ die man vorzeiten den armen Chri&#x017F;ten ange-<lb/>
than/ war auch der al&#x017F;o genante <hi rendition="#aq">&#x017F;caphi&#x017F;mus,</hi> welche Marter <hi rendition="#aq">Pary&#x017F;atis</hi> ein<lb/>
tyranni&#x017F;ches Weib des Per&#x017F;iani&#x017F;chen Ko&#x0364;nigs <hi rendition="#aq">Artaxerxis</hi> Mutter &#x017F;oll er-<lb/>
dacht haben/ war ein &#x017F;olch <hi rendition="#aq">torment</hi> und Marter-Zeug/ dadurch die Glied-<lb/>
ma&#x017F;&#x017F;en derge&#x017F;talt zu&#x017F;ammen gepackt worden/ daß bald darauff alles <hi rendition="#aq">ver-<lb/>
min</hi>irt und voll Wu&#x0364;rme worden/ die &#x017F;ich von dem Flei&#x017F;ch des Men&#x017F;chen<lb/>
genehret/ und nicht auffgeho&#x0364;ret/ biß &#x017F;ie es alles verzehret.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">Vide Sozom. l. 7. c. 7. Plutarch. in Arsaxerxe.</hi> Es i&#x017F;t aber die Sache auff<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;olche</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[706/0738] Die Acht und Funffzigſte (Fuͤnffte) begangen; da wirds heiſſen: O du verfluchter rebelliſcher Will! O du verfluchter/ muthwilliger/ irrender Verſtand! O du verfluchte Freude in Vnzucht! O du verfluchte Furcht/ daß du mehr Menſchen gefuͤrchtet als den/ der Leib und Seel verderben mag in die Hoͤlle! O du verfluchte Ver- meſſenheit! O du ſchnoͤder Zorn/ wie haſtu mich verfuͤhret und gereitzet zu Streit/ Krieg und Mord? O Augen-Luſt/ was ſiheſtu nun als Augen- Wuſt? O Fleiſches-Luſt ewiger Durſt! O hoffaͤrtiges Leben/ was hab ich von dir? Vmb wie viel die Seele edler und zarter iſt als der Leib/ umb ſo viel hefftiger werden auch die Seelen-Schmertzen ſeyn. Matth. 10, 28. VI. Vermem fœdiſſimum, Einen abſcheulichen Schand-Wurm/ deſſen man ſich von Hertzen ſchaͤmen muß! Mit dem jenigen/ dem Wuͤrme aus dem ſtinckenden Maden-Sack wachſen/ mag niemand converſiren/ iederman fleucht ihn/ auch die liebſte und naͤchſten Freunde; Quis parentum, quis amicorum fidelium, quamli- bet dilecti ſui tangere carnem ſcaturientem vermibus poteſt? fragt Gregorius: Welche Eltern/ welche Freunde/ ja auch die treueſten/ koͤnnen wohl/ ob es auch ihres Allerliebſten Fleiſch waͤre/ das von Wuͤrmen wuͤm- melt/ anruͤhren? Das hat Antiochus wohl erfahren/ der wolte aus Je- ruſalem eine Toden-Grube machen/ und er wurde zu einer Toden-Grub/ Es wuchſen Maden aus ſeinem verfluchten Leibe/ und ver- faulet mit groſſem Schmertzen/ daß gantze Stuͤck von ſeinem Leibe fielen/ und ſtunck ſo uͤbel/ daß niemand bleiben kunte/ noch ertragen/ er kunte endlich ſeinen eigenen Geſtanck nicht mehr leiden: ruffte zu Gott/ thaͤt groſſe Verheiſſungen und Geluͤbde/ aber Gott wolte ſich nicht mehr erbarmen; Alſo auch des Kinder-Moͤrders Herodis Scham verfaulet/ daß es von Wuͤrmen wimmelte mit unleidenlichem Geſtanck. Herodes Agrippa gerath auch in die abſcheulichſte Wurm- Kranckheit; Diocletiani des Bluthunds und Chriſten-Moͤrders Zung/ damit er Chriſtum gelaͤſtert/ wurde in ſeinem Maule von Wuͤrmen ge- freſſen/ die er ſtuͤckweiſe von ſich außgeſpien/ wie Euſebius bezeugt. Gregor. l. 16. moral. c. ult. 2. Macc. 9, 9. Euſeb. l. 8, c. 28. Vnter andern Plagen/ die man vorzeiten den armen Chriſten ange- than/ war auch der alſo genante ſcaphiſmus, welche Marter Paryſatis ein tyranniſches Weib des Perſianiſchen Koͤnigs Artaxerxis Mutter ſoll er- dacht haben/ war ein ſolch torment und Marter-Zeug/ dadurch die Glied- maſſen dergeſtalt zuſammen gepackt worden/ daß bald darauff alles ver- minirt und voll Wuͤrme worden/ die ſich von dem Fleiſch des Menſchen genehret/ und nicht auffgehoͤret/ biß ſie es alles verzehret. Vide Sozom. l. 7. c. 7. Plutarch. in Arsaxerxe. Es iſt aber die Sache auff ſolche

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/738
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 706. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/738>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.