Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.
Dergleichen aber bedarff Christus keinsen. Der Papst zwar masset ihm der- O o 2
Dergleichen aber bedarff Chriſtus keinſen. Der Papſt zwar maſſet ihm der- O o 2
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Predigt.
war/ etliche daſelbſten revoltirte Staͤdte wieder zum Gehorſam zu bringen/ ruͤ-
ckete ſein Schweher Ptolemæus Koͤnig in Egypten/ in ſein Koͤnigreich/ unterm
Schein guter Freundſchafft/ entfuͤhrt ihm ſeine Gemahlin die Cleopatram, und
gabe ſie einem andern/ beſetzte alle Staͤdte/ die ihn als Freund eingelaſſen/ und
verjagte Alexandrum von Land und Leuthen 1. Macc. 11/14. Wie hochſchaͤdlich
es dem Koͤnig Philippo II. in Hiſpanien geweſen/ daß er bey deme ſich erregenden
Auffſtande in den Niderlanden/ auff vielfaͤltiges Anmahnen und Erinnern ſeiner
natuͤrlichen Schweſter/ der Margaritæ Hertzogin zu Parma Gouvernantin, nicht
einmal perſoͤnlich ſich dahin erheben und mit ſeiner Koͤniglichen auctoritaͤt/ dar-
mit er viel uͤbels verhuͤten koͤnnen/ ins Mittel tretten wollen/ ſolches fuͤhret Fa-
mianus Strata in ſeiner Niderlaͤndiſchen Beſchreibung Lib. 2. im Eingang/ weit-
laͤufftig auß mit vielen ſtattlichen motiven.
Dergleichen aber bedarff Chriſtus keinſen. Der Papſt zwar maſſet ihm
einigen vicariatum pro-Regium zu/ er wil Chriſti Stadthalter auff Er-
den ſeyn/ aber eben damit verraͤth er ſich ſelbſt/ und erfuͤllet den characte-
rem deß Antichriſts. Dann Ἀντί_ις _ heißt in griechiſcher Sprach ei-
ner/ der Pro-Chriſtus, Vice Rex, und Chriſti Stadthalter ſeyn und
heiſſen wil. Jch/ ſagt Chriſtus/ aber wil ſeyn und heiſſen der jenige/ davon
Eſaias geweiſſaget/ er werde Jmmanuel/ das iſt/ GOtt mit uns
heiſſen: Er war zwar auch im alten Teſtament/ GOtt mit ſeinem glaubi-
gen Volck nach der Gottheit; hie aber iſt ihm etwas neues zugelegt/ und
demſelben ein neuer Nahm gegeben/ anzuzeigen/ daß er auff ein neuere
Weiſe/ als zuvor/ gegenwaͤrtig ſeyn werde/ nemlich auch nach ſeiner holdſe-
ligen Menſchlichen Natur/ nach welcher er auch unſer Bruder und Jm-
manuel worden: Die unmittelbare Gottheit koͤnnen wir/ als ein verzeh-
rendes Feur/ nicht vertragen: damit er aber als der Sohn Gottes in ſei-
nem eignen Tempel/ dariñ er leibhafftig wohnet/ das iſt/ der Menſchlichen
Natur/ allenthalben koͤnte und moͤchte von ſeinen Glaubigen angebeten
werden/ ſo mußte dieſelbe auch allenthalben gegenwaͤrtig ſeyn. Darum
dann auch dieſes/ bey uns ſeyn/ zum anbeten nothwendig erfordert.
Dann es ja Himmelveſt/ und wird vom Gegentheil den Reformirten
ſelbſt geſtanden/ es koͤnne kein Natur angebeten werden/ ſie ſeye dann
allgegenwaͤrtig: die Menſchliche Natur iſt anbetlich worden. Ergò, iſt ſie
auch allgegenwaͤrtig. Der Nachſatz iſt klar gegruͤndet Phil. 2, 9. ſeq.
GOtt hat ihn erhoͤhet/ und hat ihm einen Namen (ἐχαϱίσατο
auß Gnaden) gegeben/ der uͤber alle Namen iſt/ daß in dem Na-
men JEſu ſich beugen ſollen aller der Knie/ die im Himmel
und auff Erden/ und unter der Erden ſind. Ja nach welcher
Natur Chriſtus von ſeinen Juͤngern oͤrtlich abgeſchieden/ und von dero
beyſeyn ſie eines ſonderbaren Troſts beduͤrfftig und begierig geweſen nach
der-
O o 2
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 291. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/315>, abgerufen am 15.08.2024. |