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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die neunte
mands unterthan oder eigen seyn: Aber wann das Evangelium eine solche Leh-
re wäre/ so wolte ich in einer Stunde die gantze Welt bekehren. Wann Christus
einem jeden hätte einen Sack voll Goldgülden geschenckt// dazu ein Schloß oder
Stadt geben/ wer solte nicht sein Jünger geblieben seyn? Sie wären alle zuge-
lauffen/ wann Er nur einem tausend Gülden gegeben/ ja wann Er einem jegli-
chen nur einen Gülden geschenckt/ und hätte denselbigen ihn mit Friede gebrau-
chen lassen/ und einen freyen Zaum gelassen zu Hurerey und Ehbruch/ zu wu-
chern und stehlen/ und daß sie keine Gefahr deßhalben leiden dörfften/ noch sich
müsten fürchten für dem Tode/ da wäre Er ein feiner König gewesen. Aber da
Er sagt/ man wird dir feind seyn/ und du must gehasset werden um meinet willen/
die Welt wird euch lästern/ schänden und auch tödten um meinet willen/ und
nicht gönnen den bissen Brods/ so ihr esset/ oder daß ihr einen Augenblick leben
möget/ und solches alles wird euch um meinet willen widerfahren. So spricht
dann Fleisch und Blut/ es seye der Teuffel an meiner statt ein Christ/ gehe du hin/
und sey ein Christ/ es stincket hie zu sehr/ es kostet viel/ und gehört und gehet viel
zum bleiben/ daß man soll alles in die Schantze schlagen/ man spricht/ ich wil wol
anfahen/ aber ich werde nicht bleiben. Wer nun hie ein grossen Muth hat/ und ein
Waghals ist/ wil der HErr Christus sagen/ derselbige wird mein rechter Jünger
genennet werden.

Zwar gelehrte/ geschickte und weise Leute/ Räthe und Redner/ sollen
und werden in den Schulen aufferzogen/ daß sie weissagen/ fremde Spra-
chen verstehen/ die Hoff-Teuffel die Cantzel-Teuffel außtreiben.

Lutherus Tom. 6. Witt. p. 338. schreibt: Weil eine Stadt soll und muß
Leute haben/ und allenthalben der gröste Gebreche/ Mangel und Klage ist/ daß an
Leuthen fehle/ so muß man nicht harren/ biß sie selbst wachsen/ man wird sie auch
weder auß Steinen hauen/ noch auß Holtz schnitzen/ so wird GOtt nicht Wunder
thun/ so lange man der Sachen durch andere seine dargethane Güter entrathen
kan. Darum müssen wir dazu thun/ und Mühe und Kost daran wenden/ sie selbst
erziehen und machen. Dann wes ist die Schuld/ daß es jetzt in allen Städten
so dünne siehet von geschickten Leuten/ ohn der Obrigkeit/ die das junge Volck hat
lassen auffwachsen/ wie das Holtz im Walde wächset/ und nicht zugesehen/ wie
mans lehre und ziehe? Darum ists auch so unordig gewachsen/ daß zu keinem
Bau/ sondern nur ein unnütz Gehecke/ und nur zum Feurwerck tüchtig ist. Es
muß doch weltlich Regiment bleiben/ soll mann dann zulassen/ daß eitel Rültzen
und Knebel regieren/ so mans wol bessern kan/ ist je ein wild unvernünfftiges
Fürnehmen. So laß man eben so mehr Säu und Wölffe zu Herren machen.
Et mox: Zwar wann kein andere Stütz an den Sprachen wäre/ solt doch uns
das billig erfreuen und anzünden/ daß es so ein edle feine Gabe Gottes ist/ damit
uns Teutschen GOtt itzt so reichlich fast über alle Länder heimsucht und begnadet.
Man sihet nicht viel/ daß der Teuffel dieselben hätte lassen durch die hohen Schu-
len und Klöster auffkommen. Ja sie haben allezeit auffs höhest darwider geto-
bet/ und auch noch toben/ dann der Teuffel roch den Braten wol/ wo die Spra-
chen herfür kämen/ würde sein Reich ein Fach gewinnen/ das er nicht könte leicht
wieder zu stopffen. Weil er nun nicht hat mögen wehren/ daß sie herfür kämen/
dencket er doch/ sie nun also schmal zu haleen/ daß sie von ihnen selbst wieder sol-
len
Die neunte
mands unterthan oder eigen ſeyn: Aber wann das Evangelium eine ſolche Leh-
re waͤre/ ſo wolte ich in einer Stunde die gantze Welt bekehren. Wann Chriſtus
einem jeden haͤtte einen Sack voll Goldguͤlden geſchenckt// dazu ein Schloß oder
Stadt geben/ wer ſolte nicht ſein Juͤnger geblieben ſeyn? Sie waͤren alle zuge-
lauffen/ wann Er nur einem tauſend Guͤlden gegeben/ ja wann Er einem jegli-
chen nur einen Guͤlden geſchenckt/ und haͤtte denſelbigen ihn mit Friede gebrau-
chen laſſen/ und einen freyen Zaum gelaſſen zu Hurerey und Ehbruch/ zu wu-
chern und ſtehlen/ und daß ſie keine Gefahr deßhalben leiden doͤrfften/ noch ſich
muͤſten fuͤrchten fuͤr dem Tode/ da waͤre Er ein feiner Koͤnig geweſen. Aber da
Er ſagt/ man wird dir feind ſeyn/ und du muſt gehaſſet werden um meinet willen/
die Welt wird euch laͤſtern/ ſchaͤnden und auch toͤdten um meinet willen/ und
nicht goͤnnen den biſſen Brods/ ſo ihr eſſet/ oder daß ihr einen Augenblick leben
moͤget/ und ſolches alles wird euch um meinet willen widerfahren. So ſpricht
dann Fleiſch und Blut/ es ſeye der Teuffel an meiner ſtatt ein Chriſt/ gehe du hin/
und ſey ein Chriſt/ es ſtincket hie zu ſehr/ es koſtet viel/ und gehoͤrt und gehet viel
zum bleiben/ daß man ſoll alles in die Schantze ſchlagen/ man ſpricht/ ich wil wol
anfahen/ aber ich werde nicht bleiben. Wer nun hie ein groſſen Muth hat/ und ein
Waghals iſt/ wil der HErꝛ Chriſtus ſagen/ derſelbige wird mein rechter Juͤnger
genennet werden.

Zwar gelehrte/ geſchickte und weiſe Leute/ Raͤthe und Redner/ ſollen
und werden in den Schulen aufferzogen/ daß ſie weiſſagen/ fremde Spra-
chen verſtehen/ die Hoff-Teuffel die Cantzel-Teuffel außtreiben.

Lutherus Tom. 6. Witt. p. 338. ſchreibt: Weil eine Stadt ſoll und muß
Leute haben/ und allenthalben der groͤſte Gebreche/ Mangel und Klage iſt/ daß an
Leuthen fehle/ ſo muß man nicht harren/ biß ſie ſelbſt wachſen/ man wird ſie auch
weder auß Steinen hauen/ noch auß Holtz ſchnitzen/ ſo wird GOtt nicht Wunder
thun/ ſo lange man der Sachen durch andere ſeine dargethane Guͤter entrathen
kan. Darum muͤſſen wir dazu thun/ und Muͤhe und Koſt daran wenden/ ſie ſelbſt
erziehen und machen. Dann wes iſt die Schuld/ daß es jetzt in allen Staͤdten
ſo duͤnne ſiehet von geſchickten Leuten/ ohn der Obrigkeit/ die das junge Volck hat
laſſen auffwachſen/ wie das Holtz im Walde waͤchſet/ und nicht zugeſehen/ wie
mans lehre und ziehe? Darum iſts auch ſo unordig gewachſen/ daß zu keinem
Bau/ ſondern nur ein unnuͤtz Gehecke/ und nur zum Feurwerck tuͤchtig iſt. Es
muß doch weltlich Regiment bleiben/ ſoll mann dann zulaſſen/ daß eitel Ruͤltzen
und Knebel regieren/ ſo mans wol beſſern kan/ iſt je ein wild unvernuͤnfftiges
Fuͤrnehmen. So laß man eben ſo mehr Saͤu und Woͤlffe zu Herren machen.
Et mox: Zwar wann kein andere Stuͤtz an den Sprachen waͤre/ ſolt doch uns
das billig erfreuen und anzuͤnden/ daß es ſo ein edle feine Gabe Gottes iſt/ damit
uns Teutſchen GOtt itzt ſo reichlich faſt uͤber alle Laͤnder heimſucht und begnadet.
Man ſihet nicht viel/ daß der Teuffel dieſelben haͤtte laſſen durch die hohen Schu-
len und Kloͤſter auffkommen. Ja ſie haben allezeit auffs hoͤheſt darwider geto-
bet/ und auch noch toben/ dann der Teuffel roch den Braten wol/ wo die Spra-
chen herfuͤr kaͤmen/ wuͤrde ſein Reich ein Fach gewinnen/ das er nicht koͤnte leicht
wieder zu ſtopffen. Weil er nun nicht hat moͤgen wehren/ daß ſie herfuͤr kaͤmen/
dencket er doch/ ſie nun alſo ſchmal zu haleen/ daß ſie von ihnen ſelbſt wieder ſol-
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[416/0440] Die neunte mands unterthan oder eigen ſeyn: Aber wann das Evangelium eine ſolche Leh- re waͤre/ ſo wolte ich in einer Stunde die gantze Welt bekehren. Wann Chriſtus einem jeden haͤtte einen Sack voll Goldguͤlden geſchenckt// dazu ein Schloß oder Stadt geben/ wer ſolte nicht ſein Juͤnger geblieben ſeyn? Sie waͤren alle zuge- lauffen/ wann Er nur einem tauſend Guͤlden gegeben/ ja wann Er einem jegli- chen nur einen Guͤlden geſchenckt/ und haͤtte denſelbigen ihn mit Friede gebrau- chen laſſen/ und einen freyen Zaum gelaſſen zu Hurerey und Ehbruch/ zu wu- chern und ſtehlen/ und daß ſie keine Gefahr deßhalben leiden doͤrfften/ noch ſich muͤſten fuͤrchten fuͤr dem Tode/ da waͤre Er ein feiner Koͤnig geweſen. Aber da Er ſagt/ man wird dir feind ſeyn/ und du muſt gehaſſet werden um meinet willen/ die Welt wird euch laͤſtern/ ſchaͤnden und auch toͤdten um meinet willen/ und nicht goͤnnen den biſſen Brods/ ſo ihr eſſet/ oder daß ihr einen Augenblick leben moͤget/ und ſolches alles wird euch um meinet willen widerfahren. So ſpricht dann Fleiſch und Blut/ es ſeye der Teuffel an meiner ſtatt ein Chriſt/ gehe du hin/ und ſey ein Chriſt/ es ſtincket hie zu ſehr/ es koſtet viel/ und gehoͤrt und gehet viel zum bleiben/ daß man ſoll alles in die Schantze ſchlagen/ man ſpricht/ ich wil wol anfahen/ aber ich werde nicht bleiben. Wer nun hie ein groſſen Muth hat/ und ein Waghals iſt/ wil der HErꝛ Chriſtus ſagen/ derſelbige wird mein rechter Juͤnger genennet werden. Zwar gelehrte/ geſchickte und weiſe Leute/ Raͤthe und Redner/ ſollen und werden in den Schulen aufferzogen/ daß ſie weiſſagen/ fremde Spra- chen verſtehen/ die Hoff-Teuffel die Cantzel-Teuffel außtreiben. Lutherus Tom. 6. Witt. p. 338. ſchreibt: Weil eine Stadt ſoll und muß Leute haben/ und allenthalben der groͤſte Gebreche/ Mangel und Klage iſt/ daß an Leuthen fehle/ ſo muß man nicht harren/ biß ſie ſelbſt wachſen/ man wird ſie auch weder auß Steinen hauen/ noch auß Holtz ſchnitzen/ ſo wird GOtt nicht Wunder thun/ ſo lange man der Sachen durch andere ſeine dargethane Guͤter entrathen kan. Darum muͤſſen wir dazu thun/ und Muͤhe und Koſt daran wenden/ ſie ſelbſt erziehen und machen. Dann wes iſt die Schuld/ daß es jetzt in allen Staͤdten ſo duͤnne ſiehet von geſchickten Leuten/ ohn der Obrigkeit/ die das junge Volck hat laſſen auffwachſen/ wie das Holtz im Walde waͤchſet/ und nicht zugeſehen/ wie mans lehre und ziehe? Darum iſts auch ſo unordig gewachſen/ daß zu keinem Bau/ ſondern nur ein unnuͤtz Gehecke/ und nur zum Feurwerck tuͤchtig iſt. Es muß doch weltlich Regiment bleiben/ ſoll mann dann zulaſſen/ daß eitel Ruͤltzen und Knebel regieren/ ſo mans wol beſſern kan/ iſt je ein wild unvernuͤnfftiges Fuͤrnehmen. So laß man eben ſo mehr Saͤu und Woͤlffe zu Herren machen. Et mox: Zwar wann kein andere Stuͤtz an den Sprachen waͤre/ ſolt doch uns das billig erfreuen und anzuͤnden/ daß es ſo ein edle feine Gabe Gottes iſt/ damit uns Teutſchen GOtt itzt ſo reichlich faſt uͤber alle Laͤnder heimſucht und begnadet. Man ſihet nicht viel/ daß der Teuffel dieſelben haͤtte laſſen durch die hohen Schu- len und Kloͤſter auffkommen. Ja ſie haben allezeit auffs hoͤheſt darwider geto- bet/ und auch noch toben/ dann der Teuffel roch den Braten wol/ wo die Spra- chen herfuͤr kaͤmen/ wuͤrde ſein Reich ein Fach gewinnen/ das er nicht koͤnte leicht wieder zu ſtopffen. Weil er nun nicht hat moͤgen wehren/ daß ſie herfuͤr kaͤmen/ dencket er doch/ ſie nun alſo ſchmal zu haleen/ daß ſie von ihnen ſelbſt wieder ſol- len

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 416. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/440>, abgerufen am 22.11.2024.