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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.

ubi Deus loquitur, ubi est scala Jacob, ubi Angeli ascendunt & descendunt, ibi
est Ecclesia, ibi aperitur regnum coelorum.

Heic scala Jacobi Gen. 28. heic ala cordis sursum tendentis, hic cur-
rus Eliae, da ist die rechte Jacobs-Leiter/ der himmlische Elias-Wagen/
durch dessen Zeug und Zug man zum Himmel geführet wird.

(II.) Firmo assensu, daß wir sie annehmen mit festem unge-
zweyfelten Beyfall/ wider alle Pforten der Höllen/ die sich wieder die-
se Lehr setzen/ deren der Sathan sampt seinen Jrr-Flader- und Schwindel-
Geistern gefähr/ welche er gesandt diese Leiter abzuwerffen. Wann er
gleich läst predigen von Christo/ daß er uns den Himmel erworben: so
kan er doch die Brucken/ die Leyter nichtleiden/ hat deroweren erweckt sei-
ne himmlische Propheten/ seine Flader-Geister und Schwärmer/ seine
Enthusiasten und Phantasten/ die Quäcker und Gecken/ die von lauter
Geisterey schwermen/ von Offenbahrung deß himmlischen Vaters/ Engli-
schem Gespräch/ visionen und Tränmen/ aber die Brück werffen sie ab. (*)

Der Papstische Jrr Geist nimmt dem Geist seine instrumenta weg/ durchin Enchi-
rid. p. 43.
den Jesuiten Costerum, der schreibt: Christum noluisse suam Ecclesi-

(*) Wie Lutherus wol von solchem Wesen geschrieben Tom. 1. Isleb.
p. 502. fac. 2. Sie/ schreibt er/ bekennen den gestorbenen Christum/ der am Creutz
gehangen/ und uns selig gemachet/ das ist wahr; Aber sie leugnen das/ dadurch
wir ihn bekommen/ das ist/ das Mittel/ der Weg/ die Brücke und Steig/ den
brechen sie ein. Die Juden glauben auch daß ein GOtt sey/ aber den Weg wie
man zu GOtt komme/ nemlich/ durch Christum/ durch Christi Menschheit/ ver-
leugnen sie. Der Türck bekennet auch GOtt/ aber er verleugnet den Weg/ das
Mittel/ die Brücke/ darauff man zu GOtt kömmet/ das ist/ die Gnade Gottes/
Christum wollen sie nicht haben/ auch keine Sacrament/ dadurch man zu der
Gnade kommet. Es ist gleich und gehet mit ihnen/ als wenn ich einem predigte/
da habe ich einen Schatz/ und hielt ihm doch den Schatz nicht für die Nasen/ ge-
de ihm auch nicht die Schlüssel dazu/ was hülffe ihn dieser Schatz? Sie schlies-
sen uns den Schatz zu/ den sie uns solten für die Nasen stellen/ und führen mich
auff einen Affen-Schwantz/ den Zutritt und die Vberreichung/ den Brauch und
Besitzunge deß Schatzes wegert und nimmet man mir. Darum sagen die Schwär-
mer auch viel von GOtt/ von Vergebung der Sünden/ und der Gnaden Gottes/
auch daß Christus gestorben sey; Aber wie ich Christum erlange/ und wie die
Gnade zu mir kömmet/ daß ich sie kriege/ daß wir zusammen kommen/ Da sagen
sie der Geist muß allein thun/ führen mich auff den Affen-Schwantz/ sagen/ das
äusserliche mündliche Wort/ die Tauffe/ und Sacrament sey kein nütze/ und pre-
digen doch von der Gnaden. Das heist mir den Schatz verkündigen/ und fein
davon sagen/ aber den Schlüssel und die Brücke weg genommen/ dar auff ich
zum Schatz kommen soll Nun hat es GOtt also geordnet/ daß dieser Schatz
durch die Tauffe/ das Sacrament deß Abendmahls/ und äusserliche Wort uns
gegeben und darg reichet wird. Denn das sind die Mittel und instrument, da-
durch wir zu Gottes Gnade kommen/ das verleugnen sie.

Predigt.

ubi Deus loquitur, ubi eſt ſcala Jacob, ubi Angeli aſcendunt & deſcendunt, ibi
eſt Eccleſia, ibi aperitur regnum cœlorum.

Hîc ſcala Jacobi Gen. 28. hîc ala cordis ſurſum tendentis, hic cur-
rus Eliæ, da iſt die rechte Jacobs-Leiter/ der himmliſche Elias-Wagen/
durch deſſen Zeug und Zug man zum Himmel gefuͤhret wird.

(II.) Firmo aſſenſu, daß wir ſie annehmen mit feſtem unge-
zweyfelten Beyfall/ wider alle Pforten der Hoͤllen/ die ſich wieder die-
ſe Lehr ſetzen/ deren der Sathan ſampt ſeinen Jrꝛ-Flader- und Schwindel-
Geiſtern gefaͤhr/ welche er geſandt dieſe Leiter abzuwerffen. Wann er
gleich laͤſt predigen von Chriſto/ daß er uns den Himmel erworben: ſo
kan er doch die Brucken/ die Leyter nichtleiden/ hat deroweren erweckt ſei-
ne himmliſche Propheten/ ſeine Flader-Geiſter und Schwaͤrmer/ ſeine
Enthuſiaſten und Phantaſten/ die Quaͤcker und Gecken/ die von lauter
Geiſterey ſchwermen/ von Offenbahrung deß him̃liſchen Vaters/ Engli-
ſchem Geſpraͤch/ viſionen uñ Traͤnmen/ aber die Bruͤck werffen ſie ab. (*)

Der Papſtiſche Jrꝛ Geiſt nim̃t dem Geiſt ſeine inſtrumenta weg/ durchin Enchi-
rid. p. 43.
den Jeſuiten Coſterum, der ſchreibt: Chriſtum noluiſſe ſuam Eccleſi-

(*) Wie Lutherus wol von ſolchem Weſen geſchrieben Tom. 1. Isleb.
p. 502. fac. 2. Sie/ ſchreibt er/ bekennen den geſtorbenen Chriſtum/ der am Creutz
gehangen/ und uns ſelig gemachet/ das iſt wahr; Aber ſie leugnen das/ dadurch
wir ihn bekommen/ das iſt/ das Mittel/ der Weg/ die Bruͤcke und Steig/ den
brechen ſie ein. Die Juden glauben auch daß ein GOtt ſey/ aber den Weg wie
man zu GOtt komme/ nemlich/ durch Chriſtum/ durch Chriſti Menſchheit/ ver-
leugnen ſie. Der Tuͤrck bekennet auch GOtt/ aber er verleugnet den Weg/ das
Mittel/ die Bruͤcke/ darauff man zu GOtt koͤmmet/ das iſt/ die Gnade Gottes/
Chriſtum wollen ſie nicht haben/ auch keine Sacrament/ dadurch man zu der
Gnade kommet. Es iſt gleich und gehet mit ihnen/ als wenn ich einem predigte/
da habe ich einen Schatz/ und hielt ihm doch den Schatz nicht fuͤr die Naſen/ ge-
de ihm auch nicht die Schluͤſſel dazu/ was huͤlffe ihn dieſer Schatz? Sie ſchlieſ-
ſen uns den Schatz zu/ den ſie uns ſolten fuͤr die Naſen ſtellen/ und fuͤhren mich
auff einen Affen-Schwantz/ den Zutritt und die Vberreichung/ den Brauch und
Beſitzunge deß Schatzes wegert und nim̃et man mir. Darum ſagen die Schwaͤr-
mer auch viel von GOtt/ von Vergebung der Suͤnden/ und der Gnaden Gottes/
auch daß Chriſtus geſtorben ſey; Aber wie ich Chriſtum erlange/ und wie die
Gnade zu mir koͤmmet/ daß ich ſie kriege/ daß wir zuſammen kommen/ Da ſagen
ſie der Geiſt muß allein thun/ fuͤhren mich auff den Affen-Schwantz/ ſagen/ das
aͤuſſerliche muͤndliche Wort/ die Tauffe/ und Sacrament ſey kein nuͤtze/ und pre-
digen doch von der Gnaden. Das heiſt mir den Schatz verkuͤndigen/ und fein
davon ſagen/ aber den Schluͤſſel und die Bruͤcke weg genommen/ dar auff ich
zum Schatz kommen ſoll Nun hat es GOtt alſo geordnet/ daß dieſer Schatz
durch die Tauffe/ das Sacrament deß Abendmahls/ und aͤuſſerliche Wort uns
gegeben und darg reichet wird. Denn das ſind die Mittel und inſtrument, da-
durch wir zu Gottes Gnade kommen/ das verleugnen ſie.

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[127/0149] Predigt. ubi Deus loquitur, ubi eſt ſcala Jacob, ubi Angeli aſcendunt & deſcendunt, ibi eſt Eccleſia, ibi aperitur regnum cœlorum. Hîc ſcala Jacobi Gen. 28. hîc ala cordis ſurſum tendentis, hic cur- rus Eliæ, da iſt die rechte Jacobs-Leiter/ der himmliſche Elias-Wagen/ durch deſſen Zeug und Zug man zum Himmel gefuͤhret wird. (II.) Firmo aſſenſu, daß wir ſie annehmen mit feſtem unge- zweyfelten Beyfall/ wider alle Pforten der Hoͤllen/ die ſich wieder die- ſe Lehr ſetzen/ deren der Sathan ſampt ſeinen Jrꝛ-Flader- und Schwindel- Geiſtern gefaͤhr/ welche er geſandt dieſe Leiter abzuwerffen. Wann er gleich laͤſt predigen von Chriſto/ daß er uns den Himmel erworben: ſo kan er doch die Brucken/ die Leyter nichtleiden/ hat deroweren erweckt ſei- ne himmliſche Propheten/ ſeine Flader-Geiſter und Schwaͤrmer/ ſeine Enthuſiaſten und Phantaſten/ die Quaͤcker und Gecken/ die von lauter Geiſterey ſchwermen/ von Offenbahrung deß him̃liſchen Vaters/ Engli- ſchem Geſpraͤch/ viſionen uñ Traͤnmen/ aber die Bruͤck werffen ſie ab. (*) Der Papſtiſche Jrꝛ Geiſt nim̃t dem Geiſt ſeine inſtrumenta weg/ durch den Jeſuiten Coſterum, der ſchreibt: Chriſtum noluiſſe ſuam Eccleſi- am in Enchi- rid. p. 43. (*) Wie Lutherus wol von ſolchem Weſen geſchrieben Tom. 1. Isleb. p. 502. fac. 2. Sie/ ſchreibt er/ bekennen den geſtorbenen Chriſtum/ der am Creutz gehangen/ und uns ſelig gemachet/ das iſt wahr; Aber ſie leugnen das/ dadurch wir ihn bekommen/ das iſt/ das Mittel/ der Weg/ die Bruͤcke und Steig/ den brechen ſie ein. Die Juden glauben auch daß ein GOtt ſey/ aber den Weg wie man zu GOtt komme/ nemlich/ durch Chriſtum/ durch Chriſti Menſchheit/ ver- leugnen ſie. Der Tuͤrck bekennet auch GOtt/ aber er verleugnet den Weg/ das Mittel/ die Bruͤcke/ darauff man zu GOtt koͤmmet/ das iſt/ die Gnade Gottes/ Chriſtum wollen ſie nicht haben/ auch keine Sacrament/ dadurch man zu der Gnade kommet. Es iſt gleich und gehet mit ihnen/ als wenn ich einem predigte/ da habe ich einen Schatz/ und hielt ihm doch den Schatz nicht fuͤr die Naſen/ ge- de ihm auch nicht die Schluͤſſel dazu/ was huͤlffe ihn dieſer Schatz? Sie ſchlieſ- ſen uns den Schatz zu/ den ſie uns ſolten fuͤr die Naſen ſtellen/ und fuͤhren mich auff einen Affen-Schwantz/ den Zutritt und die Vberreichung/ den Brauch und Beſitzunge deß Schatzes wegert und nim̃et man mir. Darum ſagen die Schwaͤr- mer auch viel von GOtt/ von Vergebung der Suͤnden/ und der Gnaden Gottes/ auch daß Chriſtus geſtorben ſey; Aber wie ich Chriſtum erlange/ und wie die Gnade zu mir koͤmmet/ daß ich ſie kriege/ daß wir zuſammen kommen/ Da ſagen ſie der Geiſt muß allein thun/ fuͤhren mich auff den Affen-Schwantz/ ſagen/ das aͤuſſerliche muͤndliche Wort/ die Tauffe/ und Sacrament ſey kein nuͤtze/ und pre- digen doch von der Gnaden. Das heiſt mir den Schatz verkuͤndigen/ und fein davon ſagen/ aber den Schluͤſſel und die Bruͤcke weg genommen/ dar auff ich zum Schatz kommen ſoll Nun hat es GOtt alſo geordnet/ daß dieſer Schatz durch die Tauffe/ das Sacrament deß Abendmahls/ und aͤuſſerliche Wort uns gegeben und darg reichet wird. Denn das ſind die Mittel und inſtrument, da- durch wir zu Gottes Gnade kommen/ das verleugnen ſie.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 127. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/149>, abgerufen am 21.11.2024.

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