Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die ein und viertzigste

im Finsternüß/ und die Finsternüß habens nicht begriffen.
Er kam in sein Eygenthum/ und die Seinen nahmen ihn
nicht auf/ wie viel ihn aber aufnahmen/ denen gab er Macht
Gottes Kinder zu werden/ die an seinen Namen glauben. cap.
7/39. c. 17/8. Rom. 5/17. c. 9/30. Gal. 3/2. & 14. Eph. 3/18. Col. 2/6. Phil.
3/12. 1. Tim. 6/12. Daß man Christum im Evangelio/ und also das
Brod mit Than annehme/ ergreiffe/ empfange/ mit allen Kräfften der
Seel. Die Seel/ schreibt Luther/ hat weder Maul noch Magen/
sondern ihr Mund und Magen ist ihr Sinn/ Verstand/
Muth/ Lust/ Begierd und Zuneigung/ Lieb und Vertrauen/
mit allen diesen Kräfften muß die Seel zugreiffen/ Sinn und
alle Gedancken haben zu dir. Man muß dem Himmelreich/ als der
Luc. 16. 16.Göttl. Proviant-Kammer/ Gewalt anlegen. (*) Den edlen Schatz
wol possidiren/ als das Gnaden-Brod/ wie Josephs Brod ein solches
Gnaden Brod geweßt; als das geröstete Gersten-Brod/ das der Midia-
niter Hütten umbstosst/ Jud. 7/13. als einen lieben werthen Gast wol be-
wirthen/ auff daß dem Hause deß Hertzens Heyl wiederfahre/ und sagen
mit Jacob/ Jch lasse dich nicht/ du segnest mich dann/ du bist
Mein/ und ich bin Dein. Jch weiß/ daß Mein Mein Erlöser lebt/
und er wird Mich aus der Erden aufferwecken. Christus hat Mich

gelie-

(*) Chemnit. Harm. cap. 56. p. m. 941. Intelligi potest, Christum verbo
biaze[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]sthai voluisse describere naturam & proprietatem fidei justificantis, quod scil.
non sit otiosa notitia, nec frigida cogitatio, sed ardentissimus cordis affectus, qui
ferventi desiderio, lucta & conatu per omnia obsta ula, gemitu, petitione, & fidu-
cia eo feratur, ut regnum coelorum, quod verbo offertur, ita quaerat, amplectatur,
& retinere cogitet, sicut illi, qui violentia aliquid invadere & occupare conantur,
nullis laboribus parcunt, nullis periculis absterrentur. Ambrosius in quit: O-
mnis qui vim facit, vehementi studio properat, non torpendi lentescit affectu.
Illa autem salutaris, & Deo grata violentia, excitata fuit a Spiritu Sancto, per mi-
nisterium Baptistae, praedicantis poenitentiam, & remissionem peccatorum. Seria
enim agnitio peccatorum, metus & terror irae Dei & judicii divini, sunt flabella
Spiritus sancti, per quae cor inflammatur, ut regnum coelorum, h. e. gratiam Dei,
quae verbo proponitur, & offertur, non contemnat, non negligat, non frigide de
eo vel cogitet, vel loquatur, sed serio & ardenti cordis affectu, desideret, exoptet.
petat, quaerat, amplectatur & retineat. Ita Pharisaeis, Legisperitis & reliquis
Sanctulis existimabatur propter virtutes, dignitatem & merita peculiari praeroga-
tiva regnum coelorum deberi. Illis vero exclusis, publicani & peccatores, quibus
nullo jure aut merito regnum debebatur, agentes poenitentiam, quibus gehenna,
non regnum coelorum debebatur, illud sine propria dignitate & meritis, fide in
Christum occupant & amplectuntur, ut firma fiducia de gratia Dei & spe gloriae
Dei glorientur. Ille enim vim facit, qui id, quod sibi non debetur, rapit.

Die ein und viertzigſte

im Finſternuͤß/ und die Finſternuͤß habens nicht begriffen.
Er kam in ſein Eygenthum/ und die Seinen nahmen ihn
nicht auf/ wie viel ihn aber aufnahmen/ denen gab er Macht
Gottes Kinder zu werden/ die an ſeinen Namen glauben. cap.
7/39. c. 17/8. Rom. 5/17. c. 9/30. Gal. 3/2. & 14. Eph. 3/18. Col. 2/6. Phil.
3/12. 1. Tim. 6/12. Daß man Chriſtum im Evangelio/ und alſo das
Brod mit Than annehme/ ergreiffe/ empfange/ mit allen Kraͤfften der
Seel. Die Seel/ ſchreibt Luther/ hat weder Maul noch Magen/
ſondern ihr Mund und Magen iſt ihr Sinn/ Verſtand/
Muth/ Luſt/ Begierd und Zuneigung/ Lieb und Vertrauen/
mit allen dieſen Kraͤfften muß die Seel zugreiffen/ Sinn und
alle Gedancken haben zu dir. Man muß dem Himmelreich/ als der
Luc. 16. 16.Goͤttl. Proviant-Kammer/ Gewalt anlegen. (*) Den edlen Schatz
wol poſſidiren/ als das Gnaden-Brod/ wie Joſephs Brod ein ſolches
Gnaden Brod geweßt; als das geroͤſtete Gerſten-Brod/ das der Midia-
niter Huͤtten umbſtoſſt/ Jud. 7/13. als einen lieben werthen Gaſt wol be-
wirthen/ auff daß dem Hauſe deß Hertzens Heyl wiederfahre/ und ſagen
mit Jacob/ Jch laſſe dich nicht/ du ſegneſt mich dann/ du biſt
Mein/ und ich bin Dein. Jch weiß/ daß Mein Mein Erloͤſer lebt/
und er wird Mich aus der Erden aufferwecken. Chriſtus hat Mich

gelie-

(*) Chemnit. Harm. cap. 56. p. m. 941. Intelligi poteſt, Chriſtum verbo
βιάζε[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]σϑαι voluiſſe deſcribere naturam & proprietatem fidei juſtificantis, quod ſcil.
non ſit otioſa notitia, nec frigida cogitatio, ſed ardentiſſimus cordis affectus, qui
ferventi deſiderio, lucta & conatu per omnia obſta ula, gemitu, petitione, & fidu-
cia eò feratur, ut regnum cœlorum, quod verbo offertur, ita quærat, amplectatur,
& retinere cogitet, ſicut illi, qui violentia aliquid invadere & occupare conantur,
nullis laboribus parcunt, nullis periculis abſterrentur. Ambroſius in quit: O-
mnis qui vim facit, vehementi ſtudio properat, non torpendi lenteſcit affectu.
Illa autem ſalutaris, & Deo grata violentia, excitata fuit à Spiritu Sancto, per mi-
niſterium Baptiſtæ, prædicantis pœnitentiam, & remiſſionem peccatorum. Seria
enim agnitio peccatorum, metus & terror iræ Dei & judicii divini, ſunt flabella
Spiritus ſancti, per quæ cor inflammatur, ut regnum cœlorum, h. e. gratiam Dei,
quæ verbo proponitur, & offertur, non contemnat, non negligat, non frigidè de
eo vel cogitet, vel loquatur, ſed ſerio & ardenti cordis affectu, deſideret, exoptet.
petat, quærat, amplectatur & retineat. Ita Phariſæis, Legisperitis & reliquis
Sanctulis exiſtimabatur propter virtutes, dignitatem & merita peculiari præroga-
tivâ regnum cœlorum deberi. Illis verò excluſis, publicani & peccatores, quibus
nullo jure aut merito regnum debebatur, agentes pœnitentiam, quibus gehenna,
non regnum cœlorum debebatur, illud ſine propria dignitate & meritis, fide in
Chriſtum occupant & amplectuntur, ut firma fiducia de gratia Dei & ſpe gloriæ
Dei glorientur. Ille enim vim facit, qui id, quod ſibi non debetur, rapit.

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[1060/1084] Die ein und viertzigſte im Finſternuͤß/ und die Finſternuͤß habens nicht begriffen. Er kam in ſein Eygenthum/ und die Seinen nahmen ihn nicht auf/ wie viel ihn aber aufnahmen/ denen gab er Macht Gottes Kinder zu werden/ die an ſeinen Namen glauben. cap. 7/39. c. 17/8. Rom. 5/17. c. 9/30. Gal. 3/2. & 14. Eph. 3/18. Col. 2/6. Phil. 3/12. 1. Tim. 6/12. Daß man Chriſtum im Evangelio/ und alſo das Brod mit Than annehme/ ergreiffe/ empfange/ mit allen Kraͤfften der Seel. Die Seel/ ſchreibt Luther/ hat weder Maul noch Magen/ ſondern ihr Mund und Magen iſt ihr Sinn/ Verſtand/ Muth/ Luſt/ Begierd und Zuneigung/ Lieb und Vertrauen/ mit allen dieſen Kraͤfften muß die Seel zugreiffen/ Sinn und alle Gedancken haben zu dir. Man muß dem Himmelreich/ als der Goͤttl. Proviant-Kammer/ Gewalt anlegen. (*) Den edlen Schatz wol poſſidiren/ als das Gnaden-Brod/ wie Joſephs Brod ein ſolches Gnaden Brod geweßt; als das geroͤſtete Gerſten-Brod/ das der Midia- niter Huͤtten umbſtoſſt/ Jud. 7/13. als einen lieben werthen Gaſt wol be- wirthen/ auff daß dem Hauſe deß Hertzens Heyl wiederfahre/ und ſagen mit Jacob/ Jch laſſe dich nicht/ du ſegneſt mich dann/ du biſt Mein/ und ich bin Dein. Jch weiß/ daß Mein Mein Erloͤſer lebt/ und er wird Mich aus der Erden aufferwecken. Chriſtus hat Mich gelie- Luc. 16. 16. (*) Chemnit. Harm. cap. 56. p. m. 941. Intelligi poteſt, Chriſtum verbo βιάζε_σϑαι voluiſſe deſcribere naturam & proprietatem fidei juſtificantis, quod ſcil. non ſit otioſa notitia, nec frigida cogitatio, ſed ardentiſſimus cordis affectus, qui ferventi deſiderio, lucta & conatu per omnia obſta ula, gemitu, petitione, & fidu- cia eò feratur, ut regnum cœlorum, quod verbo offertur, ita quærat, amplectatur, & retinere cogitet, ſicut illi, qui violentia aliquid invadere & occupare conantur, nullis laboribus parcunt, nullis periculis abſterrentur. Ambroſius in quit: O- mnis qui vim facit, vehementi ſtudio properat, non torpendi lenteſcit affectu. Illa autem ſalutaris, & Deo grata violentia, excitata fuit à Spiritu Sancto, per mi- niſterium Baptiſtæ, prædicantis pœnitentiam, & remiſſionem peccatorum. Seria enim agnitio peccatorum, metus & terror iræ Dei & judicii divini, ſunt flabella Spiritus ſancti, per quæ cor inflammatur, ut regnum cœlorum, h. e. gratiam Dei, quæ verbo proponitur, & offertur, non contemnat, non negligat, non frigidè de eo vel cogitet, vel loquatur, ſed ſerio & ardenti cordis affectu, deſideret, exoptet. petat, quærat, amplectatur & retineat. Ita Phariſæis, Legisperitis & reliquis Sanctulis exiſtimabatur propter virtutes, dignitatem & merita peculiari præroga- tivâ regnum cœlorum deberi. Illis verò excluſis, publicani & peccatores, quibus nullo jure aut merito regnum debebatur, agentes pœnitentiam, quibus gehenna, non regnum cœlorum debebatur, illud ſine propria dignitate & meritis, fide in Chriſtum occupant & amplectuntur, ut firma fiducia de gratia Dei & ſpe gloriæ Dei glorientur. Ille enim vim facit, qui id, quod ſibi non debetur, rapit.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 1060. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/1084>, abgerufen am 22.11.2024.

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