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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.
ciens, ein vergnügende Speiß/ so weder zu viel noch zu wenig ist/ zu viel
glauben/ das nicht geoffenbahret ist/ ist Aberglaub; zu wenig/ ist Unglaub/
und alles nach der Proportion des Mundes und Magens. Einem Kind
muß man die Speiß lactificiren/ einem andern starcke Speise geben/ ei-
nem jeden aber satt und volle Gnüg/ so viel ein jeder bedarff/ nicht nur in
gesunden/ sondern auch in krancken Tagen/ daß er nicht hungere/ dann
wer zu mir kommt/ den wird nicht hungern/ und wer glaubt/
den wird nicht dürsten/ er wird gnug haben/ daß er keines andern
Trancks wird bedürffen/ oder de jure begehren. Gleichwie einer heilsa-
men Apotheck wol anstehe/ nicht allein köstliche Bezoar und Perlin-
Wasser/ für die in Hinzügen liegen/ zu gebrauchen/ sondern Artzney von
allerhand speciebus, Arten und Gattungen/ auff allerhand Fäll und Bre-
sten. Also ist nicht genug zu wissen/ was im letzten agone, Abdruck und
Noth-Knopff von nöthen/ da man sich etwa mit einem einigen/ safftigen und
kräfftigen Macht-Spruch behilfft/ sondern was die gantze Zeit Lebens über
in allerhand Anfechtungen/ deren viel tausenderley Fällen/ dienen kan/ zu Er-
haltung des geistlichen Lebens/ zu Ruh/ Fried und Freud des Gewissens/
die Seele zu nähren/ und sich zu wehren wider die Schatz-Räuber/ richtig
und tröstlich zu glauben/ kindlich und zuversichtiglich zu beten/ Christ-ge-
wissenhafft zu leben/ tapffer und ritterlich zu kämpffen/ und endlich selig zu
werden/ da ist eine gantz vollkommene khristosophia vonnöthen/ und läßtvid. Luth.
Tom 6.
Witt. pag.
129.
sie hie nicht halbiren und stümpeln/ etliche Articul außsetzen. Der geglaub-
te Glaub ist torques aurea, eine güldene Kette/ da alle Gleich ordentlich an-
einander hangen/ löset man ein Gleich/ so bricht nach und nach die gantze
Kette. Er ist gleich einem Schiff/ wann man das Schiff in der Mitten
voneinander schneidet/ so ist es kein Schiff mehr. Athanasii Symbo-
lum lautet gar hart/ Wer da wil selig werden/ der muß vor allen

Din-
wol sinden/ dann er wird zu denselbigen sagen: Wer hats euch geheissen/ oder
wer mag euch lohnen und dancken? Aber wir gläuben an den/ so warhafftiger
GOtt und Mensch ist/ und von dem der himmlische Vater saget: Diß ist mein
geliebter Sohn/ an dem ich ein Wolgefallen habe/ den sollt ihr hören: Deß kan
sich kein Carthäuser rühmen. Darumb ist die Predigt von Christo weit ein an-
der Lehre/ dann die Welt/ der Türck/ Juden und menschliche Vernunfft fassen
kan/ ja sie weiß gar nichts davon/ aber daher werden wir auch Christen genennet/
daß wir an Christum gläuben/ und ihn halten für einen GOtt und warhafftigen
Menschen/ und nicht weiter suchen. Dieser Glaube wird nicht gelehret/ wird
auch nicht gefasset/ ohne den H. Geist/ wann er aber gefasset ist/ kömmet der H.
Geist mit andern seinen Gaben/ und druckt GOtt mit Gnade und Geist hinnach
im Hertzen/ daß man warhafftig sihet und gläubet/ es sey ein vergöttert Fleisch/
und daß diese Predigt recht sey.
Achter Theil. K k k k k k

Predigt.
ciens, ein vergnuͤgende Speiß/ ſo weder zu viel noch zu wenig iſt/ zu viel
glauben/ das nicht geoffenbahret iſt/ iſt Aberglaub; zu wenig/ iſt Unglaub/
und alles nach der Proportion des Mundes und Magens. Einem Kind
muß man die Speiß lactificiren/ einem andern ſtarcke Speiſe geben/ ei-
nem jeden aber ſatt und volle Gnuͤg/ ſo viel ein jeder bedarff/ nicht nur in
geſunden/ ſondern auch in krancken Tagen/ daß er nicht hungere/ dann
wer zu mir kommt/ den wird nicht hungern/ und wer glaubt/
den wird nicht duͤrſten/ er wird gnug haben/ daß er keines andern
Trancks wird beduͤrffen/ oder de jure begehren. Gleichwie einer heilſa-
men Apotheck wol anſtehe/ nicht allein koͤſtliche Bezoar und Perlin-
Waſſer/ fuͤr die in Hinzuͤgen liegen/ zu gebrauchen/ ſondern Artzney von
allerhand ſpeciebus, Arten und Gattungen/ auff allerhand Faͤll und Bre-
ſten. Alſo iſt nicht genug zu wiſſen/ was im letzten agone, Abdruck und
Noth-Knopff von noͤthen/ da man ſich etwa mit einem einigen/ ſafftigen uñ
kraͤfftigen Macht-Spruch behilfft/ ſondern was die gantze Zeit Lebens uͤber
in allerhand Anfechtungen/ deren viel tauſenderley Faͤllen/ dienen kan/ zu Er-
haltung des geiſtlichen Lebens/ zu Ruh/ Fried und Freud des Gewiſſens/
die Seele zu naͤhren/ und ſich zu wehren wider die Schatz-Raͤuber/ richtig
und troͤſtlich zu glauben/ kindlich und zuverſichtiglich zu beten/ Chriſt-ge-
wiſſenhafft zu leben/ tapffer und ritterlich zu kaͤmpffen/ und endlich ſelig zu
werden/ da iſt eine gantz vollkommene χριϛοσοϕία vonnoͤthen/ und laͤßtvid. Luth.
Tom 6.
Witt. pag.
129.
ſie hie nicht halbiren und ſtuͤmpeln/ etliche Articul außſetzen. Der geglaub-
te Glaub iſt torques aurea, eine guͤldene Kette/ da alle Gleich ordentlich an-
einander hangen/ loͤſet man ein Gleich/ ſo bricht nach und nach die gantze
Kette. Er iſt gleich einem Schiff/ wann man das Schiff in der Mitten
voneinander ſchneidet/ ſo iſt es kein Schiff mehr. Athanaſii Symbo-
lum lautet gar hart/ Wer da wil ſelig werden/ der muß vor allen

Din-
wol ſinden/ dann er wird zu denſelbigen ſagen: Wer hats euch geheiſſen/ oder
wer mag euch lohnen und dancken? Aber wir glaͤuben an den/ ſo warhafftiger
GOtt und Menſch iſt/ und von dem der himmliſche Vater ſaget: Diß iſt mein
geliebter Sohn/ an dem ich ein Wolgefallen habe/ den ſollt ihr hoͤren: Deß kan
ſich kein Carthaͤuſer ruͤhmen. Darumb iſt die Predigt von Chriſto weit ein an-
der Lehre/ dann die Welt/ der Tuͤrck/ Juden und menſchliche Vernunfft faſſen
kan/ ja ſie weiß gar nichts davon/ aber daher werden wir auch Chriſten genennet/
daß wir an Chriſtum glaͤuben/ und ihn halten fuͤr einen GOtt und warhafftigen
Menſchen/ und nicht weiter ſuchen. Dieſer Glaube wird nicht gelehret/ wird
auch nicht gefaſſet/ ohne den H. Geiſt/ wann er aber gefaſſet iſt/ koͤmmet der H.
Geiſt mit andern ſeinen Gaben/ und druckt GOtt mit Gnade und Geiſt hinnach
im Hertzen/ daß man warhafftig ſihet und glaͤubet/ es ſey ein vergoͤttert Fleiſch/
und daß dieſe Predigt recht ſey.
Achter Theil. K k k k k k
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[993/1017] Predigt. (*) ciens, ein vergnuͤgende Speiß/ ſo weder zu viel noch zu wenig iſt/ zu viel glauben/ das nicht geoffenbahret iſt/ iſt Aberglaub; zu wenig/ iſt Unglaub/ und alles nach der Proportion des Mundes und Magens. Einem Kind muß man die Speiß lactificiren/ einem andern ſtarcke Speiſe geben/ ei- nem jeden aber ſatt und volle Gnuͤg/ ſo viel ein jeder bedarff/ nicht nur in geſunden/ ſondern auch in krancken Tagen/ daß er nicht hungere/ dann wer zu mir kommt/ den wird nicht hungern/ und wer glaubt/ den wird nicht duͤrſten/ er wird gnug haben/ daß er keines andern Trancks wird beduͤrffen/ oder de jure begehren. Gleichwie einer heilſa- men Apotheck wol anſtehe/ nicht allein koͤſtliche Bezoar und Perlin- Waſſer/ fuͤr die in Hinzuͤgen liegen/ zu gebrauchen/ ſondern Artzney von allerhand ſpeciebus, Arten und Gattungen/ auff allerhand Faͤll und Bre- ſten. Alſo iſt nicht genug zu wiſſen/ was im letzten agone, Abdruck und Noth-Knopff von noͤthen/ da man ſich etwa mit einem einigen/ ſafftigen uñ kraͤfftigen Macht-Spruch behilfft/ ſondern was die gantze Zeit Lebens uͤber in allerhand Anfechtungen/ deren viel tauſenderley Faͤllen/ dienen kan/ zu Er- haltung des geiſtlichen Lebens/ zu Ruh/ Fried und Freud des Gewiſſens/ die Seele zu naͤhren/ und ſich zu wehren wider die Schatz-Raͤuber/ richtig und troͤſtlich zu glauben/ kindlich und zuverſichtiglich zu beten/ Chriſt-ge- wiſſenhafft zu leben/ tapffer und ritterlich zu kaͤmpffen/ und endlich ſelig zu werden/ da iſt eine gantz vollkommene χριϛοσοϕία vonnoͤthen/ und laͤßt ſie hie nicht halbiren und ſtuͤmpeln/ etliche Articul außſetzen. Der geglaub- te Glaub iſt torques aurea, eine guͤldene Kette/ da alle Gleich ordentlich an- einander hangen/ loͤſet man ein Gleich/ ſo bricht nach und nach die gantze Kette. Er iſt gleich einem Schiff/ wann man das Schiff in der Mitten voneinander ſchneidet/ ſo iſt es kein Schiff mehr. Athanaſii Symbo- lum lautet gar hart/ Wer da wil ſelig werden/ der muß vor allen Din- vid. Luth. Tom 6. Witt. pag. 129. (*) wol ſinden/ dann er wird zu denſelbigen ſagen: Wer hats euch geheiſſen/ oder wer mag euch lohnen und dancken? Aber wir glaͤuben an den/ ſo warhafftiger GOtt und Menſch iſt/ und von dem der himmliſche Vater ſaget: Diß iſt mein geliebter Sohn/ an dem ich ein Wolgefallen habe/ den ſollt ihr hoͤren: Deß kan ſich kein Carthaͤuſer ruͤhmen. Darumb iſt die Predigt von Chriſto weit ein an- der Lehre/ dann die Welt/ der Tuͤrck/ Juden und menſchliche Vernunfft faſſen kan/ ja ſie weiß gar nichts davon/ aber daher werden wir auch Chriſten genennet/ daß wir an Chriſtum glaͤuben/ und ihn halten fuͤr einen GOtt und warhafftigen Menſchen/ und nicht weiter ſuchen. Dieſer Glaube wird nicht gelehret/ wird auch nicht gefaſſet/ ohne den H. Geiſt/ wann er aber gefaſſet iſt/ koͤmmet der H. Geiſt mit andern ſeinen Gaben/ und druckt GOtt mit Gnade und Geiſt hinnach im Hertzen/ daß man warhafftig ſihet und glaͤubet/ es ſey ein vergoͤttert Fleiſch/ und daß dieſe Predigt recht ſey. Achter Theil. K k k k k k

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 993. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/1017>, abgerufen am 22.11.2024.