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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.
es auch nicht lassen/ wo wir nicht diesen HErrn hätten/ der ihm wehret und
steuret. Darum greiffet er uns so an/ beyde mit Gewalt durch Tyrannen/
und mit List durch Rotten und falsche Lehre/ versuchet alle Kunst und Wege/
daß er uns von Christo bringe. Nu weren wir viel zu schwach/ ihm zu wider-
stehen oder uns zu wehren/ wider seine Gewalt oder Tücke/ und könten nicht ei-
ne tröstliche Gedancken von Christo behalten/ die er nicht könte außblasen/ viel
leichter denn der Wind ein Liechtlein außbläset/ und eitel teuffelische Gedancken
ins Hertz setzen. Daß aber noch die Tauffe/ Kirche/ Predigampt/ und rechter
Verstand von Christo etwa bleibet/ das ist nicht Menschliche Krafft und Ver-
mögen/ sondern ist lauter Gewalt dieses unsers HErrn/ die kein Käyser/ kein
König auff Erden vermöcht/ sondern er durch seine Allmächtige Göttliche
Krafft selbst thun muß. & ibid. p. 317. fac. 2. Sihe daher heisset er nun mein
HErr/ weil ich hie täglich sitze in Fahr deß Todes/ und in deß Teuffels Rachen/
und muß ihm herhalten/ daß er mich zuplagt mit allem Vnglück/ und endlich
ermordet. Item ich stecke täglich in Sünden/ unter bösen Leuthen und
Rotten-Geistern/ dazu mein eigen Gewissen mich schröcket und blöde machet etc.
Daß ich nimmer keinen Friede habe/ und wo es in deß Teuffels Macht stünde/
und wir keinen HErrn hätten/ der ihm zu mächtig wäre/ solt er bald ein Ende
mit uns machen. Aber unser Herr/ sagt Lutherus anderswo (*)/ hat auch(*) Tom. 7.
Jenens.
p. 99. f. 2.
Stahl und Eisen im Kopff/ und Marck in Fäusten und Beinen/ daß ers kan
außstehen/ wie er bereit an vielen gethan hat/ die den Kopff an ihm abgelauf-
fen und zubrochen haben/ und noch zubrechen sollen/ aber den unseren unzubro-
chen lassen. Haec hactenus ille.

Trutz dir Welt/ und aller deiner Macht/ wo sie am höchsten ist/ ist sie gleich
einer krafftlosen Schweins-Blaß/ sie kan/ ich wil nicht sagen/ dem Wind
und Meer/ sondern einer einigen Pest-Drüssen nicht wehren/ daß sie dem
grösten Potentaten nicht könte das Leben nehmen. Trutz dir

Canutius Angliae Rex salutatus ab aulicis ministris Aequorum aquarum-
que Dominus, ut sive refelleret mendaces assentantium voces, sive usurparet as-
sumptum superbe imperium, solium suum ad littus crescentis in aestum maris,
statui jussit. Tum regio accinctus paludamento, sceptroque minax, Tu, in-
quit, (a) mare, meae es ditionis: & Terra in qua sedeo, mea est. Tibi pro meo(a) Gust.
Cambden.
in Brit.
injungo imperio, ne in terram meam ascendas, neque has tui Domini vestes sedem-
que madefacias. Si faxis, non impune erit, jussus meos recusare. Non audiit re-
gios jussus suo intumescens more Mare: subitoque in terram accessu, sine
ulla regiae potestatis reverentia solium vestesque Canuti fluctu suo adspersit:
plura ausurum, si Rex obstinatae jussionis imperia usurparet. Ille vero subito
resiliens, o stultam Regum, ait, arrogantiam! o vani conatus impotentem spiritum!
dum sibi in maria & aquas potestatem assumunt, quae solius imperio Numinis sub-
sunt, solius Dei nutum & voluntatem sequuntur, conf. Neuhus. Sacr. Fatid.
Lib. 2. cap. 33. p. 396.

Papst und Türck/ und deinen Gebotten/ so fern sie Christum nach ihrer
blinden Vernunfft/ wollen lehren sein Regiment recht klüglich führen!

Jhr
N n 3
Predigt.
es auch nicht laſſen/ wo wir nicht dieſen HErꝛn haͤtten/ der ihm wehret und
ſteuret. Darum greiffet er uns ſo an/ beyde mit Gewalt durch Tyrannen/
und mit Liſt durch Rotten und falſche Lehre/ verſuchet alle Kunſt und Wege/
daß er uns von Chriſto bringe. Nu weren wir viel zu ſchwach/ ihm zu wider-
ſtehen oder uns zu wehren/ wider ſeine Gewalt oder Tuͤcke/ und koͤnten nicht ei-
ne troͤſtliche Gedancken von Chriſto behalten/ die er nicht koͤnte außblaſen/ viel
leichter denn der Wind ein Liechtlein außblaͤſet/ und eitel teuffeliſche Gedancken
ins Hertz ſetzen. Daß aber noch die Tauffe/ Kirche/ Predigampt/ und rechter
Verſtand von Chriſto etwa bleibet/ das iſt nicht Menſchliche Krafft und Ver-
moͤgen/ ſondern iſt lauter Gewalt dieſes unſers HErꝛn/ die kein Kaͤyſer/ kein
Koͤnig auff Erden vermoͤcht/ ſondern er durch ſeine Allmaͤchtige Goͤttliche
Krafft ſelbſt thun muß. & ibid. p. 317. fac. 2. Sihe daher heiſſet er nun mein
HErꝛ/ weil ich hie taͤglich ſitze in Fahr deß Todes/ und in deß Teuffels Rachen/
und muß ihm herhalten/ daß er mich zuplagt mit allem Vngluͤck/ und endlich
ermordet. Item ich ſtecke taͤglich in Suͤnden/ unter boͤſen Leuthen und
Rotten-Geiſtern/ dazu mein eigen Gewiſſen mich ſchroͤcket und bloͤde machet ꝛc.
Daß ich nimmer keinen Friede habe/ und wo es in deß Teuffels Macht ſtuͤnde/
und wir keinen HErꝛn haͤtten/ der ihm zu maͤchtig waͤre/ ſolt er bald ein Ende
mit uns machen. Aber unſer Herr/ ſagt Lutherus anderswo (*)/ hat auch(*) Tom. 7.
Jenenſ.
p. 99. f. 2.
Stahl und Eiſen im Kopff/ und Marck in Faͤuſten und Beinen/ daß ers kan
außſtehen/ wie er bereit an vielen gethan hat/ die den Kopff an ihm abgelauf-
fen und zubrochen haben/ und noch zubrechen ſollen/ aber den unſeren unzubro-
chen laſſen. Hæc hactenus ille.

Trutz dir Welt/ und aller deiner Macht/ wo ſie am hoͤchſten iſt/ iſt ſie gleich
einer krafftloſen Schweins-Blaß/ ſie kan/ ich wil nicht ſagen/ dem Wind
und Meer/ ſondern einer einigen Peſt-Druͤſſen nicht wehren/ daß ſie dem
groͤſten Potentaten nicht koͤnte das Leben nehmen. Trutz dir

Canutius Angliæ Rex ſalutatus ab aulicis miniſtris Aequorum aquarum-
que Dominus, ut ſive refelleret mendaces aſſentantium voces, ſive uſurparet aſ-
ſumptum ſuperbè imperium, ſolium ſuum ad littus creſcentis in æſtum maris,
ſtatui juſſit. Tum regio accinctus paludamento, ſceptroque minax, Tu, in-
quit, (α) mare, meæ es ditionis: & Terra in quâ ſedeo, mea est. Tibi pro meo(α) Guſt.
Cambden.
in Brit.
injungo imperio, ne in terram meam aſcendas, neque has tui Domini veſtes ſedem-
que madefacias. Si faxis, non impune erit, juſſus meos recuſare. Non audiit re-
gios juſſus ſuo intumeſcens more Mare: ſubitoque in terram acceſſu, ſine
ulla regiæ poteſtatis reverentia ſolium veſtesque Canuti fluctu ſuo adſperſit:
plura auſurum, ſi Rex obſtinatæ juſſionis imperia uſurparet. Ille verò ſubito
reſiliens, ò ſtultam Regum, ait, arrogantiam! ò vani conatus impotentem ſpiritum!
dum ſibi in maria & aquas poteſtatem aſſumunt, quæ ſolius imperio Numinis ſub-
ſunt, ſolius Dei nutum & voluntatem ſequuntur, conf. Neuhuſ. Sacr. Fatid.
Lib. 2. cap. 33. p. 396.

Papſt und Tuͤrck/ und deinen Gebotten/ ſo fern ſie Chriſtum nach ihrer
blinden Vernunfft/ wollen lehren ſein Regiment recht kluͤglich fuͤhren!

Jhr
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[285/0309] Predigt. es auch nicht laſſen/ wo wir nicht dieſen HErꝛn haͤtten/ der ihm wehret und ſteuret. Darum greiffet er uns ſo an/ beyde mit Gewalt durch Tyrannen/ und mit Liſt durch Rotten und falſche Lehre/ verſuchet alle Kunſt und Wege/ daß er uns von Chriſto bringe. Nu weren wir viel zu ſchwach/ ihm zu wider- ſtehen oder uns zu wehren/ wider ſeine Gewalt oder Tuͤcke/ und koͤnten nicht ei- ne troͤſtliche Gedancken von Chriſto behalten/ die er nicht koͤnte außblaſen/ viel leichter denn der Wind ein Liechtlein außblaͤſet/ und eitel teuffeliſche Gedancken ins Hertz ſetzen. Daß aber noch die Tauffe/ Kirche/ Predigampt/ und rechter Verſtand von Chriſto etwa bleibet/ das iſt nicht Menſchliche Krafft und Ver- moͤgen/ ſondern iſt lauter Gewalt dieſes unſers HErꝛn/ die kein Kaͤyſer/ kein Koͤnig auff Erden vermoͤcht/ ſondern er durch ſeine Allmaͤchtige Goͤttliche Krafft ſelbſt thun muß. & ibid. p. 317. fac. 2. Sihe daher heiſſet er nun mein HErꝛ/ weil ich hie taͤglich ſitze in Fahr deß Todes/ und in deß Teuffels Rachen/ und muß ihm herhalten/ daß er mich zuplagt mit allem Vngluͤck/ und endlich ermordet. Item ich ſtecke taͤglich in Suͤnden/ unter boͤſen Leuthen und Rotten-Geiſtern/ dazu mein eigen Gewiſſen mich ſchroͤcket und bloͤde machet ꝛc. Daß ich nimmer keinen Friede habe/ und wo es in deß Teuffels Macht ſtuͤnde/ und wir keinen HErꝛn haͤtten/ der ihm zu maͤchtig waͤre/ ſolt er bald ein Ende mit uns machen. Aber unſer Herr/ ſagt Lutherus anderswo (*)/ hat auch Stahl und Eiſen im Kopff/ und Marck in Faͤuſten und Beinen/ daß ers kan außſtehen/ wie er bereit an vielen gethan hat/ die den Kopff an ihm abgelauf- fen und zubrochen haben/ und noch zubrechen ſollen/ aber den unſeren unzubro- chen laſſen. Hæc hactenus ille. Trutz dir Welt/ und aller deiner Macht/ wo ſie am hoͤchſten iſt/ iſt ſie gleich einer krafftloſen Schweins-Blaß/ ſie kan/ ich wil nicht ſagen/ dem Wind und Meer/ ſondern einer einigen Peſt-Druͤſſen nicht wehren/ daß ſie dem groͤſten Potentaten nicht koͤnte das Leben nehmen. Trutz dir Canutius Angliæ Rex ſalutatus ab aulicis miniſtris Aequorum aquarum- que Dominus, ut ſive refelleret mendaces aſſentantium voces, ſive uſurparet aſ- ſumptum ſuperbè imperium, ſolium ſuum ad littus creſcentis in æſtum maris, ſtatui juſſit. Tum regio accinctus paludamento, ſceptroque minax, Tu, in- quit, (α) mare, meæ es ditionis: & Terra in quâ ſedeo, mea est. Tibi pro meo injungo imperio, ne in terram meam aſcendas, neque has tui Domini veſtes ſedem- que madefacias. Si faxis, non impune erit, juſſus meos recuſare. Non audiit re- gios juſſus ſuo intumeſcens more Mare: ſubitoque in terram acceſſu, ſine ulla regiæ poteſtatis reverentia ſolium veſtesque Canuti fluctu ſuo adſperſit: plura auſurum, ſi Rex obſtinatæ juſſionis imperia uſurparet. Ille verò ſubito reſiliens, ò ſtultam Regum, ait, arrogantiam! ò vani conatus impotentem ſpiritum! dum ſibi in maria & aquas poteſtatem aſſumunt, quæ ſolius imperio Numinis ſub- ſunt, ſolius Dei nutum & voluntatem ſequuntur, conf. Neuhuſ. Sacr. Fatid. Lib. 2. cap. 33. p. 396. Papſt und Tuͤrck/ und deinen Gebotten/ ſo fern ſie Chriſtum nach ihrer blinden Vernunfft/ wollen lehren ſein Regiment recht kluͤglich fuͤhren! Jhr N n 3

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 285. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/309>, abgerufen am 21.11.2024.