Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.Die fünffte gemacht werden/ daß mans mit Augen sehen/ in der Erfahrung fühlen/und gleichsam mit Händen wird greiffen können. Jch/ der Gott-Mann und Mann-Gott/ wil der conductor Jst ein solches regale, das aller weltlichen Käyser und Könige An nescis longas regibus esse manus? Könige haben lange Händ/ können weit um sich greiffen/ aber es sind Wie die Abwesenheit eines Regenten/ Fürsten und Herrn von seinen Vn- war/
Die fuͤnffte gemacht werden/ daß mans mit Augen ſehen/ in der Erfahrung fuͤhlen/und gleichſam mit Haͤnden wird greiffen koͤnnen. Jch/ der Gott-Mann und Mann-Gott/ wil der conductor Jſt ein ſolches regale, das aller weltlichen Kaͤyſer und Koͤnige An neſcis longas regibus eſſe manus? Koͤnige haben lange Haͤnd/ koͤnnen weit um ſich greiffen/ aber es ſind Wie die Abweſenheit eines Regenten/ Fuͤrſten und Herꝛn von ſeinen Vn- war/
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Die fuͤnffte
gemacht werden/ daß mans mit Augen ſehen/ in der Erfahrung fuͤhlen/
und gleichſam mit Haͤnden wird greiffen koͤnnen.
Jch/ der Gott-Mann und Mann-Gott/ wil der conductor
ſeyn der Geleitsmann. Denn ſo dieſer Titul und Recht einem weltli-
chen Potentaten wol anſtehet/ wann er die Landſtraſſen ſauber haͤlt/ und
wo nicht ſelbſt in eigener Perſon/ doch durch ſeine darzu verordnete Gleits-
Reuter/ die frembde Gaͤſte/ Kauffleuth/ und ſonſt Reißige/ vor Straſſen-
Raͤubern und Freybeuteren ſchuͤtzet und ſchirmet: ſo wil ich auch
hieran nichts ermanglen laſſen/ ſondern in eigener Perſon euch und eue-
re Juͤnger und Juͤngers-Juͤnger begleiten/ beywohnen/ beſchirmen/ und
daſſelbe nach beyden Naturen/ ſo wol der Menſchlichen als der Goͤttli-
chen. Dann es ja wahr und Himmelveſt/ was von Chriſto dem Herꝛn
in H. Schrifft wird außgeſprochen und geruͤhmet/ daſſelb muß noth-
wendig entweders von beyden/ oder doch von einer oder der andern
Natur verſtanden werden/ quia ἐξ ὧν καὶ ἅϖερ, dieweil er auß beyden
Naturen beſtehet. Nun iſt die Majeſtaͤt der Allgegenwart Chriſti ein
ſolches Goͤttliches regale und Ampts-Ehr/ welche der Sohn Gottes nach
der Goͤttlichen Natur durch die ewige Geburt empfangen/ aber wie mit
anderen attributen, Goͤttlichen Eigenſchafften und Tugenden/ alſo auch
mit dieſer ſeiner Majeſtaͤt/ ſeine Menſchliche Natur auß Gnaden verehrt/
begabt und gezieret.
Jſt ein ſolches regale, das aller weltlichen Kaͤyſer und Koͤnige
regalia und axiomata majeſtatis weit/ weit uͤbertrifft/ in welchem
Stuͤck es ihme dem HErꝛn Chriſto kein weltlicher Potentat jemahl
nach/ viel weniger vorgethan. Was geb ein mancher Koͤnig drum/ daß
wie ſeine Macht ſich weit und breit erſtreckt/ er auch allenthalben zuge-
gen ſeyn koͤnte?
An neſcis longas regibus eſſe manus?
Koͤnige haben lange Haͤnd/ koͤnnen weit um ſich greiffen/ aber es ſind
frembde/ nicht ſeine eigene Haͤnde; Darum er Vicarios, Stadthalter/
Beampte und Diener haben muß/ und durch dieſelbe in die Ferne regiren.
Wie die Abweſenheit eines Regenten/ Fuͤrſten und Herꝛn von ſeinen Vn-
terthanen/ leichtlich Vnrath cauſiren oder Anlaß zum boͤſen geben koͤnne/ hat
D. Reinking (*) gar wol demonſtrirt/ und mit Exempeln erwieſen. Als Mo-
ſes auff dem Berg Sinai von Gott erfordert/ um das Geſetz zu empfahen/
und darauff. 40. Tag und 40. Nacht verzihen muͤſſen/ hat in ſeiner Abſentz ſich
gleich das Volck wider Aaron geſamlet/ wolten Goͤtter gemacht haben/ und brin-
gen den Hohenprieſter Aaron mit zum Kaͤlber-Tantz Exod. 32, 1. Als der Afia-
tiſche Koͤnig Alexander, Antiochi deß Edlen Sohn/ auſſer Reichs in Cilicia
war/
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 290. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/314>, abgerufen am 15.08.2024. |