Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.
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<TEI> <text> <body> <div n="1"> <cit> <quote><pb facs="#f1000" n="976"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die ſechs und dreyſſigſte</hi></fw><lb/> gers/ Leit-Hundes oder Jag-Hundes/ Mahlers oder Treibers/ daß ich von ihm<lb/> gejaget wurde/ ſondern mein Hertz und ſchwach Gewiſſen fleucht von deme ſelbſt<lb/> weg/ da ich mich fuͤr fuͤrchte/ die Furcht und Schrecken ſtoͤſſet und treibet mich<lb/> ab/ daß ich nicht bey ihm bleibe. <hi rendition="#aq">Et pag.</hi> 167. Das Hertz iſt von Natur ſo bloͤ-<lb/> de/ daß es immer dahin arbeitet/ als ſey Chriſtus ein Hencker oder Richter/ und<lb/> werde mit uns handeln nach dem Geſetze mit der <hi rendition="#fr">S</hi>chaͤrffe/ wir wollen immer-<lb/> dar einen Moſen oder Geſetz-Geber aus ihm machen. Dieſes Laſter kan ich<lb/> nicht uͤberwinden/ und ſo wenig von mir treiben/ als von dir. So kommet auch<lb/> der Teuffel und die Rotten-Geiſter oder falſchen Lehrer/ und plagen ein erſchro-<lb/> cken Gewiſſen noch mehr/ welche Rotten-Geiſter von dieſem Articul nichts<lb/> wiſſen/ die tragen <hi rendition="#fr">S</hi>troh und Holtz zum Feur/ daß es flugs brenne/ und ſtaͤrcken<lb/> das jenige/ dazu ich von Natur Luſt habe und geneigt bin/ dann ich liege in den<lb/> Gedancken/ wie GOtt zornig ſey/ ſo kommen ſie dann und lernen uns Gottes<lb/> Zorn mit Wercken buͤſſen/ wie dann die Papiſten auch ſagen/ daß wir fuͤr unſere<lb/> Suͤnde muͤſſen genug thun/ da gehets dann an/ daß man Chriſtum zum Richter<lb/> macht/ den man muͤſſe mit guten Wercken ſtillen und verſoͤhnen. Dieſe Lehre<lb/> findet einen guten Zunder in mir/ daß wir von Natur alſo gedencken/ daß <gap reason="illegible" unit="chars"/>in<lb/> dennoch auch muͤſſen etwas gutes thun/ kommet dann der Schwefel und das<lb/> hoͤlliſche Feuer falſcher Lehrer dazu/ und ſchlaget drein/ ſo iſt es als Oel/ ſo das<lb/> Feuer anzuͤndet/ und Liechter-lohe brennend macht/ daß die Hertzen gar muͤſſen<lb/> verzweiffeln. <hi rendition="#aq">Et ib. f.</hi> 2. Er ſpricht allhie: Was zu mir kommet/ das werde<lb/> ich nicht hinaus ſtoſſen/ ſondern ich wils annehmen/ lieb und werth haben/ dar-<lb/> umb ſo werde ich wol bey ihm bleiben. Dann es wird klar und deutlich allhie<lb/> geſaget/ daß er mich nicht allein unverſtoſſen und unvertrieben haben wil/ daß<lb/> ich unaußgeſtoſſen bleiben ſoll; ſondern an einem andern Ort wird auch geſaget:<lb/> Niemand ſoll ſie aus meiner Hand reiſſen. Chriſtus wil mich ſchuͤtzen und ver-<lb/> theidigen/ daß wann gleich alle Teuffel und Hoͤllen-Pforten wider mich waͤren/<lb/> ſo ſollen ſie mich doch ihme nicht nehmen. Dann das ſind gar troͤſtliche Wort/<lb/> und zu denen allein geſaget/ die da Chriſten ſeyn wollen/ auf daß man dieſen Ar-<lb/> ticul wol lerne und unterſcheide/ und abſondere den Glauben von guten <hi rendition="#fr">W</hi>er-<lb/> cken/ dann der Glaube iſt das Haupt/ und die Wercke ſollen hernach folgen/ aber<lb/> man muß ihnen die Tugend und Krafft/ die ſonſt dem Glauben gebuͤhret/ zuei-<lb/> gnen/ die Wercke verdienen die Gerechtigkeit nicht/ der Glaube ſoll uns das ge-<lb/> ben/ daß Chriſtus nicht ein Richter ſey/ wie er anderswo ſaget: Jch bin nicht<lb/> kommen/ daß ich die Welt richte/ ſondern daß die Welt durch mich ſelig wuͤrde.<lb/> Der Vater hat ihn nicht geſand/ daß er die Leut ſcheuche/ erſchrecke/ oder ihnen<lb/> Leid thue/ ſo zu ihm kom̃en/ ſondern daß er ſie bey ſich behalte. Aber gegen denen<lb/> die nicht glaͤuben/ derer Richter wird er ſeyn/ wie ſie ihn dann auch fuͤr einen<lb/> Richter halten/ und wird alſo die gantze Welt nicht verdammen/ ſondern zu den<lb/> Frommen und Gottſeligen wird er ſagen: Du biſt zu mir kommen/ du haſt an<lb/> mich geglaͤubet/ der Vater hat dich mir gegeben/ darumb tritt hieher/ ich wil dich<lb/> nicht wegſtoſſen. Zu den andern aber wird er ſprechen am juͤngſten Tage/ er<lb/> wolle ihr Richter ſeyn/ dann ſie wollen zu ihm nicht kommen. Als dann werden<lb/> zween Hauffen ſeyn/ und allda wird er die Gottloſen abſondern von den Chri-<lb/> ſten/ und ſcheiden die Boͤcke von den Schafen/ und ſagen zu den Gottloſen/ ihr<lb/> habt mich nicht haben wollen/ und an mich nicht geglaͤubet/ ſondern ihr habt<lb/> mich verfolget/ meine Chriſten getoͤdtet/ mein Wort gelaͤſtert/ und mich und die<lb/> <fw place="bottom" type="catch">mei-</fw><lb/></quote> </cit> </div> </body> </text> </TEI> [976/1000]
Die ſechs und dreyſſigſte
gers/ Leit-Hundes oder Jag-Hundes/ Mahlers oder Treibers/ daß ich von ihm
gejaget wurde/ ſondern mein Hertz und ſchwach Gewiſſen fleucht von deme ſelbſt
weg/ da ich mich fuͤr fuͤrchte/ die Furcht und Schrecken ſtoͤſſet und treibet mich
ab/ daß ich nicht bey ihm bleibe. Et pag. 167. Das Hertz iſt von Natur ſo bloͤ-
de/ daß es immer dahin arbeitet/ als ſey Chriſtus ein Hencker oder Richter/ und
werde mit uns handeln nach dem Geſetze mit der Schaͤrffe/ wir wollen immer-
dar einen Moſen oder Geſetz-Geber aus ihm machen. Dieſes Laſter kan ich
nicht uͤberwinden/ und ſo wenig von mir treiben/ als von dir. So kommet auch
der Teuffel und die Rotten-Geiſter oder falſchen Lehrer/ und plagen ein erſchro-
cken Gewiſſen noch mehr/ welche Rotten-Geiſter von dieſem Articul nichts
wiſſen/ die tragen Stroh und Holtz zum Feur/ daß es flugs brenne/ und ſtaͤrcken
das jenige/ dazu ich von Natur Luſt habe und geneigt bin/ dann ich liege in den
Gedancken/ wie GOtt zornig ſey/ ſo kommen ſie dann und lernen uns Gottes
Zorn mit Wercken buͤſſen/ wie dann die Papiſten auch ſagen/ daß wir fuͤr unſere
Suͤnde muͤſſen genug thun/ da gehets dann an/ daß man Chriſtum zum Richter
macht/ den man muͤſſe mit guten Wercken ſtillen und verſoͤhnen. Dieſe Lehre
findet einen guten Zunder in mir/ daß wir von Natur alſo gedencken/ daß _ in
dennoch auch muͤſſen etwas gutes thun/ kommet dann der Schwefel und das
hoͤlliſche Feuer falſcher Lehrer dazu/ und ſchlaget drein/ ſo iſt es als Oel/ ſo das
Feuer anzuͤndet/ und Liechter-lohe brennend macht/ daß die Hertzen gar muͤſſen
verzweiffeln. Et ib. f. 2. Er ſpricht allhie: Was zu mir kommet/ das werde
ich nicht hinaus ſtoſſen/ ſondern ich wils annehmen/ lieb und werth haben/ dar-
umb ſo werde ich wol bey ihm bleiben. Dann es wird klar und deutlich allhie
geſaget/ daß er mich nicht allein unverſtoſſen und unvertrieben haben wil/ daß
ich unaußgeſtoſſen bleiben ſoll; ſondern an einem andern Ort wird auch geſaget:
Niemand ſoll ſie aus meiner Hand reiſſen. Chriſtus wil mich ſchuͤtzen und ver-
theidigen/ daß wann gleich alle Teuffel und Hoͤllen-Pforten wider mich waͤren/
ſo ſollen ſie mich doch ihme nicht nehmen. Dann das ſind gar troͤſtliche Wort/
und zu denen allein geſaget/ die da Chriſten ſeyn wollen/ auf daß man dieſen Ar-
ticul wol lerne und unterſcheide/ und abſondere den Glauben von guten Wer-
cken/ dann der Glaube iſt das Haupt/ und die Wercke ſollen hernach folgen/ aber
man muß ihnen die Tugend und Krafft/ die ſonſt dem Glauben gebuͤhret/ zuei-
gnen/ die Wercke verdienen die Gerechtigkeit nicht/ der Glaube ſoll uns das ge-
ben/ daß Chriſtus nicht ein Richter ſey/ wie er anderswo ſaget: Jch bin nicht
kommen/ daß ich die Welt richte/ ſondern daß die Welt durch mich ſelig wuͤrde.
Der Vater hat ihn nicht geſand/ daß er die Leut ſcheuche/ erſchrecke/ oder ihnen
Leid thue/ ſo zu ihm kom̃en/ ſondern daß er ſie bey ſich behalte. Aber gegen denen
die nicht glaͤuben/ derer Richter wird er ſeyn/ wie ſie ihn dann auch fuͤr einen
Richter halten/ und wird alſo die gantze Welt nicht verdammen/ ſondern zu den
Frommen und Gottſeligen wird er ſagen: Du biſt zu mir kommen/ du haſt an
mich geglaͤubet/ der Vater hat dich mir gegeben/ darumb tritt hieher/ ich wil dich
nicht wegſtoſſen. Zu den andern aber wird er ſprechen am juͤngſten Tage/ er
wolle ihr Richter ſeyn/ dann ſie wollen zu ihm nicht kommen. Als dann werden
zween Hauffen ſeyn/ und allda wird er die Gottloſen abſondern von den Chri-
ſten/ und ſcheiden die Boͤcke von den Schafen/ und ſagen zu den Gottloſen/ ihr
habt mich nicht haben wollen/ und an mich nicht geglaͤubet/ ſondern ihr habt
mich verfolget/ meine Chriſten getoͤdtet/ mein Wort gelaͤſtert/ und mich und die
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 976. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/1000>, abgerufen am 16.06.2024. |