Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Predigt.
Schalckheit/ also auch der glanbigen Sinne verrucket werden/ von der
Einfältigkeit in Christo. Wissen wir nicht was der Teuffel im Sinn hat?
Der mit Christo nimmer übereinstimmen/ noch ihm selber und seinem Reich zu
Schaden/ die Menschen etwas gutes lehren/ sondern als ein abgesagter Seelen-
Feind/ alles zu ihrem ewigen Vntergang richten werde/ und dahin trachten/ daß
er durch Lügen und Argelist sie von der Einfälti gkeit in Christo abführe. Es
hat ja Christus der Herr die Teuffel/ wann sie reden wollen/ beträuet und heis-
sen stumm seyn: Vnd da einsmals der Teuffel ein Lehrer seyn wolte/ und einen
Apostel verwesen/ ja Christo einen Fuchsschwantz streichen/ schreyend und spre-
chend: Du bist Christus der Sohn GOttes/ so zwingt er ihn nicht fort die
Warheit zu bekennen/ sondern beträuet ihn und läßt ihn nicht reden/ der schnöde
Lügen-Geist solt sein Apostel nicht seyn/ welcher wann er gleich nicht lüget/ so
trüget er doch/ und suchet durch die Aussag der Warheit seinen Vortheil im Lügen-
Reich zu bestätigen/ und den Menschen den Wahn beyzubringen/ als wär er mit
Christo eins und hielte gute Freundschafft mit demselbigen/ consequenter wäre
Christus nicht der verheissene grosse Schlangen-Feind und Schlangen-Tretter/
Christus steh in gutem Verstand mit dem Beelzebub/ durch den er auch andere
Teuffel außtriebe. Dergleichen da der Wahrsager-Geist von St. Paulo und
seinem Collega zeugen wollen/ sagend: Diese Menschen sind Knechte GOt-
tes deß Allerhöchsten/ die euch den Weg der Seligkeit verkündigen/ so
that es Paulo wehe/ er geschweigt ihn bald/ wil ihn nicht lassen reden/ weniger
zwingt er ihn zu reden.

Wir halten uns im Gegentheil fest an Zeugen/ die weder lügen noch
trügen können/ an das Drey-Einige Zeugnüß der drey himmlischen Zeu-
gen/ wie dasselb in H. Schrifft erschallet. Wir müssen aber auch in der
Schaal unserer Hertzen den jenigen Trost-Tau/ der auß dem himmlischen
Zeugnüß und influentz fliesset/ wol fassen und auffheben/ diese edle Zeugen
und Gäste nicht von uns stossen/ sondern Wohnung machen lassen
Joh. 14. und ihre holdselige Freundschafft mit Freuden annehmen. O derconf. Lact.
c. part. 4.
pag. 268.
seligen Freundschafft/ deren ein glaubiger Mensch hiedurch theilhafftig
wird! Hie amicitiae tessera! Joh. 15, 15. sagt der Herr/ Jhr seyd
meine Freunde/ so ihr thut was ich euch gebiete: Jch habe
gesagt/ daß ihr Freunde seyd/ dann alles was ich hab von
meinem Vater gehöret/ hab ich euch kund ge[than]n. Solte
dann dieses ein geringes seyn/ daß wir GOttes Freunde heissen? Da
ligts alles an (schreibt Lutherus Tom. 7. Jen. Germ. pag. 105. fac. 2.)
wie wir allzeit sagen/ daß es also von oben herab komme von
dem Vater/ durch Christum/ und durch Jhn wieder hinauff
gehe. Denn der Sohn kommt von dem Vater herunter zu
uns/ und henget sich an uns/ und wir hengen wiederum
uns an Jhn/ und kommen durch Jhn zum Vater. Denn

darum
Achter Theil. P

Predigt.
Schalckheit/ alſo auch der glanbigen Sinne verrucket werden/ von der
Einfaͤltigkeit in Chriſto. Wiſſen wir nicht was der Teuffel im Sinn hat?
Der mit Chriſto nimmer uͤbereinſtimmen/ noch ihm ſelber und ſeinem Reich zu
Schaden/ die Menſchen etwas gutes lehren/ ſondern als ein abgeſagter Seelen-
Feind/ alles zu ihrem ewigen Vntergang richten werde/ und dahin trachten/ daß
er durch Luͤgen und Argeliſt ſie von der Einfaͤlti gkeit in Chriſto abfuͤhre. Es
hat ja Chriſtus der Herr die Teuffel/ wann ſie reden wollen/ betraͤuet und heiſ-
ſen ſtumm ſeyn: Vnd da einsmals der Teuffel ein Lehrer ſeyn wolte/ und einen
Apoſtel verweſen/ ja Chriſto einen Fuchsſchwantz ſtreichen/ ſchreyend und ſpre-
chend: Du biſt Chriſtus der Sohn GOttes/ ſo zwingt er ihn nicht fort die
Warheit zu bekennen/ ſondern betraͤuet ihn und laͤßt ihn nicht reden/ der ſchnoͤde
Luͤgen-Geiſt ſolt ſein Apoſtel nicht ſeyn/ welcher wann er gleich nicht luͤget/ ſo
truͤget er doch/ und ſuchet durch die Auſſag der Warheit ſeinen Vortheil im Luͤgen-
Reich zu beſtaͤtigen/ und den Menſchen den Wahn beyzubringen/ als waͤr er mit
Chriſto eins und hielte gute Freundſchafft mit demſelbigen/ conſequenter waͤre
Chriſtus nicht der verheiſſene groſſe Schlangen-Feind und Schlangen-Tretter/
Chriſtus ſteh in gutem Verſtand mit dem Beelzebub/ durch den er auch andere
Teuffel außtriebe. Dergleichen da der Wahrſager-Geiſt von St. Paulo und
ſeinem Collega zeugen wollen/ ſagend: Dieſe Menſchen ſind Knechte GOt-
tes deß Allerhoͤchſten/ die euch den Weg der Seligkeit verkuͤndigen/ ſo
that es Paulo wehe/ er geſchweigt ihn bald/ wil ihn nicht laſſen reden/ weniger
zwingt er ihn zu reden.

Wir halten uns im Gegentheil feſt an Zeugen/ die weder luͤgen noch
truͤgen koͤnnen/ an das Drey-Einige Zeugnuͤß der drey himmliſchen Zeu-
gen/ wie daſſelb in H. Schrifft erſchallet. Wir muͤſſen aber auch in der
Schaal unſerer Hertzen den jenigen Troſt-Tau/ der auß dem himmliſchen
Zeugnuͤß und influentz flieſſet/ wol faſſen und auffheben/ dieſe edle Zeugen
und Gaͤſte nicht von uns ſtoſſen/ ſondern Wohnung machen laſſen
Joh. 14. und ihre holdſelige Freundſchafft mit Freuden annehmen. O derconf. Lact.
c. part. 4.
pag. 268.
ſeligen Freundſchafft/ deren ein glaubiger Menſch hiedurch theilhafftig
wird! Hie amicitiæ teſſera! Joh. 15, 15. ſagt der Herr/ Jhr ſeyd
meine Freunde/ ſo ihr thut was ich euch gebiete: Jch habe
geſagt/ daß ihr Freunde ſeyd/ dann alles was ich hab von
meinem Vater gehoͤret/ hab ich euch kund ge[than]n. Solte
dann dieſes ein geringes ſeyn/ daß wir GOttes Freunde heiſſen? Da
ligts alles an (ſchreibt Lutherus Tom. 7. Jen. Germ. pag. 105. fac. 2.)
wie wir allzeit ſagen/ daß es alſo von oben herab komme von
dem Vater/ durch Chriſtum/ und durch Jhn wieder hinauff
gehe. Denn der Sohn kom̃t von dem Vater herunter zu
uns/ und henget ſich an uns/ und wir hengen wiederum
uns an Jhn/ und kommen durch Jhn zum Vater. Denn

darum
Achter Theil. P
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0135" n="113"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">Schalckheit/ al&#x017F;o auch der glanbigen Sinne verrucket werden/ von der<lb/>
Einfa&#x0364;ltigkeit in Chri&#x017F;to.</hi> Wi&#x017F;&#x017F;en wir nicht was der Teuffel im Sinn hat?<lb/><hi rendition="#fr">D</hi>er mit Chri&#x017F;to nimmer u&#x0364;berein&#x017F;timmen/ noch ihm &#x017F;elber und &#x017F;einem Reich zu<lb/>
Schaden/ die Men&#x017F;chen etwas gutes lehren/ &#x017F;ondern als ein abge&#x017F;agter Seelen-<lb/>
Feind/ alles zu ihrem ewigen Vntergang richten werde/ und dahin trachten/ daß<lb/>
er durch Lu&#x0364;gen und Argeli&#x017F;t &#x017F;ie von der Einfa&#x0364;lti gkeit in Chri&#x017F;to abfu&#x0364;hre. Es<lb/>
hat ja Chri&#x017F;tus der <hi rendition="#k">Herr</hi> die Teuffel/ wann &#x017F;ie reden wollen/ betra&#x0364;uet und hei&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en &#x017F;tumm &#x017F;eyn: Vnd da einsmals der Teuffel ein Lehrer &#x017F;eyn wolte/ und einen<lb/>
Apo&#x017F;tel verwe&#x017F;en/ ja Chri&#x017F;to einen Fuchs&#x017F;chwantz &#x017F;treichen/ &#x017F;chreyend und &#x017F;pre-<lb/>
chend: <hi rendition="#fr">Du bi&#x017F;t Chri&#x017F;tus der Sohn GOttes/</hi> &#x017F;o zwingt er ihn nicht fort die<lb/>
Warheit zu bekennen/ &#x017F;ondern betra&#x0364;uet ihn und la&#x0364;ßt ihn nicht reden/ der &#x017F;chno&#x0364;de<lb/>
Lu&#x0364;gen-Gei&#x017F;t &#x017F;olt &#x017F;ein <hi rendition="#fr">A</hi>po&#x017F;tel nicht &#x017F;eyn/ welcher wann er gleich nicht lu&#x0364;get/ &#x017F;o<lb/>
tru&#x0364;get er doch/ und &#x017F;uchet durch die Au&#x017F;&#x017F;ag der Warheit &#x017F;einen Vortheil im Lu&#x0364;gen-<lb/>
Reich zu be&#x017F;ta&#x0364;tigen/ und den Men&#x017F;chen den Wahn beyzubringen/ als wa&#x0364;r er mit<lb/>
Chri&#x017F;to eins und hielte gute Freund&#x017F;chafft mit dem&#x017F;elbigen/ <hi rendition="#aq">con&#x017F;equenter</hi> wa&#x0364;re<lb/>
Chri&#x017F;tus nicht der verhei&#x017F;&#x017F;ene gro&#x017F;&#x017F;e Schlangen-Feind und Schlangen-Tretter/<lb/>
Chri&#x017F;tus &#x017F;teh in gutem Ver&#x017F;tand mit dem Beelzebub/ durch den er auch andere<lb/>
Teuffel außtriebe. Dergleichen da der Wahr&#x017F;ager-<hi rendition="#fr">G</hi>ei&#x017F;t von St. Paulo und<lb/>
&#x017F;einem <hi rendition="#aq">Collega</hi> zeugen wollen/ &#x017F;agend: <hi rendition="#fr">Die&#x017F;e Men&#x017F;chen &#x017F;ind Knechte GOt-<lb/>
tes deß Allerho&#x0364;ch&#x017F;ten/ die euch den Weg der Seligkeit verku&#x0364;ndigen/</hi> &#x017F;o<lb/>
that es Paulo wehe/ er ge&#x017F;chweigt ihn bald/ wil ihn nicht la&#x017F;&#x017F;en reden/ weniger<lb/>
zwingt er ihn zu reden.</p><lb/>
        <p>Wir halten uns im Gegentheil fe&#x017F;t an Zeugen/ die weder lu&#x0364;gen noch<lb/>
tru&#x0364;gen ko&#x0364;nnen/ an das Drey-Einige Zeugnu&#x0364;ß der drey himmli&#x017F;chen Zeu-<lb/>
gen/ wie da&#x017F;&#x017F;elb in H. Schrifft er&#x017F;challet. Wir mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en aber auch in der<lb/>
Schaal un&#x017F;erer Hertzen den jenigen Tro&#x017F;t-Tau/ der auß dem himmli&#x017F;chen<lb/>
Zeugnu&#x0364;ß und <hi rendition="#aq">influen</hi>tz flie&#x017F;&#x017F;et/ wol fa&#x017F;&#x017F;en und auffheben/ die&#x017F;e edle Zeugen<lb/>
und Ga&#x0364;&#x017F;te nicht von uns &#x017F;to&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern Wohnung machen la&#x017F;&#x017F;en<lb/>
Joh. 14. und ihre hold&#x017F;elige Freund&#x017F;chafft mit Freuden annehmen. O der<note place="right"><hi rendition="#aq">conf. Lact.<lb/>
c. part. 4.<lb/>
pag.</hi> 268.</note><lb/>
&#x017F;eligen Freund&#x017F;chafft/ deren ein glaubiger Men&#x017F;ch hiedurch theilhafftig<lb/>
wird! Hie <hi rendition="#aq">amicitiæ te&#x017F;&#x017F;era! Joh.</hi> 15, 15. &#x017F;agt der <hi rendition="#k">Herr/</hi> <hi rendition="#fr">Jhr &#x017F;eyd<lb/>
meine Freunde/ &#x017F;o ihr thut was ich euch gebiete: Jch habe<lb/>
ge&#x017F;agt/ daß ihr Freunde &#x017F;eyd/ dann alles was ich hab von<lb/>
meinem Vater geho&#x0364;ret/ hab ich euch kund ge<supplied>than</supplied>n.</hi> Solte<lb/>
dann die&#x017F;es ein geringes &#x017F;eyn/ daß wir GOttes Freunde hei&#x017F;&#x017F;en? <hi rendition="#fr">Da<lb/>
ligts alles an</hi> (&#x017F;chreibt <hi rendition="#aq">Lutherus Tom. 7. Jen. Germ. pag. 105. fac.</hi> 2.)<lb/><hi rendition="#fr">wie wir allzeit &#x017F;agen/ daß es al&#x017F;o von oben herab komme von<lb/>
dem Vater/ durch Chri&#x017F;tum/ und durch Jhn wieder hinauff<lb/>
gehe. Denn der Sohn kom&#x0303;t von dem Vater herunter zu<lb/>
uns/ und henget &#x017F;ich an uns/ und wir hengen wiederum<lb/>
uns an Jhn/ und kommen durch Jhn zum Vater. Denn</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">Achter Theil. P</hi></fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">darum</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[113/0135] Predigt. Schalckheit/ alſo auch der glanbigen Sinne verrucket werden/ von der Einfaͤltigkeit in Chriſto. Wiſſen wir nicht was der Teuffel im Sinn hat? Der mit Chriſto nimmer uͤbereinſtimmen/ noch ihm ſelber und ſeinem Reich zu Schaden/ die Menſchen etwas gutes lehren/ ſondern als ein abgeſagter Seelen- Feind/ alles zu ihrem ewigen Vntergang richten werde/ und dahin trachten/ daß er durch Luͤgen und Argeliſt ſie von der Einfaͤlti gkeit in Chriſto abfuͤhre. Es hat ja Chriſtus der Herr die Teuffel/ wann ſie reden wollen/ betraͤuet und heiſ- ſen ſtumm ſeyn: Vnd da einsmals der Teuffel ein Lehrer ſeyn wolte/ und einen Apoſtel verweſen/ ja Chriſto einen Fuchsſchwantz ſtreichen/ ſchreyend und ſpre- chend: Du biſt Chriſtus der Sohn GOttes/ ſo zwingt er ihn nicht fort die Warheit zu bekennen/ ſondern betraͤuet ihn und laͤßt ihn nicht reden/ der ſchnoͤde Luͤgen-Geiſt ſolt ſein Apoſtel nicht ſeyn/ welcher wann er gleich nicht luͤget/ ſo truͤget er doch/ und ſuchet durch die Auſſag der Warheit ſeinen Vortheil im Luͤgen- Reich zu beſtaͤtigen/ und den Menſchen den Wahn beyzubringen/ als waͤr er mit Chriſto eins und hielte gute Freundſchafft mit demſelbigen/ conſequenter waͤre Chriſtus nicht der verheiſſene groſſe Schlangen-Feind und Schlangen-Tretter/ Chriſtus ſteh in gutem Verſtand mit dem Beelzebub/ durch den er auch andere Teuffel außtriebe. Dergleichen da der Wahrſager-Geiſt von St. Paulo und ſeinem Collega zeugen wollen/ ſagend: Dieſe Menſchen ſind Knechte GOt- tes deß Allerhoͤchſten/ die euch den Weg der Seligkeit verkuͤndigen/ ſo that es Paulo wehe/ er geſchweigt ihn bald/ wil ihn nicht laſſen reden/ weniger zwingt er ihn zu reden. Wir halten uns im Gegentheil feſt an Zeugen/ die weder luͤgen noch truͤgen koͤnnen/ an das Drey-Einige Zeugnuͤß der drey himmliſchen Zeu- gen/ wie daſſelb in H. Schrifft erſchallet. Wir muͤſſen aber auch in der Schaal unſerer Hertzen den jenigen Troſt-Tau/ der auß dem himmliſchen Zeugnuͤß und influentz flieſſet/ wol faſſen und auffheben/ dieſe edle Zeugen und Gaͤſte nicht von uns ſtoſſen/ ſondern Wohnung machen laſſen Joh. 14. und ihre holdſelige Freundſchafft mit Freuden annehmen. O der ſeligen Freundſchafft/ deren ein glaubiger Menſch hiedurch theilhafftig wird! Hie amicitiæ teſſera! Joh. 15, 15. ſagt der Herr/ Jhr ſeyd meine Freunde/ ſo ihr thut was ich euch gebiete: Jch habe geſagt/ daß ihr Freunde ſeyd/ dann alles was ich hab von meinem Vater gehoͤret/ hab ich euch kund gethann. Solte dann dieſes ein geringes ſeyn/ daß wir GOttes Freunde heiſſen? Da ligts alles an (ſchreibt Lutherus Tom. 7. Jen. Germ. pag. 105. fac. 2.) wie wir allzeit ſagen/ daß es alſo von oben herab komme von dem Vater/ durch Chriſtum/ und durch Jhn wieder hinauff gehe. Denn der Sohn kom̃t von dem Vater herunter zu uns/ und henget ſich an uns/ und wir hengen wiederum uns an Jhn/ und kommen durch Jhn zum Vater. Denn darum conf. Lact. c. part. 4. pag. 268. Achter Theil. P

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/135
Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 113. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/135>, abgerufen am 17.05.2024.