Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die sechste

von Ephraim mit Füssen zertretten werde/ die Blum ihrer
lieblichen Herrligkeit verwelcket gleich wie das unzeitige Obs
von der Sonnen/ welches verdirbt/ wann mans noch an
seinen Zweigen hangen sihet/ wehe dir! Das Hagelwetter soll dir
ein böses omen seyn: Wie viel Wasser viel Völcker bedeuten Apoc. 17, 15.
Also Hagelstein bedeutet einen mächtigen gewaltigen Feind/ der wird ein-
reissen/ alles niderschlagen und zutretten. Damal war es Salmanas-
ser/ der diese Weissagung wahr gemacht. Wer zu unsern Zeiten der seyn
werde/ das weis Gott/ man traue dem Wetter nur nicht zu wol. Ein-
mal die Göttliche Gerechtigkeit geht mit Unglück schwanger/ ich rede mit
der Schrifft Sophon. 2, 2. Woher aber? fragt und sagt Gott? Von
der Trunckenheit/ ist zwar auch von der leiblichen Trunckenheit zu ver-
stehen/ es ist der talion gemäß/ daß Mißbrauch deß Weins mit Mangel
und Verderbung deß Weins gestrafft werde; aber fürnemlich die Ge-
müths-Trunckenheit/ das Daumeln wie ein Trunckener daumelt/ der
hat keinen rechten Sinn und Gedancken/ irret und stosset sich/ wancket und
fallt/ von einer Seiten zur anderen/ dergleichen man offt sihet daher dür-
meln/ ihr Hertz wird steinhart wie Nabals/ welches auff die Truncken-
heit folgt/ Jrrthum und dero effecta. Der Geist GOttes erklärts mit
Exempeln der Gottlosen/ die nicht können voll werden vom Zeitlichen/
aber ab Göttlichen mysteriis ein Abscheuen haben/ denselben nicht so tieff
nachdencken/ ja so verteuffelt seyn/ daß sie dieselbe mit Füssen tretten und
von sich stossen/ oder doch nicht achten/ dörffen wol sagen: Mir kommen
dergleichen Grillen nie in Sinn/ ich glaub einfältig/ lasse das scrupuli-
ren anstehen/ ich möchte mich sonst verwirren/ ich denck der Sach nicht
so weit nach. Antw. Diß ist die schöne Frucht deß vermeynten einfäl-
tigen Glaubens! Diß sind Worte eines sicheren Menschen/ der sich weit
achtet von bösen Tagen/ wird alt bey guten Tagen/ und erschrickt kaum
ein Augenblick für der Höllen/ der mit dem Tod einen Bund/ und mit
der Höllen einen Verstand gemacht/ der sich von der Schlangen narren
läßt mit der persuasion, er werde mit nichten deß Todes sterben. Jst
eben so viel geredet/ als einer sagen möcht/ ich bekümmere mich um keine
Apotheck/ ich frage nicht viel nach dem Hirschhorn/ Bezoar und derglei-
chen. Diß sind Wort eines Heydnischen Gemüths/ das kem Trost hat
noch begehrt/ und in der Welt lebet ohne Gott/ ohne Grund deß Tro-
stes nach diesem Leben; Diß sind Wort eines verstockten Nabals-Bru-
ders/ deme nach geschehener Abigails-Predigt das Hertz steinhart wird.
Ja es sind Wort eines Viehischen Menschen/ bey dem keine vernünfftige

refle-

Die ſechſte

von Ephraim mit Fuͤſſen zertretten werde/ die Blum ihrer
lieblichen Herꝛligkeit verwelcket gleich wie das unzeitige Obs
von der Sonnen/ welches verdirbt/ wann mans noch an
ſeinen Zweigen hangen ſihet/ wehe dir! Das Hagelwetter ſoll dir
ein boͤſes omen ſeyn: Wie viel Waſſer viel Voͤlcker bedeuten Apoc. 17, 15.
Alſo Hagelſtein bedeutet einen maͤchtigen gewaltigen Feind/ der wird ein-
reiſſen/ alles niderſchlagen und zutretten. Damal war es Salmanaſ-
ſer/ der dieſe Weiſſagung wahr gemacht. Wer zu unſern Zeiten der ſeyn
werde/ das weis Gott/ man traue dem Wetter nur nicht zu wol. Ein-
mal die Goͤttliche Gerechtigkeit geht mit Ungluͤck ſchwanger/ ich rede mit
der Schrifft Sophon. 2, 2. Woher aber? fragt und ſagt Gott? Von
der Trunckenheit/ iſt zwar auch von der leiblichen Trunckenheit zu ver-
ſtehen/ es iſt der talion gemaͤß/ daß Mißbrauch deß Weins mit Mangel
und Verderbung deß Weins geſtrafft werde; aber fuͤrnemlich die Ge-
muͤths-Trunckenheit/ das Daumeln wie ein Trunckener daumelt/ der
hat keinen rechten Sinn und Gedancken/ irret und ſtoſſet ſich/ wancket und
fallt/ von einer Seiten zur anderen/ dergleichen man offt ſihet daher duͤr-
meln/ ihr Hertz wird ſteinhart wie Nabals/ welches auff die Truncken-
heit folgt/ Jrꝛthum und dero effecta. Der Geiſt GOttes erklaͤrts mit
Exempeln der Gottloſen/ die nicht koͤnnen voll werden vom Zeitlichen/
aber ab Goͤttlichen myſteriis ein Abſcheuen haben/ denſelben nicht ſo tieff
nachdencken/ ja ſo verteuffelt ſeyn/ daß ſie dieſelbe mit Fuͤſſen tretten und
von ſich ſtoſſen/ oder doch nicht achten/ doͤrffen wol ſagen: Mir kommen
dergleichen Grillen nie in Sinn/ ich glaub einfaͤltig/ laſſe das ſcrupuli-
ren anſtehen/ ich moͤchte mich ſonſt verwirren/ ich denck der Sach nicht
ſo weit nach. Antw. Diß iſt die ſchoͤne Frucht deß vermeynten einfaͤl-
tigen Glaubens! Diß ſind Worte eines ſicheren Menſchen/ der ſich weit
achtet von boͤſen Tagen/ wird alt bey guten Tagen/ und erſchrickt kaum
ein Augenblick fuͤr der Hoͤllen/ der mit dem Tod einen Bund/ und mit
der Hoͤllen einen Verſtand gemacht/ der ſich von der Schlangen narren
laͤßt mit der perſuaſion, er werde mit nichten deß Todes ſterben. Jſt
eben ſo viel geredet/ als einer ſagen moͤcht/ ich bekuͤmmere mich um keine
Apotheck/ ich frage nicht viel nach dem Hirſchhorn/ Bezoar und derglei-
chen. Diß ſind Wort eines Heydniſchen Gemuͤths/ das kem Troſt hat
noch begehrt/ und in der Welt lebet ohne Gott/ ohne Grund deß Tro-
ſtes nach dieſem Leben; Diß ſind Wort eines verſtockten Nabals-Bru-
ders/ deme nach geſchehener Abigails-Predigt das Hertz ſteinhart wird.
Ja es ſind Wort eines Viehiſchen Menſchen/ bey dem keine vernuͤnfftige

refle-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0112" n="90"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die &#x017F;ech&#x017F;te</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">von Ephraim mit Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en zertretten werde/ die Blum ihrer<lb/>
lieblichen Her&#xA75B;ligkeit verwelcket gleich wie das unzeitige Obs<lb/>
von der Sonnen/ welches verdirbt/ wann mans noch an<lb/>
&#x017F;einen Zweigen hangen &#x017F;ihet/</hi> wehe dir! Das Hagelwetter &#x017F;oll dir<lb/>
ein bo&#x0364;&#x017F;es <hi rendition="#aq">omen</hi> &#x017F;eyn: Wie viel Wa&#x017F;&#x017F;er viel Vo&#x0364;lcker bedeuten <hi rendition="#aq">Apoc.</hi> 17, 15.<lb/>
Al&#x017F;o Hagel&#x017F;tein bedeutet einen ma&#x0364;chtigen gewaltigen Feind/ der wird ein-<lb/>
rei&#x017F;&#x017F;en/ alles nider&#x017F;chlagen und zutretten. Damal war es Salmana&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er/ der die&#x017F;e Wei&#x017F;&#x017F;agung wahr gemacht. Wer zu un&#x017F;ern Zeiten der &#x017F;eyn<lb/>
werde/ das weis <hi rendition="#k">Gott/</hi> man traue dem Wetter nur nicht zu wol. Ein-<lb/>
mal die Go&#x0364;ttliche Gerechtigkeit geht mit Unglu&#x0364;ck &#x017F;chwanger/ ich rede mit<lb/>
der Schrifft <hi rendition="#aq">Sophon.</hi> 2, 2. Woher aber? fragt und &#x017F;agt <hi rendition="#k">Gott</hi>? Von<lb/>
der <hi rendition="#fr">Trunckenheit/</hi> i&#x017F;t zwar auch von der leiblichen Trunckenheit zu ver-<lb/>
&#x017F;tehen/ es i&#x017F;t der <hi rendition="#aq">talion</hi> gema&#x0364;ß/ daß Mißbrauch deß Weins mit Mangel<lb/>
und Verderbung deß Weins ge&#x017F;trafft werde; aber fu&#x0364;rnemlich die Ge-<lb/>
mu&#x0364;ths-Trunckenheit/ das Daumeln wie ein Trunckener daumelt/ der<lb/>
hat keinen rechten Sinn und Gedancken/ irret und &#x017F;to&#x017F;&#x017F;et &#x017F;ich/ wancket und<lb/>
fallt/ von einer Seiten zur anderen/ dergleichen man offt &#x017F;ihet daher du&#x0364;r-<lb/>
meln/ ihr Hertz wird &#x017F;teinhart wie Nabals/ welches auff die Truncken-<lb/>
heit folgt/ Jr&#xA75B;thum und dero <hi rendition="#aq">effecta.</hi> Der Gei&#x017F;t GOttes erkla&#x0364;rts mit<lb/>
Exempeln der Gottlo&#x017F;en/ die nicht ko&#x0364;nnen voll werden vom Zeitlichen/<lb/>
aber ab Go&#x0364;ttlichen <hi rendition="#aq">my&#x017F;teriis</hi> ein Ab&#x017F;cheuen haben/ den&#x017F;elben nicht &#x017F;o tieff<lb/>
nachdencken/ ja &#x017F;o verteuffelt &#x017F;eyn/ daß &#x017F;ie die&#x017F;elbe mit Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en tretten und<lb/>
von &#x017F;ich &#x017F;to&#x017F;&#x017F;en/ oder doch nicht achten/ do&#x0364;rffen wol &#x017F;agen: Mir kommen<lb/>
dergleichen Grillen nie in Sinn/ ich glaub einfa&#x0364;ltig/ la&#x017F;&#x017F;e das <hi rendition="#aq">&#x017F;crupuli-</hi><lb/>
ren an&#x017F;tehen/ ich mo&#x0364;chte mich &#x017F;on&#x017F;t verwirren/ ich denck der Sach nicht<lb/>
&#x017F;o weit nach. <hi rendition="#fr">Antw.</hi> Diß i&#x017F;t die &#x017F;cho&#x0364;ne Frucht deß vermeynten einfa&#x0364;l-<lb/>
tigen Glaubens! Diß &#x017F;ind Worte eines &#x017F;icheren Men&#x017F;chen/ der &#x017F;ich weit<lb/>
achtet von bo&#x0364;&#x017F;en Tagen/ wird alt bey guten Tagen/ und er&#x017F;chrickt kaum<lb/>
ein Augenblick fu&#x0364;r der Ho&#x0364;llen/ der mit dem Tod einen Bund/ und mit<lb/>
der Ho&#x0364;llen einen Ver&#x017F;tand gemacht/ der &#x017F;ich von der Schlangen narren<lb/>
la&#x0364;ßt mit der <hi rendition="#aq">per&#x017F;ua&#x017F;ion,</hi> er werde mit nichten deß Todes &#x017F;terben. J&#x017F;t<lb/>
eben &#x017F;o viel geredet/ als einer &#x017F;agen mo&#x0364;cht/ ich beku&#x0364;mmere mich um keine<lb/>
Apotheck/ ich frage nicht viel nach dem Hir&#x017F;chhorn/ Bezoar und derglei-<lb/>
chen. Diß &#x017F;ind Wort eines Heydni&#x017F;chen Gemu&#x0364;ths/ das kem Tro&#x017F;t hat<lb/>
noch begehrt/ und in der Welt lebet ohne <hi rendition="#k">Gott/</hi> ohne Grund deß Tro-<lb/>
&#x017F;tes nach die&#x017F;em Leben; Diß &#x017F;ind Wort eines ver&#x017F;tockten Nabals-Bru-<lb/>
ders/ deme nach ge&#x017F;chehener Abigails-Predigt das Hertz &#x017F;teinhart wird.<lb/>
Ja es &#x017F;ind Wort eines Viehi&#x017F;chen Men&#x017F;chen/ bey dem keine vernu&#x0364;nfftige<lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">refle-</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[90/0112] Die ſechſte von Ephraim mit Fuͤſſen zertretten werde/ die Blum ihrer lieblichen Herꝛligkeit verwelcket gleich wie das unzeitige Obs von der Sonnen/ welches verdirbt/ wann mans noch an ſeinen Zweigen hangen ſihet/ wehe dir! Das Hagelwetter ſoll dir ein boͤſes omen ſeyn: Wie viel Waſſer viel Voͤlcker bedeuten Apoc. 17, 15. Alſo Hagelſtein bedeutet einen maͤchtigen gewaltigen Feind/ der wird ein- reiſſen/ alles niderſchlagen und zutretten. Damal war es Salmanaſ- ſer/ der dieſe Weiſſagung wahr gemacht. Wer zu unſern Zeiten der ſeyn werde/ das weis Gott/ man traue dem Wetter nur nicht zu wol. Ein- mal die Goͤttliche Gerechtigkeit geht mit Ungluͤck ſchwanger/ ich rede mit der Schrifft Sophon. 2, 2. Woher aber? fragt und ſagt Gott? Von der Trunckenheit/ iſt zwar auch von der leiblichen Trunckenheit zu ver- ſtehen/ es iſt der talion gemaͤß/ daß Mißbrauch deß Weins mit Mangel und Verderbung deß Weins geſtrafft werde; aber fuͤrnemlich die Ge- muͤths-Trunckenheit/ das Daumeln wie ein Trunckener daumelt/ der hat keinen rechten Sinn und Gedancken/ irret und ſtoſſet ſich/ wancket und fallt/ von einer Seiten zur anderen/ dergleichen man offt ſihet daher duͤr- meln/ ihr Hertz wird ſteinhart wie Nabals/ welches auff die Truncken- heit folgt/ Jrꝛthum und dero effecta. Der Geiſt GOttes erklaͤrts mit Exempeln der Gottloſen/ die nicht koͤnnen voll werden vom Zeitlichen/ aber ab Goͤttlichen myſteriis ein Abſcheuen haben/ denſelben nicht ſo tieff nachdencken/ ja ſo verteuffelt ſeyn/ daß ſie dieſelbe mit Fuͤſſen tretten und von ſich ſtoſſen/ oder doch nicht achten/ doͤrffen wol ſagen: Mir kommen dergleichen Grillen nie in Sinn/ ich glaub einfaͤltig/ laſſe das ſcrupuli- ren anſtehen/ ich moͤchte mich ſonſt verwirren/ ich denck der Sach nicht ſo weit nach. Antw. Diß iſt die ſchoͤne Frucht deß vermeynten einfaͤl- tigen Glaubens! Diß ſind Worte eines ſicheren Menſchen/ der ſich weit achtet von boͤſen Tagen/ wird alt bey guten Tagen/ und erſchrickt kaum ein Augenblick fuͤr der Hoͤllen/ der mit dem Tod einen Bund/ und mit der Hoͤllen einen Verſtand gemacht/ der ſich von der Schlangen narren laͤßt mit der perſuaſion, er werde mit nichten deß Todes ſterben. Jſt eben ſo viel geredet/ als einer ſagen moͤcht/ ich bekuͤmmere mich um keine Apotheck/ ich frage nicht viel nach dem Hirſchhorn/ Bezoar und derglei- chen. Diß ſind Wort eines Heydniſchen Gemuͤths/ das kem Troſt hat noch begehrt/ und in der Welt lebet ohne Gott/ ohne Grund deß Tro- ſtes nach dieſem Leben; Diß ſind Wort eines verſtockten Nabals-Bru- ders/ deme nach geſchehener Abigails-Predigt das Hertz ſteinhart wird. Ja es ſind Wort eines Viehiſchen Menſchen/ bey dem keine vernuͤnfftige refle-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/112
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 90. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/112>, abgerufen am 17.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.