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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.
guter Apothecker/ der solche Artzney geben kan/ daß der Tod nicht allein überwun-
den seyn soll/ sondern auch nicht und nimmermehr gesehen soll werden/ und ist ein
wunderlichs/ daß ein Mensch muß sterben/ und doch den Tod nicht sehen soll/ wo
er GOtt im Hertzen hat/ und daran gläubet; Solche starcke Artzney ist Got-
tes Wort im Glauben behalten/ daß es aus dem Tod ein ewiges Leben machet/
O wer das könte gläuben/ wie selig wäre er auch hie in diesem Leben. Et
Tom. 2. Isleb. pag. 160. Diß Brod soll ein Praeservativ seyn wider den Tod/ wie
sonst ein Artzt oder Apothecker zum Krancken saget: Jch wil dir ein Aqua vitae,
ein Tranck oder Purgation geben/ daß dich der Tod nicht soll erwürgen/ und du
dich nicht für dem Tod fürchtest/ sondern für ihm sicher seyest/ aber es ist ihnen un-
möglich gewesen/ daß sie diese Wort hätten verstehen sollen/ daß er ihnen ein sol-
che Speise und Tranck geben wolle/ daß wer sie isset/ der soll für dem Tod sicher
seyn/ und für ihm bleiben. Wer diß Brod gegessen habe/ der soll leben/ der Tod
komme wann er wolle/ so soll ich für ihm zu frieden bleiben/ du Tod solt mir nichts
thun/ dann ich habe diesen Tranck getruncken und diß Brod gegessen. Dar-
umb wann alle Tode auff einander sässen/ und noch so keck wären/ so sollen sie
doch dieser Menschen keinen fressen/ noch verschlingen. Dann Christus wil ihn
am jüngsten Tag aufferwecken/ und wann er gleich tausend Elen tieff unter der
Erden begraben lege/ oder von den Wölffen zerrissen/ und Fischen gefressen/ und
vom Feuer zu Pulver verbrannt wäre/ so soll er doch wieder leben. Et ibid.
p. 186. f. 2. Euer Väter haben Manna gessen und sind gestorben/ als wolt er sa-
gen: Wie gefällt euch das? Es haben das Himmel-Brod die bösen Buben so
wol gessen als die Frommen/ so es dann so köstlich war dasselbe Himmel-Brod/
wie ists kommen/ daß euer Väter alle gleich gestorben sind/ und nur zween/ als
Josua und Caleb lebendig geblieben/ welche ins gelobte Land kamen? Darumb/
das Himmel-Brod hat ihnen das ewige Leben nicht gegeben/ es hat den Tod
nicht verjagt/ es hat auch das zeitliche Leben wenig gefristet/ werden sie nun nicht
mehr dann das Himmel-Brod haben/ so werden sie umb des Brods willen nicht
wieder von den Todten aufferstehen. Et pag. 193. f. 2. Aber es heist/ richte dich
nicht nach dem äusserlichen sehen/ sondern nach dem Wort/ welches dir das ewi-
ge Leben verheisset und gibt/ dann hast du warlich das ewige Leben/ ob es gleich
anders gehet/ nach dem Ansehen und Fühlen/ das schadet nicht/ du hast darumb
das Leben nicht verlohren/ dann die Kranckheit/ der Tod/ Gefährligkeit und
Sünde/ so dich anficht/ wird dich darumb nicht erwürgen/ oder dich auffarbei-
ten/ es wird dich müssen zu frieden lassen/ sie machen Christum nicht kranck/ wür-
gen ihn auch nicht/ wann sie nun fürüber sind/ und du im Glauben beständig
bleibest/ so wirst du wol sehen/ was du hast geglaubet. Ja ich muß aber gleich-
wol sterben? O das hindert nichts/ stirb nur hin in GOTTES Namen/ laß
dich verbrennen/ oder sonst umbbringen/ du bist versichert des ewigen Lebens/ und
solt es gewiß haben. Stirbest du dann/ und lässest dich begraben/ im Grabe
über dich hingehen/ und die Würme dich fressen/ da liegt nichts dran/ er wil dich
gewiß wieder aufferwecken/ dann du hast hie meine Zusag/ und gläubst das Wort
resuscitabo, darumb wirst du sehen augenscheinlich/ darauff du dich mit Glauben
verlassen hast. Das Wort Aufferwecken ist nicht ohne Vrsach hinzu gesetzt/
dann daran ist viel gelegen/ es ist sonst ärgerlich/ daß er sagt: Wer an mich gläu-
bet/ soll haben etc. und der Tod kommet gleich wol mit vielen Gefährligkeiten/ die
schlagen einem unter die Augen/ das beweget warlich unser Vernunfft/ Gedan-
cken
Achter Theil. M m m m m m
Predigt.
guter Apothecker/ der ſolche Artzney geben kan/ daß der Tod nicht allein uͤberwun-
den ſeyn ſoll/ ſondern auch nicht und nimmermehr geſehen ſoll werden/ und iſt ein
wunderlichs/ daß ein Menſch muß ſterben/ und doch den Tod nicht ſehen ſoll/ wo
er GOtt im Hertzen hat/ und daran glaͤubet; Solche ſtarcke Artzney iſt Got-
tes Wort im Glauben behalten/ daß es aus dem Tod ein ewiges Leben machet/
O wer das koͤnte glaͤuben/ wie ſelig waͤre er auch hie in dieſem Leben. Et
Tom. 2. Isleb. pag. 160. Diß Brod ſoll ein Præſervativ ſeyn wider den Tod/ wie
ſonſt ein Artzt oder Apothecker zum Krancken ſaget: Jch wil dir ein Aqua vitæ,
ein Tranck oder Purgation geben/ daß dich der Tod nicht ſoll erwuͤrgen/ und du
dich nicht fuͤr dem Tod fuͤrchteſt/ ſondern fuͤr ihm ſicher ſeyeſt/ aber es iſt ihnen un-
moͤglich geweſen/ daß ſie dieſe Wort haͤtten verſtehen ſollen/ daß er ihnen ein ſol-
che Speiſe und Tranck geben wolle/ daß wer ſie iſſet/ der ſoll fuͤr dem Tod ſicher
ſeyn/ und fuͤr ihm bleiben. Wer diß Brod gegeſſen habe/ der ſoll leben/ der Tod
komme wann er wolle/ ſo ſoll ich fuͤr ihm zu frieden bleiben/ du Tod ſolt mir nichts
thun/ dann ich habe dieſen Tranck getruncken und diß Brod gegeſſen. Dar-
umb wann alle Tode auff einander ſaͤſſen/ und noch ſo keck waͤren/ ſo ſollen ſie
doch dieſer Menſchen keinen freſſen/ noch verſchlingen. Dann Chriſtus wil ihn
am juͤngſten Tag aufferwecken/ und wann er gleich tauſend Elen tieff unter der
Erden begraben lege/ oder von den Woͤlffen zerriſſen/ und Fiſchen gefreſſen/ und
vom Feuer zu Pulver verbrannt waͤre/ ſo ſoll er doch wieder leben. Et ibid.
p. 186. f. 2. Euer Vaͤter haben Manna geſſen und ſind geſtorben/ als wolt er ſa-
gen: Wie gefaͤllt euch das? Es haben das Himmel-Brod die boͤſen Buben ſo
wol geſſen als die Frommen/ ſo es dann ſo koͤſtlich war daſſelbe Himmel-Brod/
wie iſts kommen/ daß euer Vaͤter alle gleich geſtorben ſind/ und nur zween/ als
Joſua und Caleb lebendig geblieben/ welche ins gelobte Land kamen? Darumb/
das Himmel-Brod hat ihnen das ewige Leben nicht gegeben/ es hat den Tod
nicht verjagt/ es hat auch das zeitliche Leben wenig gefriſtet/ werden ſie nun nicht
mehr dann das Himmel-Brod haben/ ſo werden ſie umb des Brods willen nicht
wieder von den Todten aufferſtehen. Et pag. 193. f. 2. Aber es heiſt/ richte dich
nicht nach dem aͤuſſerlichen ſehen/ ſondern nach dem Wort/ welches dir das ewi-
ge Leben verheiſſet und gibt/ dann haſt du warlich das ewige Leben/ ob es gleich
anders gehet/ nach dem Anſehen und Fuͤhlen/ das ſchadet nicht/ du haſt darumb
das Leben nicht verlohren/ dann die Kranckheit/ der Tod/ Gefaͤhrligkeit und
Suͤnde/ ſo dich anficht/ wird dich darumb nicht erwuͤrgen/ oder dich auffarbei-
ten/ es wird dich muͤſſen zu frieden laſſen/ ſie machen Chriſtum nicht kranck/ wuͤr-
gen ihn auch nicht/ wann ſie nun fuͤruͤber ſind/ und du im Glauben beſtaͤndig
bleibeſt/ ſo wirſt du wol ſehen/ was du haſt geglaubet. Ja ich muß aber gleich-
wol ſterben? O das hindert nichts/ ſtirb nur hin in GOTTES Namen/ laß
dich verbrennen/ oder ſonſt umbbringen/ du biſt verſichert des ewigen Lebens/ und
ſolt es gewiß haben. Stirbeſt du dann/ und laͤſſeſt dich begraben/ im Grabe
uͤber dich hingehen/ und die Wuͤrme dich freſſen/ da liegt nichts dran/ er wil dich
gewiß wieder aufferwecken/ dann du haſt hie meine Zuſag/ und glaͤubſt das Wort
reſuſcitabo, darumb wirſt du ſehen augenſcheinlich/ darauff du dich mit Glauben
verlaſſen haſt. Das Wort Aufferwecken iſt nicht ohne Vrſach hinzu geſetzt/
dann daran iſt viel gelegen/ es iſt ſonſt aͤrgerlich/ daß er ſagt: Wer an mich glaͤu-
bet/ ſoll haben ꝛc. und der Tod kommet gleich wol mit vielen Gefaͤhrligkeiten/ die
ſchlagen einem unter die Augen/ das beweget warlich unſer Vernunfft/ Gedan-
cken
Achter Theil. M m m m m m
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[1009/1033] Predigt. guter Apothecker/ der ſolche Artzney geben kan/ daß der Tod nicht allein uͤberwun- den ſeyn ſoll/ ſondern auch nicht und nimmermehr geſehen ſoll werden/ und iſt ein wunderlichs/ daß ein Menſch muß ſterben/ und doch den Tod nicht ſehen ſoll/ wo er GOtt im Hertzen hat/ und daran glaͤubet; Solche ſtarcke Artzney iſt Got- tes Wort im Glauben behalten/ daß es aus dem Tod ein ewiges Leben machet/ O wer das koͤnte glaͤuben/ wie ſelig waͤre er auch hie in dieſem Leben. Et Tom. 2. Isleb. pag. 160. Diß Brod ſoll ein Præſervativ ſeyn wider den Tod/ wie ſonſt ein Artzt oder Apothecker zum Krancken ſaget: Jch wil dir ein Aqua vitæ, ein Tranck oder Purgation geben/ daß dich der Tod nicht ſoll erwuͤrgen/ und du dich nicht fuͤr dem Tod fuͤrchteſt/ ſondern fuͤr ihm ſicher ſeyeſt/ aber es iſt ihnen un- moͤglich geweſen/ daß ſie dieſe Wort haͤtten verſtehen ſollen/ daß er ihnen ein ſol- che Speiſe und Tranck geben wolle/ daß wer ſie iſſet/ der ſoll fuͤr dem Tod ſicher ſeyn/ und fuͤr ihm bleiben. Wer diß Brod gegeſſen habe/ der ſoll leben/ der Tod komme wann er wolle/ ſo ſoll ich fuͤr ihm zu frieden bleiben/ du Tod ſolt mir nichts thun/ dann ich habe dieſen Tranck getruncken und diß Brod gegeſſen. Dar- umb wann alle Tode auff einander ſaͤſſen/ und noch ſo keck waͤren/ ſo ſollen ſie doch dieſer Menſchen keinen freſſen/ noch verſchlingen. Dann Chriſtus wil ihn am juͤngſten Tag aufferwecken/ und wann er gleich tauſend Elen tieff unter der Erden begraben lege/ oder von den Woͤlffen zerriſſen/ und Fiſchen gefreſſen/ und vom Feuer zu Pulver verbrannt waͤre/ ſo ſoll er doch wieder leben. Et ibid. p. 186. f. 2. Euer Vaͤter haben Manna geſſen und ſind geſtorben/ als wolt er ſa- gen: Wie gefaͤllt euch das? Es haben das Himmel-Brod die boͤſen Buben ſo wol geſſen als die Frommen/ ſo es dann ſo koͤſtlich war daſſelbe Himmel-Brod/ wie iſts kommen/ daß euer Vaͤter alle gleich geſtorben ſind/ und nur zween/ als Joſua und Caleb lebendig geblieben/ welche ins gelobte Land kamen? Darumb/ das Himmel-Brod hat ihnen das ewige Leben nicht gegeben/ es hat den Tod nicht verjagt/ es hat auch das zeitliche Leben wenig gefriſtet/ werden ſie nun nicht mehr dann das Himmel-Brod haben/ ſo werden ſie umb des Brods willen nicht wieder von den Todten aufferſtehen. Et pag. 193. f. 2. Aber es heiſt/ richte dich nicht nach dem aͤuſſerlichen ſehen/ ſondern nach dem Wort/ welches dir das ewi- ge Leben verheiſſet und gibt/ dann haſt du warlich das ewige Leben/ ob es gleich anders gehet/ nach dem Anſehen und Fuͤhlen/ das ſchadet nicht/ du haſt darumb das Leben nicht verlohren/ dann die Kranckheit/ der Tod/ Gefaͤhrligkeit und Suͤnde/ ſo dich anficht/ wird dich darumb nicht erwuͤrgen/ oder dich auffarbei- ten/ es wird dich muͤſſen zu frieden laſſen/ ſie machen Chriſtum nicht kranck/ wuͤr- gen ihn auch nicht/ wann ſie nun fuͤruͤber ſind/ und du im Glauben beſtaͤndig bleibeſt/ ſo wirſt du wol ſehen/ was du haſt geglaubet. Ja ich muß aber gleich- wol ſterben? O das hindert nichts/ ſtirb nur hin in GOTTES Namen/ laß dich verbrennen/ oder ſonſt umbbringen/ du biſt verſichert des ewigen Lebens/ und ſolt es gewiß haben. Stirbeſt du dann/ und laͤſſeſt dich begraben/ im Grabe uͤber dich hingehen/ und die Wuͤrme dich freſſen/ da liegt nichts dran/ er wil dich gewiß wieder aufferwecken/ dann du haſt hie meine Zuſag/ und glaͤubſt das Wort reſuſcitabo, darumb wirſt du ſehen augenſcheinlich/ darauff du dich mit Glauben verlaſſen haſt. Das Wort Aufferwecken iſt nicht ohne Vrſach hinzu geſetzt/ dann daran iſt viel gelegen/ es iſt ſonſt aͤrgerlich/ daß er ſagt: Wer an mich glaͤu- bet/ ſoll haben ꝛc. und der Tod kommet gleich wol mit vielen Gefaͤhrligkeiten/ die ſchlagen einem unter die Augen/ das beweget warlich unſer Vernunfft/ Gedan- cken Achter Theil. M m m m m m

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 1009. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/1033>, abgerufen am 22.11.2024.