Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Predigt.
Wort wir anderswo (*) angezogen. Sonderlich schreibt Calvinus ad(*) Ho-
dom. Cal-
vin. Spirit.
phant. 8.
pag. 1515.
seqq.
Consen-
tiunt Pa-
paei pro-
ducti in
Hodom.
Pap. Phant.
8 pag. 36.
sq.
Joh. 5, 22.
Act. 7. Simplex sensus est, Christo traditam esse omnem potesta-
tem, ut in carne, in qua humiliatus fuerat, regnet PATRIS VICE,
sitque illi SECUNDUS; das ist/ dieses ist die einfältige Mei-
nung/ es seye Christo aller Gewalt gegeben/ auff daß er im
Fleisch/ in welchem er ernidriget war/ herrsche an Statt deß
Vaters/ und also nach ihm der nechste wäre. Aber also müßte
man Christum/ als Dominum vicarium, einen solchen HErrn/ der deß
wahren Herrn Stell vertritt/ anruffen. Nein; Christus sagt:
Der Vater hat alles Gericht dem Sohn übergeben/ auff
daß alle den Sohn ehren/ wie (kathos) sie den Vater ehren.
und sol da kein vicariat gestattet werden. Unus est Christus, & Deus
perfectus, & homo perfectus, quem adoramus cum Patre & Spiritu
UNA ADORATIONE, in una verbi hy postasi, quae & ipsi hypo-Damasc.
Lib. 3. de
orthod.
fid. cap. 8.
stasis facta est, schreibt Damascenus, das ist/ es ist ein einiger Chri-
stus/ zugleich vollkommener GOtt/ und vollkommener
Mensch/ welchen wir anruffen mit dem Vater und hei-
ligen Geist/ mit einer einigen Anruffung/ in der einigen
Persönlichkeit deß ewigen Worts/ welche auch ihm (dem
Menschen/ oder der Menschlichen Natur) eine Persönlichkeit
worden ist. Und diesem nach hat Piscator in seiner Teutschen ver-
gifften Herbornischen Bibel diese Gloß allhie angeschmiert (Lehr 7.)
Es werde allhie nicht verstanden die Allmacht Christi/ dann
allmächtig seyn/ sey weit ein anders/ als Gewalt haben:
Sintemahl viel in der Welt grossen Gewalt haben/ und
sind drum nicht allmächtig. Worauß per se folgt/ daß auch
Christo dem HErrn nach seiner Menschlichen Natur/ die Göttliche Ehr
deß Anbetens nicht gebühr/ und also ihm kein solcher Nahm/ Titul/ gerecht-
same auß Gnaden gegeben worden sey/ daß in demselben die Knie biegen
sollen die Creaturen/ im Himmel/ auff Erden/ und unter der Erden.
Danaei Wort (*) lauten hievon also: Verflucht ist der Mann/(*) in
Exam. Lib.
Chemn.
c. 29. p.
1449.
welcher sein Vertrauen auff einen Menschen setzet/ und
hält Fleisch für seinen Arm Jerem. 7. Nun ist das Fleisch
Christi ein wahres Fleisch/ und der Mensch Christus
ein wahrer Mensch: Welcher aber mit einem Gottes-
dienst einen Menschen/ er sey wer er wolle/ anbetet
oder anruffet/ der setzt sein Vertrauen auff den/ wel-
chen er dergestalt anruffet und anbetet etc. Deme setzen wir ent-

gegen
Achter Theil. N n

Predigt.
Wort wir anderswo (*) angezogen. Sonderlich ſchreibt Calvinus ad(*) Ho-
dom. Cal-
vin. Spirit.
phant. 8.
pag. 1515.
ſeqq.
Conſen-
tiunt Pa-
pæi pro-
ducti in
Hodom.
Pap. Phant.
8 pag. 36.
ſq.
Joh. 5, 22.
Act. 7. Simplex ſenſus eſt, Chriſto traditam eſſe omnem poteſta-
tem, ut in carne, in quâ humiliatus fuerat, regnet PATRIS VICE,
ſitque illi SECUNDUS; das iſt/ dieſes iſt die einfaͤltige Mei-
nung/ es ſeye Chriſto aller Gewalt gegeben/ auff daß er im
Fleiſch/ in welchem er ernidriget war/ herꝛſche an Statt deß
Vaters/ und alſo nach ihm der nechſte waͤre. Aber alſo muͤßte
man Chriſtum/ als Dominum vicarium, einen ſolchen HErꝛn/ der deß
wahren Herrn Stell vertritt/ anruffen. Nein; Chriſtus ſagt:
Der Vater hat alles Gericht dem Sohn uͤbergeben/ auff
daß alle den Sohn ehren/ wie (καθὼς) ſie den Vater ehren.
und ſol da kein vicariat geſtattet werden. Unus eſt Chriſtus, & Deus
perfectus, & homo perfectus, quem adoramus cum Patre & Spiritu
UNA ADORATIONE, in una verbi hy poſtaſi, quæ & ipſi hypo-Damaſc.
Lib. 3. de
orthod.
fid. cap. 8.
ſtaſis facta eſt, ſchreibt Damaſcenus, das iſt/ es iſt ein einiger Chri-
ſtus/ zugleich vollkommener GOtt/ und vollkommener
Menſch/ welchen wir anruffen mit dem Vater und hei-
ligen Geiſt/ mit einer einigen Anruffung/ in der einigen
Perſoͤnlichkeit deß ewigen Worts/ welche auch ihm (dem
Menſchen/ oder der Menſchlichen Natur) eine Perſoͤnlichkeit
worden iſt. Und dieſem nach hat Piſcator in ſeiner Teutſchen ver-
gifften Herborniſchen Bibel dieſe Gloß allhie angeſchmiert (Lehr 7.)
Es werde allhie nicht verſtanden die Allmacht Chriſti/ dañ
allmaͤchtig ſeyn/ ſey weit ein anders/ als Gewalt haben:
Sintemahl viel in der Welt groſſen Gewalt haben/ und
ſind drum nicht allmaͤchtig. Worauß per ſe folgt/ daß auch
Chriſto dem HErꝛn nach ſeiner Menſchlichen Natur/ die Goͤttliche Ehr
deß Anbetens nicht gebuͤhr/ und alſo ihm kein ſolcher Nahm/ Titul/ gerecht-
ſame auß Gnaden gegeben worden ſey/ daß in demſelben die Knie biegen
ſollen die Creaturen/ im Himmel/ auff Erden/ und unter der Erden.
Danæi Wort (*) lauten hievon alſo: Verflucht iſt der Mann/(*) in
Exam. Lib.
Chemn.
c. 29. p.
1449.
welcher ſein Vertrauen auff einen Menſchen ſetzet/ und
haͤlt Fleiſch fuͤr ſeinen Arm Jerem. 7. Nun iſt das Fleiſch
Chriſti ein wahres Fleiſch/ und der Menſch Chriſtus
ein wahrer Menſch: Welcher aber mit einem Gottes-
dienſt einen Menſchen/ er ſey wer er wolle/ anbetet
oder anruffet/ der ſetzt ſein Vertrauen auff den/ wel-
chen er dergeſtalt anruffet und anbetet ꝛc. Deme ſetzen wir ent-

gegen
Achter Theil. N n
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0305" n="281"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
Wort wir anderswo (*) angezogen. Sonderlich &#x017F;chreibt <hi rendition="#aq">Calvinus ad</hi><note place="right">(*) <hi rendition="#aq">Ho-<lb/>
dom. Cal-<lb/>
vin. Spirit.<lb/>
phant. 8.<lb/>
pag. 1515.<lb/>
&#x017F;eqq.<lb/>
Con&#x017F;en-<lb/>
tiunt Pa-<lb/>
pæi pro-<lb/>
ducti in<lb/>
Hodom.<lb/>
Pap. Phant.<lb/>
8 pag. 36.<lb/>
&#x017F;q.<lb/>
Joh.</hi> 5, 22.</note><lb/><hi rendition="#aq">Act. 7. Simplex &#x017F;en&#x017F;us e&#x017F;t, Chri&#x017F;to traditam e&#x017F;&#x017F;e omnem pote&#x017F;ta-<lb/>
tem, ut in carne, in quâ humiliatus fuerat, regnet PATRIS VICE,<lb/>
&#x017F;itque illi SECUNDUS;</hi> das i&#x017F;t/ <hi rendition="#fr">die&#x017F;es i&#x017F;t die einfa&#x0364;ltige Mei-<lb/>
nung/ es &#x017F;eye Chri&#x017F;to aller Gewalt gegeben/ auff daß er im<lb/>
Flei&#x017F;ch/ in welchem er ernidriget war/ her&#xA75B;&#x017F;che an Statt deß<lb/>
Vaters/ und al&#x017F;o nach ihm der nech&#x017F;te wa&#x0364;re.</hi> Aber al&#x017F;o mu&#x0364;ßte<lb/>
man Chri&#x017F;tum/ als <hi rendition="#aq">Dominum vicarium,</hi> einen &#x017F;olchen HEr&#xA75B;n/ der deß<lb/>
wahren <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Herrn</hi></hi> Stell vertritt/ anruffen. Nein; Chri&#x017F;tus &#x017F;agt:<lb/><hi rendition="#fr">Der Vater hat alles Gericht dem Sohn u&#x0364;bergeben/ auff<lb/>
daß alle den Sohn ehren/ wie</hi> (&#x03BA;&#x03B1;&#x03B8;&#x1F7C;&#x03C2;) <hi rendition="#fr">&#x017F;ie den Vater ehren.</hi><lb/>
und &#x017F;ol da kein <hi rendition="#aq">vicariat</hi> ge&#x017F;tattet werden. <hi rendition="#aq">Unus e&#x017F;t Chri&#x017F;tus, &amp; Deus<lb/>
perfectus, &amp; homo perfectus, quem adoramus cum Patre &amp; Spiritu<lb/>
UNA ADORATIONE, in una verbi hy po&#x017F;ta&#x017F;i, quæ &amp; ip&#x017F;i hypo-</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Dama&#x017F;c.<lb/>
Lib. 3. de<lb/>
orthod.<lb/>
fid. cap.</hi> 8.</note><lb/><hi rendition="#aq">&#x017F;ta&#x017F;is facta e&#x017F;t,</hi> &#x017F;chreibt <hi rendition="#aq">Dama&#x017F;cenus,</hi> das i&#x017F;t/ <hi rendition="#fr">es i&#x017F;t ein einiger Chri-<lb/>
&#x017F;tus/ zugleich vollkommener GOtt/ und vollkommener<lb/>
Men&#x017F;ch/ welchen wir anruffen mit dem Vater und hei-<lb/>
ligen Gei&#x017F;t/ mit einer einigen Anruffung/ in der einigen<lb/>
Per&#x017F;o&#x0364;nlichkeit deß ewigen Worts/ welche auch ihm</hi> (dem<lb/>
Men&#x017F;chen/ oder der Men&#x017F;chlichen Natur) <hi rendition="#fr">eine Per&#x017F;o&#x0364;nlichkeit<lb/>
worden i&#x017F;t.</hi> Und die&#x017F;em nach hat <hi rendition="#aq">Pi&#x017F;cator</hi> in &#x017F;einer Teut&#x017F;chen ver-<lb/>
gifften Herborni&#x017F;chen Bibel die&#x017F;e Gloß allhie ange&#x017F;chmiert <hi rendition="#fr">(Lehr 7.)<lb/>
Es werde allhie nicht ver&#x017F;tanden die Allmacht Chri&#x017F;ti/ dan&#x0303;<lb/>
allma&#x0364;chtig &#x017F;eyn/ &#x017F;ey weit ein anders/ als Gewalt haben:<lb/>
Sintemahl viel in der Welt gro&#x017F;&#x017F;en Gewalt haben/ und<lb/>
&#x017F;ind drum nicht allma&#x0364;chtig.</hi> Worauß <hi rendition="#aq">per &#x017F;e</hi> folgt/ daß auch<lb/>
Chri&#x017F;to dem HEr&#xA75B;n nach &#x017F;einer Men&#x017F;chlichen Natur/ die Go&#x0364;ttliche Ehr<lb/>
deß Anbetens nicht gebu&#x0364;hr/ und al&#x017F;o ihm kein &#x017F;olcher Nahm/ Titul/ gerecht-<lb/>
&#x017F;ame auß Gnaden gegeben worden &#x017F;ey/ daß in dem&#x017F;elben die Knie biegen<lb/>
&#x017F;ollen die Creaturen/ im Himmel/ auff Erden/ und unter der Erden.<lb/><hi rendition="#aq">Danæi</hi> Wort (*) lauten hievon al&#x017F;o: <hi rendition="#fr">Verflucht i&#x017F;t der Mann/</hi><note place="right">(*) <hi rendition="#aq">in<lb/>
Exam. Lib.<lb/>
Chemn.<lb/>
c. 29. p.</hi><lb/>
1449.</note><lb/><hi rendition="#fr">welcher &#x017F;ein Vertrauen auff einen Men&#x017F;chen &#x017F;etzet/ und<lb/>
ha&#x0364;lt Flei&#x017F;ch fu&#x0364;r &#x017F;einen Arm Jerem. 7. Nun i&#x017F;t das Flei&#x017F;ch<lb/>
Chri&#x017F;ti ein wahres Flei&#x017F;ch/ und der Men&#x017F;ch Chri&#x017F;tus<lb/>
ein wahrer Men&#x017F;ch: Welcher aber mit einem Gottes-<lb/>
dien&#x017F;t einen Men&#x017F;chen/ er &#x017F;ey wer er wolle/ anbetet<lb/>
oder anruffet/ der &#x017F;etzt &#x017F;ein Vertrauen auff den/ wel-<lb/>
chen er derge&#x017F;talt anruffet und anbetet &#xA75B;c.</hi> Deme &#x017F;etzen wir ent-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Achter Theil. N n</fw><fw place="bottom" type="catch">gegen</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[281/0305] Predigt. Wort wir anderswo (*) angezogen. Sonderlich ſchreibt Calvinus ad Act. 7. Simplex ſenſus eſt, Chriſto traditam eſſe omnem poteſta- tem, ut in carne, in quâ humiliatus fuerat, regnet PATRIS VICE, ſitque illi SECUNDUS; das iſt/ dieſes iſt die einfaͤltige Mei- nung/ es ſeye Chriſto aller Gewalt gegeben/ auff daß er im Fleiſch/ in welchem er ernidriget war/ herꝛſche an Statt deß Vaters/ und alſo nach ihm der nechſte waͤre. Aber alſo muͤßte man Chriſtum/ als Dominum vicarium, einen ſolchen HErꝛn/ der deß wahren Herrn Stell vertritt/ anruffen. Nein; Chriſtus ſagt: Der Vater hat alles Gericht dem Sohn uͤbergeben/ auff daß alle den Sohn ehren/ wie (καθὼς) ſie den Vater ehren. und ſol da kein vicariat geſtattet werden. Unus eſt Chriſtus, & Deus perfectus, & homo perfectus, quem adoramus cum Patre & Spiritu UNA ADORATIONE, in una verbi hy poſtaſi, quæ & ipſi hypo- ſtaſis facta eſt, ſchreibt Damaſcenus, das iſt/ es iſt ein einiger Chri- ſtus/ zugleich vollkommener GOtt/ und vollkommener Menſch/ welchen wir anruffen mit dem Vater und hei- ligen Geiſt/ mit einer einigen Anruffung/ in der einigen Perſoͤnlichkeit deß ewigen Worts/ welche auch ihm (dem Menſchen/ oder der Menſchlichen Natur) eine Perſoͤnlichkeit worden iſt. Und dieſem nach hat Piſcator in ſeiner Teutſchen ver- gifften Herborniſchen Bibel dieſe Gloß allhie angeſchmiert (Lehr 7.) Es werde allhie nicht verſtanden die Allmacht Chriſti/ dañ allmaͤchtig ſeyn/ ſey weit ein anders/ als Gewalt haben: Sintemahl viel in der Welt groſſen Gewalt haben/ und ſind drum nicht allmaͤchtig. Worauß per ſe folgt/ daß auch Chriſto dem HErꝛn nach ſeiner Menſchlichen Natur/ die Goͤttliche Ehr deß Anbetens nicht gebuͤhr/ und alſo ihm kein ſolcher Nahm/ Titul/ gerecht- ſame auß Gnaden gegeben worden ſey/ daß in demſelben die Knie biegen ſollen die Creaturen/ im Himmel/ auff Erden/ und unter der Erden. Danæi Wort (*) lauten hievon alſo: Verflucht iſt der Mann/ welcher ſein Vertrauen auff einen Menſchen ſetzet/ und haͤlt Fleiſch fuͤr ſeinen Arm Jerem. 7. Nun iſt das Fleiſch Chriſti ein wahres Fleiſch/ und der Menſch Chriſtus ein wahrer Menſch: Welcher aber mit einem Gottes- dienſt einen Menſchen/ er ſey wer er wolle/ anbetet oder anruffet/ der ſetzt ſein Vertrauen auff den/ wel- chen er dergeſtalt anruffet und anbetet ꝛc. Deme ſetzen wir ent- gegen (*) Ho- dom. Cal- vin. Spirit. phant. 8. pag. 1515. ſeqq. Conſen- tiunt Pa- pæi pro- ducti in Hodom. Pap. Phant. 8 pag. 36. ſq. Joh. 5, 22. Damaſc. Lib. 3. de orthod. fid. cap. 8. (*) in Exam. Lib. Chemn. c. 29. p. 1449. Achter Theil. N n

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/305
Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 281. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/305>, abgerufen am 21.11.2024.