gen ist vonnöthen (I.) Lumen sigilli,ein helles Liecht zu erkennen sol- chen theuren Gnaden Schatz. Solche Geheimnüß-reiche Siegel und Zeichen sind nicht mehr verborgen/ sondern auffgeschlossen und entbrochen von dem Löwen deß Geschlechts Juda Apoc. 5, 5. was uns zum Trost hie- von in GOrtes Wort geoffenbaret/ das müssen wir forschen/ es wird doch noch viel verspart werden müssen in die höchste Schul droben im Him- mel; unser Wissen ist Stückwerck/ aber auch das Stückwerck müssen wir wissen; wir sehen durch einen Spiegel und dunckeles Wort/ aber da- rum muß man die Augen nicht zuschliessen. Ein Discipul soll zwar sei- nen Meister nicht reformiren/ oder eigensinniger Weise desselben Lehr ver- werffen/ aber auch kein fauler Schlüngel seyn/ sondern fragen/ multa ro- gare, rogata tenere &c. ein Schüler muß nicht immer in der untern Classe sitzen bleiben/ und nur allein lernen/ wovon die Vögel auff den Dä- chern singen/ sondern auch d[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]uskola, schwere Sachen/ d[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]uskola ta kala. Zu welchem Ende auch vor diesem dieser Text erwehlet worden/ eine schwä- re doch hochnothwendige hochtröstliche Materie/ aber verhoffentlich der- massen lactificirt, daß es auch die Einfältigen verstehen können.
Hierauff muß folgen (II.) Assensus tenaciter & constanter ap- prehendens, daß wir uns diese Siegel nicht nehmen noch verderben las- sen. Wers glaubt/ der muß es auch versiegeln/ er empfindets in sein Hertz gedruckt/ daß Gott warhafftig ist/ er muß auch Beyfall geben/ und diesen edlen Schatz nicht nehmen lassen von den Jrrgeistern/ dort der Pa- pisten/ die dem Brieffe das Siegel abgezwackt: Bellarminus ist so ver- messen und unverschamt/ daß er schreiben dörffen: (*) Comparatio illa,(*) in praef. Tom. 3. & l. 1. de sacr. c. 14. conf. Hod. nostr Phant. 10. pag 410. & 432. qua verbum diplomati, Sacramentum sigillo confertur, tam inepta est, ut nihil ineptius fingi queat, es sey eine ungereimte thörichte Ver- gleichung/ wann man das Wort GOttes einem Obrigkeitlichem oder Königlichem diplomati, und die Sacramenta dem daran gehängtem Siegel vergleichen wolle/ es könne nichts ungereimters erdacht werden. Ursach/ er siehet/ daß die Sigillatio und asphaleia fidei nicht beysam- men stehen/ darum muß diese Krafft den Sacramenten entzogen werden. Hie deß Calvinischen Jrrgeists/ der von Siegeln viel pralet/ aber ohne Brieff; Es lehren zwar die recentiores, es seyen die Sacramenta sigil- la, aber sine literis, Siegel ohne Brieff/ Glauben ohne Wort/ ist Seelen- Mord; es ist kein verbum catholicum allgemein Wort da/ dessen sich ein jeder Sünder trösten könte: Wen versichern sie/ und was? Alle die es annehmen? O Nein! Wann gleich einer tausendmal getaufft würde/ so wäre es keine rechte Tauffe/ wann er nicht auch innerlich wäre getaufft.
Jtem
Predigt.
gen iſt vonnoͤthen (I.) Lumen ſigilli,ein helles Liecht zu erkennen ſol- chen theuren Gnaden Schatz. Solche Geheimnuͤß-reiche Siegel und Zeichen ſind nicht mehr verborgen/ ſondern auffgeſchloſſen und entbrochen von dem Loͤwen deß Geſchlechts Juda Apoc. 5, 5. was uns zum Troſt hie- von in GOrtes Wort geoffenbaret/ das muͤſſen wir forſchen/ es wird doch noch viel verſpart werden muͤſſen in die hoͤchſte Schul droben im Him- mel; unſer Wiſſen iſt Stuͤckwerck/ aber auch das Stuͤckwerck muͤſſen wir wiſſen; wir ſehen durch einen Spiegel und dunckeles Wort/ aber da- rum muß man die Augen nicht zuſchlieſſen. Ein Diſcipul ſoll zwar ſei- nen Meiſter nicht reformiren/ oder eigenſinniger Weiſe deſſelben Lehr ver- werffen/ aber auch kein fauler Schluͤngel ſeyn/ ſondern fragen/ multa ro- gare, rogata tenere &c. ein Schuͤler muß nicht immer in der untern Claſſe ſitzen bleiben/ und nur allein lernen/ wovon die Voͤgel auff den Daͤ- chern ſingen/ ſondern auch δ[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]ύσκωλα, ſchwere Sachen/ δ[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]ύσκωλα τὰ καλὰ. Zu welchem Ende auch vor dieſem dieſer Text erwehlet worden/ eine ſchwaͤ- re doch hochnothwendige hochtroͤſtliche Materie/ aber verhoffentlich der- maſſen lactificirt, daß es auch die Einfaͤltigen verſtehen koͤnnen.
Hierauff muß folgen (II.) Aſſenſus tenaciter & conſtanter ap- prehendens, daß wir uns dieſe Siegel nicht nehmen noch verderben laſ- ſen. Wers glaubt/ der muß es auch verſiegeln/ er empfindets in ſein Hertz gedruckt/ daß Gott warhafftig iſt/ er muß auch Beyfall geben/ und dieſen edlen Schatz nicht nehmen laſſen von den Jrꝛgeiſtern/ dort der Pa- piſten/ die dem Brieffe das Siegel abgezwackt: Bellarminus iſt ſo ver- meſſen und unverſchamt/ daß er ſchreiben doͤrffen: (*) Comparatio illa,(*) in præf. Tom. 3. & l. 1. de ſacr. c. 14. conf. Hod. noſtr Phant. 10. pag 410. & 432. qua verbum diplomati, Sacramentum ſigillo confertur, tàm inepta eſt, ut nihil ineptius fingi queat, es ſey eine ungereimte thoͤrichte Ver- gleichung/ wann man das Wort GOttes einem Obrigkeitlichem oder Koͤniglichem diplomati, und die Sacramenta dem daran gehaͤngtem Siegel vergleichen wolle/ es koͤnne nichts ungereimters erdacht werden. Urſach/ er ſiehet/ daß die Sigillatio und ἀσφάλεια fidei nicht beyſam- men ſtehen/ darum muß dieſe Krafft den Sacramenten entzogen werden. Hie deß Calviniſchen Jrꝛgeiſts/ der von Siegeln viel pralet/ aber ohne Brieff; Es lehren zwar die recentiores, es ſeyen die Sacramenta ſigil- la, aber ſine literis, Siegel ohne Brieff/ Glauben ohne Wort/ iſt Seelen- Mord; es iſt kein verbum catholicum allgemein Wort da/ deſſen ſich ein jeder Suͤnder troͤſten koͤnte: Wen verſichern ſie/ und was? Alle die es annehmen? O Nein! Wann gleich einer tauſendmal getaufft wuͤrde/ ſo waͤre es keine rechte Tauffe/ wann er nicht auch innerlich waͤre getaufft.
Jtem
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[199/0221]
Predigt.
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Koͤniglichem diplomati, und die Sacramenta dem daran gehaͤngtem
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Urſach/ er ſiehet/ daß die Sigillatio und ἀσφάλεια fidei nicht beyſam-
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Hie deß Calviniſchen Jrꝛgeiſts/ der von Siegeln viel pralet/ aber ohne
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Mord; es iſt kein verbum catholicum allgemein Wort da/ deſſen ſich
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annehmen? O Nein! Wann gleich einer tauſendmal getaufft wuͤrde/
ſo waͤre es keine rechte Tauffe/ wann er nicht auch innerlich waͤre getaufft.
Jtem
(*) in præf.
Tom. 3. &
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Hod. noſtr
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 199. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/221>, abgerufen am 28.11.2024.
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