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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.
Tisch in der Wüsten zwar allen und jeden Jsraeliten gedeckt/ aber doch
gleichwol als ein GOtt der Ordnung gewisse Tisch-Zucht und Tisch-Ord-
nung durch Mosen fürgeschrieben/ Maß/ Zahl/ Gewicht/ wann und wie
sie sammlen/ wie lang sie es behalten sollen; Die nun solcher massen sich
ziehen lassen/ in die Ordnung und Disciplin sich geschickt/ die Tisch-Ord-
nung in acht genommen/ die haben Lebens. Krafft und Safft davon ge-
schöpfft: die andern aber/ die die Ordnung verachtet/ nach ihrem Sinn
und Kopff gehandelt/ das Brod über Nacht behalten/ denen sind Würm
darin gewachsen/ und bekommen wie dem Hund das Graß/ sind mit Schmertz
und Qual durch die feurige Schlangen-Biß hingerafft worden: Also
sind auch die rechte willkommene Brod-Gäste/ die recht fähige und ge-
würdigte/ die tetagmenoi, die sich in die Ordnung Gottes schicken/ dersel-
ben sich nicht widersetzen/ wie die Heyden zu Antiochia/ Act. 13. Die

V. Luth. Tom. 2. Isleb. p. 162. Also wil Christus allhie auch sagen/ wolt ihr
nicht glauben/ so fahret hin/ ich habe dennoch Schüler/ und predige nicht umbsonst/
was mir der Vater gibt/ das kommt zu mir etc. Jch kriege dennoch Schüler/ es
werden etliche gefunden/ die von Hertzen diese Predigt annehmen/ und sich darü-
ber verwundern/ dieweil mich der Vater zum Prediger außgesand hat/ so wird
er mir auch Schüler geben/ die meine Lehre hören. Seynd es nicht der Pabst/
Käyser/ Fürsten und Herren/ die das Wort wollen annehmen/ so laß sie gehen/
wir wollen uns allhie scheiden/ wie der Sommer und Winter.

Theodidaktoi, die sich von GOtt lehren lassen: Wann GOtt vom Himmel
herab prediget Matth. 3. Den solt ihr hören/ den Doctorem und Pro-
fessorem, mit unerhörten/ glaubwürdigen Miraculen versigelt/ desselben
seine Lehre annehmen; Die tractiles die sich ziehen lassen/ sich nicht sper-
ren wie die Narren/ sondern die Liebes-Seil annehmen/ dann durch die-
selbe und nicht gewaltsame Mittel und Fatalische Noth-Ketten ziehet der
himmlische Vater/ durch Gebot und Verbot/ durch Verheissungen und
Dräuungen/ durch Exempel und dergleichen. Das sind die liebsten
Gäste.

3. Die Brodhungerige/ Brodbegierige: Gleichwie die
Jsraeliten/ allweil sie in Egypten alles vollauff gehabt/ so haben sie nach
keinem Himmel-Brod sich gesehnet. Intus existens prohibet alienum,
wann das Mäußlein voll ist/ so ist das Mehl bitter; Nachdem ihnen a-
ber das Brod außgangen/ und sie sich in der schweren Reiß und Wall-
fahrt abgemattet und ermüdet/ und aber keine Erquickung vor Augen
gesehen/ da hat der Hunger (nach seiner Gewohnheit) anfangen zu na-
gen und zu plagen/ eine Küchen hat die ander ersucht/ ein Glied
an dem andern gezopfft/ eins an dem andern gesogen/ welches unerträg-

liche
Q q q q q q 2

Predigt.
Tiſch in der Wuͤſten zwar allen und jeden Jſraeliten gedeckt/ aber doch
gleichwol als ein GOtt der Ordnung gewiſſe Tiſch-Zucht und Tiſch-Ord-
nung durch Moſen fuͤrgeſchrieben/ Maß/ Zahl/ Gewicht/ wann und wie
ſie ſammlen/ wie lang ſie es behalten ſollen; Die nun ſolcher maſſen ſich
ziehen laſſen/ in die Ordnung und Diſciplin ſich geſchickt/ die Tiſch-Ord-
nung in acht genommen/ die haben Lebens. Krafft und Safft davon ge-
ſchoͤpfft: die andern aber/ die die Ordnung verachtet/ nach ihrem Sinn
und Kopff gehandelt/ das Brod uͤber Nacht behalten/ denen ſind Wuͤrm
darin gewachſen/ und bekom̃en wie dem Hund das Graß/ ſind mit Schmertz
und Qual durch die feurige Schlangen-Biß hingerafft worden: Alſo
ſind auch die rechte willkommene Brod-Gaͤſte/ die recht faͤhige und ge-
wuͤrdigte/ die τεταγμένοι, die ſich in die Ordnung Gottes ſchicken/ derſel-
ben ſich nicht widerſetzen/ wie die Heyden zu Antiochia/ Act. 13. Die

V. Luth. Tom. 2. Isleb. p. 162. Alſo wil Chriſtus allhie auch ſagen/ wolt ihr
nicht glauben/ ſo fahret hin/ ich habe dennoch Schuͤler/ uñ predige nicht umbſonſt/
was mir der Vater gibt/ das kommt zu mir ꝛc. Jch kriege dennoch Schuͤler/ es
werden etliche gefunden/ die von Hertzen dieſe Predigt annehmen/ und ſich daruͤ-
ber verwundern/ dieweil mich der Vater zum Prediger außgeſand hat/ ſo wird
er mir auch Schuͤler geben/ die meine Lehre hoͤren. Seynd es nicht der Pabſt/
Kaͤyſer/ Fuͤrſten und Herren/ die das Wort wollen annehmen/ ſo laß ſie gehen/
wir wollen uns allhie ſcheiden/ wie der Sommer und Winter.

Θεοδίδακτοι, die ſich von GOtt lehren laſſen: Wann GOtt vom Himmel
herab prediget Matth. 3. Den ſolt ihr hoͤren/ den Doctorem und Pro-
feſſorem, mit unerhoͤrten/ glaubwuͤrdigen Miraculen verſigelt/ deſſelben
ſeine Lehre annehmen; Die tractiles die ſich ziehen laſſen/ ſich nicht ſper-
ren wie die Narren/ ſondern die Liebes-Seil annehmen/ dann durch die-
ſelbe und nicht gewaltſame Mittel und Fataliſche Noth-Ketten ziehet der
himmliſche Vater/ durch Gebot und Verbot/ durch Verheiſſungen und
Draͤuungen/ durch Exempel und dergleichen. Das ſind die liebſten
Gaͤſte.

3. Die Brodhungerige/ Brodbegierige: Gleichwie die
Jſraeliten/ allweil ſie in Egypten alles vollauff gehabt/ ſo haben ſie nach
keinem Himmel-Brod ſich geſehnet. Intus exiſtens prohibet alienum,
wann das Maͤußlein voll iſt/ ſo iſt das Mehl bitter; Nachdem ihnen a-
ber das Brod außgangen/ und ſie ſich in der ſchweren Reiß und Wall-
fahrt abgemattet und ermuͤdet/ und aber keine Erquickung vor Augen
geſehen/ da hat der Hunger (nach ſeiner Gewohnheit) anfangen zu na-
gen und zu plagen/ eine Kuͤchen hat die ander erſucht/ ein Glied
an dem andern gezopfft/ eins an dem andern geſogen/ welches unertraͤg-

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[1043/1067] Predigt. Tiſch in der Wuͤſten zwar allen und jeden Jſraeliten gedeckt/ aber doch gleichwol als ein GOtt der Ordnung gewiſſe Tiſch-Zucht und Tiſch-Ord- nung durch Moſen fuͤrgeſchrieben/ Maß/ Zahl/ Gewicht/ wann und wie ſie ſammlen/ wie lang ſie es behalten ſollen; Die nun ſolcher maſſen ſich ziehen laſſen/ in die Ordnung und Diſciplin ſich geſchickt/ die Tiſch-Ord- nung in acht genommen/ die haben Lebens. Krafft und Safft davon ge- ſchoͤpfft: die andern aber/ die die Ordnung verachtet/ nach ihrem Sinn und Kopff gehandelt/ das Brod uͤber Nacht behalten/ denen ſind Wuͤrm darin gewachſen/ und bekom̃en wie dem Hund das Graß/ ſind mit Schmertz und Qual durch die feurige Schlangen-Biß hingerafft worden: Alſo ſind auch die rechte willkommene Brod-Gaͤſte/ die recht faͤhige und ge- wuͤrdigte/ die τεταγμένοι, die ſich in die Ordnung Gottes ſchicken/ derſel- ben ſich nicht widerſetzen/ wie die Heyden zu Antiochia/ Act. 13. Die V. Luth. Tom. 2. Isleb. p. 162. Alſo wil Chriſtus allhie auch ſagen/ wolt ihr nicht glauben/ ſo fahret hin/ ich habe dennoch Schuͤler/ uñ predige nicht umbſonſt/ was mir der Vater gibt/ das kommt zu mir ꝛc. Jch kriege dennoch Schuͤler/ es werden etliche gefunden/ die von Hertzen dieſe Predigt annehmen/ und ſich daruͤ- ber verwundern/ dieweil mich der Vater zum Prediger außgeſand hat/ ſo wird er mir auch Schuͤler geben/ die meine Lehre hoͤren. Seynd es nicht der Pabſt/ Kaͤyſer/ Fuͤrſten und Herren/ die das Wort wollen annehmen/ ſo laß ſie gehen/ wir wollen uns allhie ſcheiden/ wie der Sommer und Winter. Θεοδίδακτοι, die ſich von GOtt lehren laſſen: Wann GOtt vom Himmel herab prediget Matth. 3. Den ſolt ihr hoͤren/ den Doctorem und Pro- feſſorem, mit unerhoͤrten/ glaubwuͤrdigen Miraculen verſigelt/ deſſelben ſeine Lehre annehmen; Die tractiles die ſich ziehen laſſen/ ſich nicht ſper- ren wie die Narren/ ſondern die Liebes-Seil annehmen/ dann durch die- ſelbe und nicht gewaltſame Mittel und Fataliſche Noth-Ketten ziehet der himmliſche Vater/ durch Gebot und Verbot/ durch Verheiſſungen und Draͤuungen/ durch Exempel und dergleichen. Das ſind die liebſten Gaͤſte. 3. Die Brodhungerige/ Brodbegierige: Gleichwie die Jſraeliten/ allweil ſie in Egypten alles vollauff gehabt/ ſo haben ſie nach keinem Himmel-Brod ſich geſehnet. Intus exiſtens prohibet alienum, wann das Maͤußlein voll iſt/ ſo iſt das Mehl bitter; Nachdem ihnen a- ber das Brod außgangen/ und ſie ſich in der ſchweren Reiß und Wall- fahrt abgemattet und ermuͤdet/ und aber keine Erquickung vor Augen geſehen/ da hat der Hunger (nach ſeiner Gewohnheit) anfangen zu na- gen und zu plagen/ eine Kuͤchen hat die ander erſucht/ ein Glied an dem andern gezopfft/ eins an dem andern geſogen/ welches unertraͤg- liche Q q q q q q 2

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 1043. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/1067>, abgerufen am 22.11.2024.