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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die erste

Dieser erstgebohrne von den Todten/ ein Fürst der Kö-
nige auff Erden/ erscheinet leiblich und sichtbarlich/ in was Gestalt/
Habit und situation? Das können wir eigentlich und für gewiß nicht
sagen: Wiewol habitus mysticus, sein geistlicher Habit von oben an
biß unten auß/ gantz prächtig in einem Hohenpriesterlichen Schmuck
praesentirt und fürgestellt worden St. Johanni in seiner Offenbah-
rung/ dem er eben fast in der Form erschienen/ in welcher er auch im
Traum Alexandro M. dem siegreichen Welt-Monarchen sich erzeigt/
(*) Lib. 9.
Antiq.
cap. 8.
1. Chron.
c. 29. vers. 1.
2. seqq.diesen zu vorhabendem Krieg und Sieg angefristet/ wie Josephus (*) da-
von schreibt/ die auspicia vocationis (theian pompen, ut Joseph. loquitur)
damit anzudenten. Von dem König David lesen wir 1. Chron. 29. als
er seinen letsten Reichstag gen Jerusalem außgeschrieben/ und dazu alle
Obersten in Jsrael/ nemlich die Fürsten der Stämme/ die Fürsten der Ord-
nunge/ die auff den König warten/ erfordert/ und denselben seinen Sohn
Salomo/ welchen GOtt vor allen seinen Söhnen erwehlet/ daß er sitzen
solte auff dem Stuhl deß Königreichs deß HErrn über Jsrael/ zu einem
künfftigen Regenten seinen Reichs-Räthen und Ständen recommen-
diret/ da die Schrifft meldet/ daß ohnerachtet seines hohen Alters/ der
König auff seinen Füssen gestanden/ und den Ständen zu Ehren und
respect die herrliche Königliche proposition stehend gethan. Ob auch
Christus hie dergleichen gethan/ und stehend seinen Vortrag den Jün-
gern angezeigt/ ist nicht geoffenbart. Etliche halten dafür/ er hab An-
fangs in der Höhen in der Lufft über seinen Jüngern geschwebet/ von wel-
chen er in der Höhe gesehen worden/ (ophthe epano) und als etliche/ die sei-
ner Erscheinung nicht gewohnt waren/ gezweiffelt und für ein Gespenst
gehalten/ so hab er sich zu ihnen herab gelassen/ seye zu und unter sie getre-
ten Matth. 28/ 18. mit ihnen freundlich geredet/ ohn Zweiffel wie in den
D. Gerh.
Harm.
Evang.
cap. 12.
pag. 473.
Matth. 26,
31. seq.vorigen Erscheinungen/ sie sollen sich nicht förchten/ es seye kein Leibloses
Gespenst fürhanden/ er sey es selbst/ der zwar todt geweßt/ aber wieder
lebendig worden: Wie er nun ihnen zugesagt/ er wolle eigentlich und
warhafftig nach seiner Aufferstehung in Galilaea (allwo seine Jünger et-
was sicherer seyn/ und unverstreuet sich samlen würden/ als zu Jerusa-
lem) erscheinen. Darum so bald er aufferstanden/ er seinen Königli-
chen Reichstag lassen intimiren/ durch seine Boten die H. Engel
Matth. 28/ 7. und durch seine Jünger ib. v. 10. und Jüngerinnen die
Gottseligen Weiber Marc. 16/ 7. zu denen er gesprochen: Gehet hin und
verkündigt es meinen Brüdern/ daß sie gehen in Galileam/ daselbst wer-
den sie mich sehen/ verstehe auff eine sonderbahre herrliche/ doch gantz gnä-

dige
Die erſte

Dieſer erſtgebohrne von den Todten/ ein Fuͤrſt der Koͤ-
nige auff Erden/ erſcheinet leiblich und ſichtbarlich/ in was Geſtalt/
Habit und ſituation? Das koͤnnen wir eigentlich und fuͤr gewiß nicht
ſagen: Wiewol habitus myſticus, ſein geiſtlicher Habit von oben an
biß unten auß/ gantz praͤchtig in einem Hohenprieſterlichen Schmuck
præſentirt und fuͤrgeſtellt worden St. Johanni in ſeiner Offenbah-
rung/ dem er eben faſt in der Form erſchienen/ in welcher er auch im
Traum Alexandro M. dem ſiegreichen Welt-Monarchen ſich erzeigt/
(*) Lib. 9.
Antiq.
cap. 8.
1. Chron.
c. 29. verſ. 1.
2. ſeqq.dieſen zu vorhabendem Krieg und Sieg angefriſtet/ wie Joſephus (*) da-
von ſchreibt/ die auſpicia vocationis (θέιαν πομπὴν, ut Joſeph. loquitur)
damit anzudenten. Von dem Koͤnig David leſen wir 1. Chron. 29. als
er ſeinen letſten Reichstag gen Jeruſalem außgeſchrieben/ und dazu alle
Oberſten in Jſrael/ nemlich die Fuͤrſten der Staͤm̃e/ die Fuͤrſten der Ord-
nunge/ die auff den Koͤnig warten/ erfordert/ und denſelben ſeinen Sohn
Salomo/ welchen GOtt vor allen ſeinen Soͤhnen erwehlet/ daß er ſitzen
ſolte auff dem Stuhl deß Koͤnigreichs deß HErꝛn uͤber Jſrael/ zu einem
kuͤnfftigen Regenten ſeinen Reichs-Raͤthen und Staͤnden recommen-
diret/ da die Schrifft meldet/ daß ohnerachtet ſeines hohen Alters/ der
Koͤnig auff ſeinen Fuͤſſen geſtanden/ und den Staͤnden zu Ehren und
reſpect die herꝛliche Koͤnigliche propoſition ſtehend gethan. Ob auch
Chriſtus hie dergleichen gethan/ und ſtehend ſeinen Vortrag den Juͤn-
gern angezeigt/ iſt nicht geoffenbart. Etliche halten dafuͤr/ er hab An-
fangs in der Hoͤhen in der Lufft uͤber ſeinen Juͤngern geſchwebet/ von wel-
chen er in der Hoͤhe geſehen worden/ (ὤφθη ἐϖάνω) und als etliche/ die ſei-
ner Erſcheinung nicht gewohnt waren/ gezweiffelt und fuͤr ein Geſpenſt
gehalten/ ſo hab er ſich zu ihnen herab gelaſſen/ ſeye zu und unter ſie getre-
ten Matth. 28/ 18. mit ihnen freundlich geredet/ ohn Zweiffel wie in den
D. Gerh.
Harm.
Evang.
cap. 12.
pag. 473.
Matth. 26,
31. ſeq.vorigen Erſcheinungen/ ſie ſollen ſich nicht foͤrchten/ es ſeye kein Leibloſes
Geſpenſt fuͤrhanden/ er ſey es ſelbſt/ der zwar todt geweßt/ aber wieder
lebendig worden: Wie er nun ihnen zugeſagt/ er wolle eigentlich und
warhafftig nach ſeiner Aufferſtehung in Galilæâ (allwo ſeine Juͤnger et-
was ſicherer ſeyn/ und unverſtreuet ſich ſamlen wuͤrden/ als zu Jeruſa-
lem) erſcheinen. Darum ſo bald er aufferſtanden/ er ſeinen Koͤnigli-
chen Reichstag laſſen intimiren/ durch ſeine Boten die H. Engel
Matth. 28/ 7. und durch ſeine Juͤnger ib. v. 10. und Juͤngerinnen die
Gottſeligen Weiber Marc. 16/ 7. zu denen er geſprochen: Gehet hin und
verkuͤndigt es meinen Bruͤdern/ daß ſie gehen in Galileam/ daſelbſt wer-
den ſie mich ſehen/ verſtehe auff eine ſonderbahre herꝛliche/ doch gantz gnaͤ-

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[206/0230] Die erſte Dieſer erſtgebohrne von den Todten/ ein Fuͤrſt der Koͤ- nige auff Erden/ erſcheinet leiblich und ſichtbarlich/ in was Geſtalt/ Habit und ſituation? Das koͤnnen wir eigentlich und fuͤr gewiß nicht ſagen: Wiewol habitus myſticus, ſein geiſtlicher Habit von oben an biß unten auß/ gantz praͤchtig in einem Hohenprieſterlichen Schmuck præſentirt und fuͤrgeſtellt worden St. Johanni in ſeiner Offenbah- rung/ dem er eben faſt in der Form erſchienen/ in welcher er auch im Traum Alexandro M. dem ſiegreichen Welt-Monarchen ſich erzeigt/ dieſen zu vorhabendem Krieg und Sieg angefriſtet/ wie Joſephus (*) da- von ſchreibt/ die auſpicia vocationis (θέιαν πομπὴν, ut Joſeph. loquitur) damit anzudenten. Von dem Koͤnig David leſen wir 1. Chron. 29. als er ſeinen letſten Reichstag gen Jeruſalem außgeſchrieben/ und dazu alle Oberſten in Jſrael/ nemlich die Fuͤrſten der Staͤm̃e/ die Fuͤrſten der Ord- nunge/ die auff den Koͤnig warten/ erfordert/ und denſelben ſeinen Sohn Salomo/ welchen GOtt vor allen ſeinen Soͤhnen erwehlet/ daß er ſitzen ſolte auff dem Stuhl deß Koͤnigreichs deß HErꝛn uͤber Jſrael/ zu einem kuͤnfftigen Regenten ſeinen Reichs-Raͤthen und Staͤnden recommen- diret/ da die Schrifft meldet/ daß ohnerachtet ſeines hohen Alters/ der Koͤnig auff ſeinen Fuͤſſen geſtanden/ und den Staͤnden zu Ehren und reſpect die herꝛliche Koͤnigliche propoſition ſtehend gethan. Ob auch Chriſtus hie dergleichen gethan/ und ſtehend ſeinen Vortrag den Juͤn- gern angezeigt/ iſt nicht geoffenbart. Etliche halten dafuͤr/ er hab An- fangs in der Hoͤhen in der Lufft uͤber ſeinen Juͤngern geſchwebet/ von wel- chen er in der Hoͤhe geſehen worden/ (ὤφθη ἐϖάνω) und als etliche/ die ſei- ner Erſcheinung nicht gewohnt waren/ gezweiffelt und fuͤr ein Geſpenſt gehalten/ ſo hab er ſich zu ihnen herab gelaſſen/ ſeye zu und unter ſie getre- ten Matth. 28/ 18. mit ihnen freundlich geredet/ ohn Zweiffel wie in den vorigen Erſcheinungen/ ſie ſollen ſich nicht foͤrchten/ es ſeye kein Leibloſes Geſpenſt fuͤrhanden/ er ſey es ſelbſt/ der zwar todt geweßt/ aber wieder lebendig worden: Wie er nun ihnen zugeſagt/ er wolle eigentlich und warhafftig nach ſeiner Aufferſtehung in Galilæâ (allwo ſeine Juͤnger et- was ſicherer ſeyn/ und unverſtreuet ſich ſamlen wuͤrden/ als zu Jeruſa- lem) erſcheinen. Darum ſo bald er aufferſtanden/ er ſeinen Koͤnigli- chen Reichstag laſſen intimiren/ durch ſeine Boten die H. Engel Matth. 28/ 7. und durch ſeine Juͤnger ib. v. 10. und Juͤngerinnen die Gottſeligen Weiber Marc. 16/ 7. zu denen er geſprochen: Gehet hin und verkuͤndigt es meinen Bruͤdern/ daß ſie gehen in Galileam/ daſelbſt wer- den ſie mich ſehen/ verſtehe auff eine ſonderbahre herꝛliche/ doch gantz gnaͤ- dige (*) Lib. 9. Antiq. cap. 8. 1. Chron. c. 29. verſ. 1. 2. ſeqq. D. Gerh. Harm. Evang. cap. 12. pag. 473. Matth. 26, 31. ſeq.

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 206. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/230>, abgerufen am 29.11.2024.