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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die sechs und dreyssigste
gers/ Leit-Hundes oder Jag-Hundes/ Mahlers oder Treibers/ daß ich von ihm
gejaget wurde/ sondern mein Hertz und schwach Gewissen fleucht von deme selbst
weg/ da ich mich für fürchte/ die Furcht und Schrecken stösset und treibet mich
ab/ daß ich nicht bey ihm bleibe. Et pag. 167. Das Hertz ist von Natur so blö-
de/ daß es immer dahin arbeitet/ als sey Christus ein Hencker oder Richter/ und
werde mit uns handeln nach dem Gesetze mit der Schärffe/ wir wollen immer-
dar einen Mosen oder Gesetz-Geber aus ihm machen. Dieses Laster kan ich
nicht überwinden/ und so wenig von mir treiben/ als von dir. So kommet auch
der Teuffel und die Rotten-Geister oder falschen Lehrer/ und plagen ein erschro-
cken Gewissen noch mehr/ welche Rotten-Geister von diesem Articul nichts
wissen/ die tragen Stroh und Holtz zum Feur/ daß es flugs brenne/ und stärcken
das jenige/ dazu ich von Natur Lust habe und geneigt bin/ dann ich liege in den
Gedancken/ wie GOtt zornig sey/ so kommen sie dann und lernen uns Gottes
Zorn mit Wercken büssen/ wie dann die Papisten auch sagen/ daß wir für unsere
Sünde müssen genug thun/ da gehets dann an/ daß man Christum zum Richter
macht/ den man müsse mit guten Wercken stillen und versöhnen. Diese Lehre
findet einen guten Zunder in mir/ daß wir von Natur also gedencken/ daß [unleserliches Material - Zeichen fehlt]in
dennoch auch müssen etwas gutes thun/ kommet dann der Schwefel und das
höllische Feuer falscher Lehrer dazu/ und schlaget drein/ so ist es als Oel/ so das
Feuer anzündet/ und Liechter-lohe brennend macht/ daß die Hertzen gar müssen
verzweiffeln. Et ib. f. 2. Er spricht allhie: Was zu mir kommet/ das werde
ich nicht hinaus stossen/ sondern ich wils annehmen/ lieb und werth haben/ dar-
umb so werde ich wol bey ihm bleiben. Dann es wird klar und deutlich allhie
gesaget/ daß er mich nicht allein unverstossen und unvertrieben haben wil/ daß
ich unaußgestossen bleiben soll; sondern an einem andern Ort wird auch gesaget:
Niemand soll sie aus meiner Hand reissen. Christus wil mich schützen und ver-
theidigen/ daß wann gleich alle Teuffel und Höllen-Pforten wider mich wären/
so sollen sie mich doch ihme nicht nehmen. Dann das sind gar tröstliche Wort/
und zu denen allein gesaget/ die da Christen seyn wollen/ auf daß man diesen Ar-
ticul wol lerne und unterscheide/ und absondere den Glauben von guten Wer-
cken/ dann der Glaube ist das Haupt/ und die Wercke sollen hernach folgen/ aber
man muß ihnen die Tugend und Krafft/ die sonst dem Glauben gebühret/ zuei-
gnen/ die Wercke verdienen die Gerechtigkeit nicht/ der Glaube soll uns das ge-
ben/ daß Christus nicht ein Richter sey/ wie er anderswo saget: Jch bin nicht
kommen/ daß ich die Welt richte/ sondern daß die Welt durch mich selig würde.
Der Vater hat ihn nicht gesand/ daß er die Leut scheuche/ erschrecke/ oder ihnen
Leid thue/ so zu ihm kommen/ sondern daß er sie bey sich behalte. Aber gegen denen
die nicht gläuben/ derer Richter wird er seyn/ wie sie ihn dann auch für einen
Richter halten/ und wird also die gantze Welt nicht verdammen/ sondern zu den
Frommen und Gottseligen wird er sagen: Du bist zu mir kommen/ du hast an
mich gegläubet/ der Vater hat dich mir gegeben/ darumb tritt hieher/ ich wil dich
nicht wegstossen. Zu den andern aber wird er sprechen am jüngsten Tage/ er
wolle ihr Richter seyn/ dann sie wollen zu ihm nicht kommen. Als dann werden
zween Hauffen seyn/ und allda wird er die Gottlosen absondern von den Chri-
sten/ und scheiden die Böcke von den Schafen/ und sagen zu den Gottlosen/ ihr
habt mich nicht haben wollen/ und an mich nicht gegläubet/ sondern ihr habt
mich verfolget/ meine Christen getödtet/ mein Wort gelästert/ und mich und die
mei-
Die ſechs und dreyſſigſte
gers/ Leit-Hundes oder Jag-Hundes/ Mahlers oder Treibers/ daß ich von ihm
gejaget wurde/ ſondern mein Hertz und ſchwach Gewiſſen fleucht von deme ſelbſt
weg/ da ich mich fuͤr fuͤrchte/ die Furcht und Schrecken ſtoͤſſet und treibet mich
ab/ daß ich nicht bey ihm bleibe. Et pag. 167. Das Hertz iſt von Natur ſo bloͤ-
de/ daß es immer dahin arbeitet/ als ſey Chriſtus ein Hencker oder Richter/ und
werde mit uns handeln nach dem Geſetze mit der Schaͤrffe/ wir wollen immer-
dar einen Moſen oder Geſetz-Geber aus ihm machen. Dieſes Laſter kan ich
nicht uͤberwinden/ und ſo wenig von mir treiben/ als von dir. So kommet auch
der Teuffel und die Rotten-Geiſter oder falſchen Lehrer/ und plagen ein erſchro-
cken Gewiſſen noch mehr/ welche Rotten-Geiſter von dieſem Articul nichts
wiſſen/ die tragen Stroh und Holtz zum Feur/ daß es flugs brenne/ und ſtaͤrcken
das jenige/ dazu ich von Natur Luſt habe und geneigt bin/ dann ich liege in den
Gedancken/ wie GOtt zornig ſey/ ſo kommen ſie dann und lernen uns Gottes
Zorn mit Wercken buͤſſen/ wie dann die Papiſten auch ſagen/ daß wir fuͤr unſere
Suͤnde muͤſſen genug thun/ da gehets dann an/ daß man Chriſtum zum Richter
macht/ den man muͤſſe mit guten Wercken ſtillen und verſoͤhnen. Dieſe Lehre
findet einen guten Zunder in mir/ daß wir von Natur alſo gedencken/ daß [unleserliches Material – Zeichen fehlt]in
dennoch auch muͤſſen etwas gutes thun/ kommet dann der Schwefel und das
hoͤlliſche Feuer falſcher Lehrer dazu/ und ſchlaget drein/ ſo iſt es als Oel/ ſo das
Feuer anzuͤndet/ und Liechter-lohe brennend macht/ daß die Hertzen gar muͤſſen
verzweiffeln. Et ib. f. 2. Er ſpricht allhie: Was zu mir kommet/ das werde
ich nicht hinaus ſtoſſen/ ſondern ich wils annehmen/ lieb und werth haben/ dar-
umb ſo werde ich wol bey ihm bleiben. Dann es wird klar und deutlich allhie
geſaget/ daß er mich nicht allein unverſtoſſen und unvertrieben haben wil/ daß
ich unaußgeſtoſſen bleiben ſoll; ſondern an einem andern Ort wird auch geſaget:
Niemand ſoll ſie aus meiner Hand reiſſen. Chriſtus wil mich ſchuͤtzen und ver-
theidigen/ daß wann gleich alle Teuffel und Hoͤllen-Pforten wider mich waͤren/
ſo ſollen ſie mich doch ihme nicht nehmen. Dann das ſind gar troͤſtliche Wort/
und zu denen allein geſaget/ die da Chriſten ſeyn wollen/ auf daß man dieſen Ar-
ticul wol lerne und unterſcheide/ und abſondere den Glauben von guten Wer-
cken/ dann der Glaube iſt das Haupt/ und die Wercke ſollen hernach folgen/ aber
man muß ihnen die Tugend und Krafft/ die ſonſt dem Glauben gebuͤhret/ zuei-
gnen/ die Wercke verdienen die Gerechtigkeit nicht/ der Glaube ſoll uns das ge-
ben/ daß Chriſtus nicht ein Richter ſey/ wie er anderswo ſaget: Jch bin nicht
kommen/ daß ich die Welt richte/ ſondern daß die Welt durch mich ſelig wuͤrde.
Der Vater hat ihn nicht geſand/ daß er die Leut ſcheuche/ erſchrecke/ oder ihnen
Leid thue/ ſo zu ihm kom̃en/ ſondern daß er ſie bey ſich behalte. Aber gegen denen
die nicht glaͤuben/ derer Richter wird er ſeyn/ wie ſie ihn dann auch fuͤr einen
Richter halten/ und wird alſo die gantze Welt nicht verdammen/ ſondern zu den
Frommen und Gottſeligen wird er ſagen: Du biſt zu mir kommen/ du haſt an
mich geglaͤubet/ der Vater hat dich mir gegeben/ darumb tritt hieher/ ich wil dich
nicht wegſtoſſen. Zu den andern aber wird er ſprechen am juͤngſten Tage/ er
wolle ihr Richter ſeyn/ dann ſie wollen zu ihm nicht kommen. Als dann werden
zween Hauffen ſeyn/ und allda wird er die Gottloſen abſondern von den Chri-
ſten/ und ſcheiden die Boͤcke von den Schafen/ und ſagen zu den Gottloſen/ ihr
habt mich nicht haben wollen/ und an mich nicht geglaͤubet/ ſondern ihr habt
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[976/1000] Die ſechs und dreyſſigſte gers/ Leit-Hundes oder Jag-Hundes/ Mahlers oder Treibers/ daß ich von ihm gejaget wurde/ ſondern mein Hertz und ſchwach Gewiſſen fleucht von deme ſelbſt weg/ da ich mich fuͤr fuͤrchte/ die Furcht und Schrecken ſtoͤſſet und treibet mich ab/ daß ich nicht bey ihm bleibe. Et pag. 167. Das Hertz iſt von Natur ſo bloͤ- de/ daß es immer dahin arbeitet/ als ſey Chriſtus ein Hencker oder Richter/ und werde mit uns handeln nach dem Geſetze mit der Schaͤrffe/ wir wollen immer- dar einen Moſen oder Geſetz-Geber aus ihm machen. Dieſes Laſter kan ich nicht uͤberwinden/ und ſo wenig von mir treiben/ als von dir. So kommet auch der Teuffel und die Rotten-Geiſter oder falſchen Lehrer/ und plagen ein erſchro- cken Gewiſſen noch mehr/ welche Rotten-Geiſter von dieſem Articul nichts wiſſen/ die tragen Stroh und Holtz zum Feur/ daß es flugs brenne/ und ſtaͤrcken das jenige/ dazu ich von Natur Luſt habe und geneigt bin/ dann ich liege in den Gedancken/ wie GOtt zornig ſey/ ſo kommen ſie dann und lernen uns Gottes Zorn mit Wercken buͤſſen/ wie dann die Papiſten auch ſagen/ daß wir fuͤr unſere Suͤnde muͤſſen genug thun/ da gehets dann an/ daß man Chriſtum zum Richter macht/ den man muͤſſe mit guten Wercken ſtillen und verſoͤhnen. Dieſe Lehre findet einen guten Zunder in mir/ daß wir von Natur alſo gedencken/ daß _ in dennoch auch muͤſſen etwas gutes thun/ kommet dann der Schwefel und das hoͤlliſche Feuer falſcher Lehrer dazu/ und ſchlaget drein/ ſo iſt es als Oel/ ſo das Feuer anzuͤndet/ und Liechter-lohe brennend macht/ daß die Hertzen gar muͤſſen verzweiffeln. Et ib. f. 2. Er ſpricht allhie: Was zu mir kommet/ das werde ich nicht hinaus ſtoſſen/ ſondern ich wils annehmen/ lieb und werth haben/ dar- umb ſo werde ich wol bey ihm bleiben. Dann es wird klar und deutlich allhie geſaget/ daß er mich nicht allein unverſtoſſen und unvertrieben haben wil/ daß ich unaußgeſtoſſen bleiben ſoll; ſondern an einem andern Ort wird auch geſaget: Niemand ſoll ſie aus meiner Hand reiſſen. Chriſtus wil mich ſchuͤtzen und ver- theidigen/ daß wann gleich alle Teuffel und Hoͤllen-Pforten wider mich waͤren/ ſo ſollen ſie mich doch ihme nicht nehmen. Dann das ſind gar troͤſtliche Wort/ und zu denen allein geſaget/ die da Chriſten ſeyn wollen/ auf daß man dieſen Ar- ticul wol lerne und unterſcheide/ und abſondere den Glauben von guten Wer- cken/ dann der Glaube iſt das Haupt/ und die Wercke ſollen hernach folgen/ aber man muß ihnen die Tugend und Krafft/ die ſonſt dem Glauben gebuͤhret/ zuei- gnen/ die Wercke verdienen die Gerechtigkeit nicht/ der Glaube ſoll uns das ge- ben/ daß Chriſtus nicht ein Richter ſey/ wie er anderswo ſaget: Jch bin nicht kommen/ daß ich die Welt richte/ ſondern daß die Welt durch mich ſelig wuͤrde. Der Vater hat ihn nicht geſand/ daß er die Leut ſcheuche/ erſchrecke/ oder ihnen Leid thue/ ſo zu ihm kom̃en/ ſondern daß er ſie bey ſich behalte. Aber gegen denen die nicht glaͤuben/ derer Richter wird er ſeyn/ wie ſie ihn dann auch fuͤr einen Richter halten/ und wird alſo die gantze Welt nicht verdammen/ ſondern zu den Frommen und Gottſeligen wird er ſagen: Du biſt zu mir kommen/ du haſt an mich geglaͤubet/ der Vater hat dich mir gegeben/ darumb tritt hieher/ ich wil dich nicht wegſtoſſen. Zu den andern aber wird er ſprechen am juͤngſten Tage/ er wolle ihr Richter ſeyn/ dann ſie wollen zu ihm nicht kommen. Als dann werden zween Hauffen ſeyn/ und allda wird er die Gottloſen abſondern von den Chri- ſten/ und ſcheiden die Boͤcke von den Schafen/ und ſagen zu den Gottloſen/ ihr habt mich nicht haben wollen/ und an mich nicht geglaͤubet/ ſondern ihr habt mich verfolget/ meine Chriſten getoͤdtet/ mein Wort gelaͤſtert/ und mich und die mei-

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 976. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/1000>, abgerufen am 22.11.2024.