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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.
len vergehen und fallen. Es ist ihm nicht ein lieber Gast damit ins Hauß kom-
men/ darum wil er ihn auch also speisen/ daß er nicht lange soll bleiben. Diesen
bösen Tück des Teuffels/ sehen unser gar wenig/ lieben Herren. Darum liebe
Teutschen/ laßt uns die Augen auffthun/ GOtt dancken für das edele Kleinod/
und fest darob halten/ daß uns nicht wieder entzückt werde/ und der Teuffel nicht
seinen Muthwillen büsse. ibid. p. 339. Die Sprachen sind die Scheiden/ darin-
nen diß Messer des Geists steckt; Sie sind der Schrein/ darinnen man diß Klei-
nod trägt; Sie sind das Gefäß/ darinnen man diesen Tranck fasst; Sie sind
die Kemnot/ darinnen diese Speise ligt: Vnd wie das Evangelium selbst zeigt
sie sind die Körbe/ darinnen man diese Brod und Fische/ und Brocken behält.
Das weiß ich aber wol/ (schreibt Lutherus ferner ibid. p. 340. f. 2.) wie fast der
Geist alles allein thut/ were ich doch allen Püschen zu ferne geweßt/ wo mir nicht
die Sprachen geholffen/ und mich der Schrifft sicher und gewiß gemacht hätten.
Jch hätte auch wol kunt fromm seyn/ und in der Stille recht predigen. Aber
den Pabst und die Sophisten/ mit dem gantzen Antichristischen Regiment/ wür-
de ich wol haben lassen seyn/ was sie sind; Der Teuffel achtet meinen Geist
nicht so fast/ als meine Sprache und Feder in der Schrifft. Dann mein Geist
nimmt ihm nichts/ dann mich allein. Aber die H. Schrifft und Sprachen machen
ihm die Welt zu enge/ und thut ihm Schaden in sein Reich. Et p. 342. f. 2. Wir
sind leider lang gnug im Finsternüß verfaulet und verdorben; wir sind allzu-
lange gnug teutsche Bestien gewesen. Lasset uns einmal auch der Vernunfft
brauchen/ daß GOtt mercke die Danckbarkeit seiner Güter/ und andere Lande
sehen/ daß wir auch Menschen und Leute sind/ die etwas nützlichs entweder von
ihnen lernen/ oder sie lehren könten/ damit auch durch uns die Welt gebessert
werde. Hactenus Lutherus.

Und wer auß Gott/ zu Gottes Ehr/ und nach Göttlicher Regul/
solche hohe Gaben angewendet/ derselben in der Furcht GOttes/ Einfalt
und Lauterkeit seines Hertzens/ auß motiv des Glaubens und der Liebe
Christi/ ohne Welt-Danck und Eigensucht recht gebraucht/ zieret seine
Ampts-Gaben mit heiligmachenden Gaben/ ist mächtig logo k[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt] ergo in
Worten und Thaten wie Moses Act. 7. glaubet auch/ daß Christum lieb
haben besser sey/ als alles wissen/ der ist/ wie ein Wildpret/ also auch von
Gott erkannt 2. Tim. 2/ 19. und hertzlich geliebet/ der wird auch leuchten
an jenem Tage/ wie die Sterne am Himmel. Aber/ wie gesagt/ es ist
Wildpret/ solche Leute sind Perlin und Diamant/ und ist keine Gefahr/
als ob/ wann die Welt noch länger stehen möchte/ mehr gelehrte als from-
me Leute sich erzeigen würden: Zwar Halb- und Seuch-Gelehrte/ Welt-
Gelehrte allzeit gnug/ aber recht GOttes-gelehrte Hertz-Jünger Christi/
wo wird man die finden? Zwar viel Schein-Fromme/ die äusserlich das
Ansehen haben einer sonderbahren Gottseligkeit/ aber man trette solchen
Leuten auff den Fuß/ da wird man den Drachen hören Feuer speyen/ und
Rach-Feur vom Himmel fordern. Tange montes & fumigabunt.

Der
Achter Theil. G g g
Predigt.
len vergehen und fallen. Es iſt ihm nicht ein lieber Gaſt damit ins Hauß kom-
men/ darum wil er ihn auch alſo ſpeiſen/ daß er nicht lange ſoll bleiben. Dieſen
boͤſen Tuͤck des Teuffels/ ſehen unſer gar wenig/ lieben Herren. Darum liebe
Teutſchen/ laßt uns die Augen auffthun/ GOtt dancken fuͤr das edele Kleinod/
und feſt darob halten/ daß uns nicht wieder entzuͤckt werde/ und der Teuffel nicht
ſeinen Muthwillen buͤſſe. ibid. p. 339. Die Sprachen ſind die Scheiden/ darin-
nen diß Meſſer des Geiſts ſteckt; Sie ſind der Schrein/ darinnen man diß Klei-
nod traͤgt; Sie ſind das Gefaͤß/ darinnen man dieſen Tranck faſſt; Sie ſind
die Kemnot/ darinnen dieſe Speiſe ligt: Vnd wie das Evangelium ſelbſt zeigt
ſie ſind die Koͤrbe/ darinnen man dieſe Brod und Fiſche/ und Brocken behaͤlt.
Das weiß ich aber wol/ (ſchreibt Lutherus ferner ibid. p. 340. f. 2.) wie faſt der
Geiſt alles allein thut/ were ich doch allen Puͤſchen zu ferne geweßt/ wo mir nicht
die Sprachen geholffen/ und mich der Schrifft ſicher und gewiß gemacht haͤtten.
Jch haͤtte auch wol kunt fromm ſeyn/ und in der Stille recht predigen. Aber
den Pabſt und die Sophiſten/ mit dem gantzen Antichriſtiſchen Regiment/ wuͤr-
de ich wol haben laſſen ſeyn/ was ſie ſind; Der Teuffel achtet meinen Geiſt
nicht ſo faſt/ als meine Sprache und Feder in der Schrifft. Dann mein Geiſt
nim̃t ihm nichts/ dann mich allein. Aber die H. Schrifft und Sprachen machen
ihm die Welt zu enge/ und thut ihm Schaden in ſein Reich. Et p. 342. f. 2. Wir
ſind leider lang gnug im Finſternuͤß verfaulet und verdorben; wir ſind allzu-
lange gnug teutſche Beſtien geweſen. Laſſet uns einmal auch der Vernunfft
brauchen/ daß GOtt mercke die Danckbarkeit ſeiner Guͤter/ und andere Lande
ſehen/ daß wir auch Menſchen und Leute ſind/ die etwas nuͤtzlichs entweder von
ihnen lernen/ oder ſie lehren koͤnten/ damit auch durch uns die Welt gebeſſert
werde. Hactenus Lutherus.

Und wer auß Gott/ zu Gottes Ehr/ und nach Goͤttlicher Regul/
ſolche hohe Gaben angewendet/ derſelben in der Furcht GOttes/ Einfalt
und Lauterkeit ſeines Hertzens/ auß motiv des Glaubens und der Liebe
Chriſti/ ohne Welt-Danck und Eigenſucht recht gebraucht/ zieret ſeine
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Worten und Thaten wie Moſes Act. 7. glaubet auch/ daß Chriſtum lieb
haben beſſer ſey/ als alles wiſſen/ der iſt/ wie ein Wildpret/ alſo auch von
Gott erkannt 2. Tim. 2/ 19. und hertzlich geliebet/ der wird auch leuchten
an jenem Tage/ wie die Sterne am Himmel. Aber/ wie geſagt/ es iſt
Wildpret/ ſolche Leute ſind Perlin und Diamant/ und iſt keine Gefahr/
als ob/ wann die Welt noch laͤnger ſtehen moͤchte/ mehr gelehrte als from-
me Leute ſich erzeigen wuͤrden: Zwar Halb- und Seuch-Gelehrte/ Welt-
Gelehrte allzeit gnug/ aber recht GOttes-gelehrte Hertz-Juͤnger Chriſti/
wo wird man die finden? Zwar viel Schein-Fromme/ die aͤuſſerlich das
Anſehen haben einer ſonderbahren Gottſeligkeit/ aber man trette ſolchen
Leuten auff den Fuß/ da wird man den Drachen hoͤren Feuer ſpeyen/ und
Rach-Feur vom Himmel fordern. Tange montes & fumigabunt.

Der
Achter Theil. G g g
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[417/0441] Predigt. len vergehen und fallen. Es iſt ihm nicht ein lieber Gaſt damit ins Hauß kom- men/ darum wil er ihn auch alſo ſpeiſen/ daß er nicht lange ſoll bleiben. Dieſen boͤſen Tuͤck des Teuffels/ ſehen unſer gar wenig/ lieben Herren. Darum liebe Teutſchen/ laßt uns die Augen auffthun/ GOtt dancken fuͤr das edele Kleinod/ und feſt darob halten/ daß uns nicht wieder entzuͤckt werde/ und der Teuffel nicht ſeinen Muthwillen buͤſſe. ibid. p. 339. Die Sprachen ſind die Scheiden/ darin- nen diß Meſſer des Geiſts ſteckt; Sie ſind der Schrein/ darinnen man diß Klei- nod traͤgt; Sie ſind das Gefaͤß/ darinnen man dieſen Tranck faſſt; Sie ſind die Kemnot/ darinnen dieſe Speiſe ligt: Vnd wie das Evangelium ſelbſt zeigt ſie ſind die Koͤrbe/ darinnen man dieſe Brod und Fiſche/ und Brocken behaͤlt. Das weiß ich aber wol/ (ſchreibt Lutherus ferner ibid. p. 340. f. 2.) wie faſt der Geiſt alles allein thut/ were ich doch allen Puͤſchen zu ferne geweßt/ wo mir nicht die Sprachen geholffen/ und mich der Schrifft ſicher und gewiß gemacht haͤtten. Jch haͤtte auch wol kunt fromm ſeyn/ und in der Stille recht predigen. Aber den Pabſt und die Sophiſten/ mit dem gantzen Antichriſtiſchen Regiment/ wuͤr- de ich wol haben laſſen ſeyn/ was ſie ſind; Der Teuffel achtet meinen Geiſt nicht ſo faſt/ als meine Sprache und Feder in der Schrifft. Dann mein Geiſt nim̃t ihm nichts/ dann mich allein. Aber die H. Schrifft und Sprachen machen ihm die Welt zu enge/ und thut ihm Schaden in ſein Reich. Et p. 342. f. 2. Wir ſind leider lang gnug im Finſternuͤß verfaulet und verdorben; wir ſind allzu- lange gnug teutſche Beſtien geweſen. Laſſet uns einmal auch der Vernunfft brauchen/ daß GOtt mercke die Danckbarkeit ſeiner Guͤter/ und andere Lande ſehen/ daß wir auch Menſchen und Leute ſind/ die etwas nuͤtzlichs entweder von ihnen lernen/ oder ſie lehren koͤnten/ damit auch durch uns die Welt gebeſſert werde. Hactenus Lutherus. Und wer auß Gott/ zu Gottes Ehr/ und nach Goͤttlicher Regul/ ſolche hohe Gaben angewendet/ derſelben in der Furcht GOttes/ Einfalt und Lauterkeit ſeines Hertzens/ auß motiv des Glaubens und der Liebe Chriſti/ ohne Welt-Danck und Eigenſucht recht gebraucht/ zieret ſeine Ampts-Gaben mit heiligmachenden Gaben/ iſt maͤchtig λόγῳ κ_ ἔϱγῳ in Worten und Thaten wie Moſes Act. 7. glaubet auch/ daß Chriſtum lieb haben beſſer ſey/ als alles wiſſen/ der iſt/ wie ein Wildpret/ alſo auch von Gott erkannt 2. Tim. 2/ 19. und hertzlich geliebet/ der wird auch leuchten an jenem Tage/ wie die Sterne am Himmel. Aber/ wie geſagt/ es iſt Wildpret/ ſolche Leute ſind Perlin und Diamant/ und iſt keine Gefahr/ als ob/ wann die Welt noch laͤnger ſtehen moͤchte/ mehr gelehrte als from- me Leute ſich erzeigen wuͤrden: Zwar Halb- und Seuch-Gelehrte/ Welt- Gelehrte allzeit gnug/ aber recht GOttes-gelehrte Hertz-Juͤnger Chriſti/ wo wird man die finden? Zwar viel Schein-Fromme/ die aͤuſſerlich das Anſehen haben einer ſonderbahren Gottſeligkeit/ aber man trette ſolchen Leuten auff den Fuß/ da wird man den Drachen hoͤren Feuer ſpeyen/ und Rach-Feur vom Himmel fordern. Tange montes & fumigabunt. Der Achter Theil. G g g

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 417. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/441>, abgerufen am 22.11.2024.