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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die siebende
sere Sinn/ Hertzen und Gedancken an den Jordan wenden und uns dero
daselbst geschehenen Göttlichen Offenbahrung andächtig erinnern.

Wir sollen (2.) hierauß schöpffen Fidei asphaleian & fiducialem
laben, die Glaubens-Versicherung/ und zuversichtliches An-
nehmen/ auff dieser drey Zeugen Zeugnüß unsern Glauben vest grün-
den und bauen/ wie Johannes gethan. Niemand wird geniessen können
den Safft und Krafft/ Frucht und Trost/ so auß glaubiger Erkantnüß er-
wächset/ denn wer von rechtem Hertzen diesen Articul glaubt/ der hat zu-
forderst die as[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]leian und Gewißheit/ da ist allem Zweiffel und Ver-
zweifflen gerathen; der kan nicht nur den Papst und Päpstische Kirch/
mit aller ihrer antiquität/ sondern auch die Engel im Himmel provoci-
ren und herauß fordern/ wann sie gleich Wunder und Zeichen thäten/ so
scheinbar/ daß auch die Außerwehlten solten verführet werden. Den
solt ihr hören/ sagt der himmlische Vater/ was nun Christus nicht ge-
sagt/ wovon weder Vater noch H. Geist zeugen/ das mag man von dem
Becirck der jenigen Ding/ die zu glauben nöthig/ getrost außschliessen.

Was darffs/ möcht jemand sagen/ daß man so viel dicentes
von diesen Zeugen macht/ wer wolts nicht glauben? Antwort: Es
darffs gar wol/ dann fürs ein wissen wir/ daß wenig selig werden Luc. 13/
(*) Chry-
sost. serm.
40. ad pop.
Antioch.
Tom. 5.
p. 297.23. Daher Chrysostomus (*) der eyfferige Bischoff und Lehrer/ eins-
mahls zu seinen Zuhörern zu Antiochia gesagt: Quot esse putatis in ci-
vitate nostra, qui salvi fiunt? Infestum quidem, quod dicturus sum,
dicam tamen! vix possunt in tot millibus centum inveniri, qui sal-
ventur, quin & de his dubito. Das ist: Jhr lieben Leuthe/ wie viel
meynet ihr wol/ daß in unserer Stadt Antiochia selig werden?
Es ist zwar ein sehr unangenehmes Wort/ doch wil ichs und
muß es sagen: Vnter so viel tausenden werden kaum hun-
dert selig/ ja ich zweiffel noch fast an denselbigen. Aber warum
solches/ was ist die Ursach? apisia, [fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt] apeithia, der Unglaub. Sie wollen
fürs ander diesen Mann nicht sehen/ in welchen jene gestochen haben/
wollen ihn nicht annehmen mit Glauben/ andere wissen nichts von ihm/ ja
wollen nichts wissen/ wagens mit ihrer Seligkeit auff gerath wohl/ sagen/
sie bleiben beym Buchstaben/ ut litera sonat, bekümmern sich wenig um den
rechten eigentlichen Verstand deß Buchstabens/ und dessen Behabung/
halten darvor/ wann einer schon in Glaubens-Sachen nicht viel versteht/
wann er nur so eusserlich erbar und ehrlich lebt/ so könne er doch selig wer-
den/ er mag zu einer Religion fallen/ wohin er woll/ Streitsachen in der
Religion seyen nur ein unnütz Pfaffen-Gezänck/ sey nicht nöthig/ daß sich

jeder-

Die ſiebende
ſere Sinn/ Hertzen und Gedancken an den Jordan wenden und uns dero
daſelbſt geſchehenen Goͤttlichen Offenbahrung andaͤchtig erinnern.

Wir ſollen (2.) hierauß ſchoͤpffen Fidei ἀσφάλειαν & fiducialem
λαβὴν, die Glaubens-Verſicherung/ und zuverſichtliches An-
nehmen/ auff dieſer drey Zeugen Zeugnuͤß unſern Glauben veſt gruͤn-
den und bauen/ wie Johannes gethan. Niemand wird genieſſen koͤnnen
den Safft und Krafft/ Frucht und Troſt/ ſo auß glaubiger Erkantnuͤß er-
waͤchſet/ denn wer von rechtem Hertzen dieſen Articul glaubt/ der hat zu-
forderſt die ἀσ[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]λειαν und Gewißheit/ da iſt allem Zweiffel und Ver-
zweifflen gerathen; der kan nicht nur den Papſt und Paͤpſtiſche Kirch/
mit aller ihrer antiquitaͤt/ ſondern auch die Engel im Himmel provoci-
ren und herauß fordern/ wann ſie gleich Wunder und Zeichen thaͤten/ ſo
ſcheinbar/ daß auch die Außerwehlten ſolten verfuͤhret werden. Den
ſolt ihr hoͤren/ ſagt der himmliſche Vater/ was nun Chriſtus nicht ge-
ſagt/ wovon weder Vater noch H. Geiſt zeugen/ das mag man von dem
Becirck der jenigen Ding/ die zu glauben noͤthig/ getroſt außſchlieſſen.

Was darffs/ moͤcht jemand ſagen/ daß man ſo viel dicentes
von dieſen Zeugen macht/ wer wolts nicht glauben? Antwort: Es
darffs gar wol/ dann fuͤrs ein wiſſen wir/ daß wenig ſelig werden Luc. 13/
(*) Chry-
ſoſt. ſerm.
40. ad pop.
Antioch.
Tom. 5.
p. 297.23. Daher Chryſoſtomus (*) der eyfferige Biſchoff und Lehrer/ eins-
mahls zu ſeinen Zuhoͤrern zu Antiochiâ geſagt: Quot eſſe putatis in ci-
vitate noſtrâ, qui ſalvi fiunt? Infeſtum quidem, quod dicturus ſum,
dicam tamen! vix poſſunt in tot millibus centum inveniri, qui ſal-
ventur, quin & de his dubito. Das iſt: Jhr lieben Leuthe/ wie viel
meynet ihr wol/ daß in unſerer Stadt Antiochia ſelig werden?
Es iſt zwar ein ſehr unangenehmes Wort/ doch wil ichs und
muß es ſagen: Vnter ſo viel tauſenden werden kaum hun-
dert ſelig/ ja ich zweiffel noch faſt an denſelbigen. Aber warum
ſolches/ was iſt die Urſach? ἀπιςία, [fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt] ἀπειϑία, der Unglaub. Sie wollen
fuͤrs ander dieſen Mann nicht ſehen/ in welchen jene geſtochen haben/
wollen ihn nicht annehmen mit Glauben/ andere wiſſen nichts von ihm/ ja
wollen nichts wiſſen/ wagens mit ihrer Seligkeit auff gerath wohl/ ſagen/
ſie bleiben beym Buchſtaben/ ut litera ſonat, bekuͤm̃ern ſich wenig um den
rechten eigentlichen Verſtand deß Buchſtabens/ und deſſen Behabung/
halten darvor/ wann einer ſchon in Glaubens-Sachen nicht viel verſteht/
wann er nur ſo euſſerlich erbar und ehrlich lebt/ ſo koͤnne er doch ſelig wer-
den/ er mag zu einer Religion fallen/ wohin er woll/ Streitſachen in der
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[110/0132] Die ſiebende ſere Sinn/ Hertzen und Gedancken an den Jordan wenden und uns dero daſelbſt geſchehenen Goͤttlichen Offenbahrung andaͤchtig erinnern. Wir ſollen (2.) hierauß ſchoͤpffen Fidei ἀσφάλειαν & fiducialem λαβὴν, die Glaubens-Verſicherung/ und zuverſichtliches An- nehmen/ auff dieſer drey Zeugen Zeugnuͤß unſern Glauben veſt gruͤn- den und bauen/ wie Johannes gethan. Niemand wird genieſſen koͤnnen den Safft und Krafft/ Frucht und Troſt/ ſo auß glaubiger Erkantnuͤß er- waͤchſet/ denn wer von rechtem Hertzen dieſen Articul glaubt/ der hat zu- forderſt die ἀσ_λειαν und Gewißheit/ da iſt allem Zweiffel und Ver- zweifflen gerathen; der kan nicht nur den Papſt und Paͤpſtiſche Kirch/ mit aller ihrer antiquitaͤt/ ſondern auch die Engel im Himmel provoci- ren und herauß fordern/ wann ſie gleich Wunder und Zeichen thaͤten/ ſo ſcheinbar/ daß auch die Außerwehlten ſolten verfuͤhret werden. Den ſolt ihr hoͤren/ ſagt der himmliſche Vater/ was nun Chriſtus nicht ge- ſagt/ wovon weder Vater noch H. Geiſt zeugen/ das mag man von dem Becirck der jenigen Ding/ die zu glauben noͤthig/ getroſt außſchlieſſen. Was darffs/ moͤcht jemand ſagen/ daß man ſo viel dicentes von dieſen Zeugen macht/ wer wolts nicht glauben? Antwort: Es darffs gar wol/ dann fuͤrs ein wiſſen wir/ daß wenig ſelig werden Luc. 13/ 23. Daher Chryſoſtomus (*) der eyfferige Biſchoff und Lehrer/ eins- mahls zu ſeinen Zuhoͤrern zu Antiochiâ geſagt: Quot eſſe putatis in ci- vitate noſtrâ, qui ſalvi fiunt? Infeſtum quidem, quod dicturus ſum, dicam tamen! vix poſſunt in tot millibus centum inveniri, qui ſal- ventur, quin & de his dubito. Das iſt: Jhr lieben Leuthe/ wie viel meynet ihr wol/ daß in unſerer Stadt Antiochia ſelig werden? Es iſt zwar ein ſehr unangenehmes Wort/ doch wil ichs und muß es ſagen: Vnter ſo viel tauſenden werden kaum hun- dert ſelig/ ja ich zweiffel noch faſt an denſelbigen. Aber warum ſolches/ was iſt die Urſach? ἀπιςία, _ ἀπειϑία, der Unglaub. Sie wollen fuͤrs ander dieſen Mann nicht ſehen/ in welchen jene geſtochen haben/ wollen ihn nicht annehmen mit Glauben/ andere wiſſen nichts von ihm/ ja wollen nichts wiſſen/ wagens mit ihrer Seligkeit auff gerath wohl/ ſagen/ ſie bleiben beym Buchſtaben/ ut litera ſonat, bekuͤm̃ern ſich wenig um den rechten eigentlichen Verſtand deß Buchſtabens/ und deſſen Behabung/ halten darvor/ wann einer ſchon in Glaubens-Sachen nicht viel verſteht/ wann er nur ſo euſſerlich erbar und ehrlich lebt/ ſo koͤnne er doch ſelig wer- den/ er mag zu einer Religion fallen/ wohin er woll/ Streitſachen in der Religion ſeyen nur ein unnuͤtz Pfaffen-Gezaͤnck/ ſey nicht noͤthig/ daß ſich jeder- (*) Chry- ſoſt. ſerm. 40. ad pop. Antioch. Tom. 5. p. 297.

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 110. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/132>, abgerufen am 16.02.2025.